清教徒神学 第四⼗⼀章 约翰•欧⽂论基督徒的安息⽇和敬拜 （3）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

教会论

清 教 徒 的 教 义 ?

相 信 圣 经 对 救 恩 和 敬 拜 ⽽ ⾔ 都 是 全 备 的 , 这 仅 仅 是 清 教 徒 的 教 义 吗 ? 难 道 相对 于 其 他 的 正 统 改 ⾰ 宗 信 仰 , 欧 ⽂ 是 ⼀ 种 怪 异 信 仰 的 继 承 者 ?  ⼽ 尔  和 巴 刻 最 近 解 释 称 , 欧 ⽂ 关 于 圣 经 在 敬 拜 上 全 备 性 的 教 义 是 独 特 的 “ 清 教 徒敬 拜 观 ” ｡ 举 例 来 说 , 巴 刻 坚 决 主 张 , “ 在 对 上 帝 的 公 共 敬 拜 中 每 个 ⽅ ⾯ 都 需 要 有 直 接 的经 ⽂ ⽀ 持 , 是 清 教 徒 的 发 明 ” ｡ “ 在 了 解 欧 ⽂ 的 教 义 之 前 , 我 们 必 须 回 到 当 时 的 背景 , 才 能 反 驳 ⼽ 尔 和 巴 刻 对 欧 ⽂ ⽴ 场 的 过 度 简 化 ｡

在 这 ⼀ 教 义 上 , 欧 ⽂ 与 其 他 清 教 徒 “ 属 灵 同 仁 ” 的 ⽴ 场 ⼀ 致 , 这 ⼀ 点 毫 ⽆ 争议 ｡ 例 如 在 威 廉 • 布 拉 德 肖 (I 5 7 1 - 1 6 1 8 ) 1 6 0 5 年 的 辩 论 短 ⽂《 英 国 清 教 主 义 》 中 , 他 总 结 了 清 教 徒 所 关 注 的 事 情 : 因 为 旧约 和 新 约 都 是 上 帝 的 话 , 所 以 在 公 共 敬 拜 中 侍 奉 上 帝 的 时 候 , 它 们 应 当 被 认 为 是全 备 的 ｡ 这 是 因 为 “ 他 们 坚 定 地 认 为 , 包 含 于 先 知 和 使 徒 作 品 中 的 上 帝 的 话 语 绝对 完 美 , 是 教 会 的 头 基 督 所 赐 予 的 , 应 当 是 ⼀ 切 信 仰 事 务 ､ 敬 拜 和 侍 奉 上 帝 不 变 的 ､ 唯 ⼀ 的 正 典 和 原 则 ｡ 在 敬 拜 和 侍 奉 中 任 何 没 有 直 接 圣 经 依 据 的 内 容 都 是 不 合法 的 ｡ 所 以 , 强 迫 任 何 基 督 徒 做 任 何 没 有 明 显 圣 经 根 据 的 信 仰 和 待 奉 ⽅ ⾯ 的 事 , 都是 罪 ” ｡ “ 布 拉 德 肖 的 论 点 是 典 型 的 清 教 徒 主 张 ｡ 正 ⾯ 地 说 , 基 督 把 祂 的 道 赐 给 祂的 教 会 , 这 道 是 “ 完 全 的 ” , ⾜ 以 规 范 “ 对 上 帝 的 敬 拜 和 侍 奉 ” ｡ 负 ⾯ 地 说 , 任 何 道中 没 有 吩 咐 的 , 在 敬 拜 中 都 是 “ 不 合 法 的 ” ｡ 实 际 的 结 果 就 是 , 基 督 徒 在 侍 奉 上 帝上 , 有 权 利 拒 绝 任 何 与 上 帝 之 道 相 悖 的 ⽅ 式 ｡

1 6 0 1 年 , 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 写 下 了 《 对 末 世 偶 像 崇 拜 的 警 告 》 ⼀ 书 , ⽬ 的 是 指 导 “ 那 些 不 知 如 何 真 正 敬 拜 上 帝 的⼈ , 因 为 教 皇 制 度 的 某 些 残 余 在 许 多 ⼈ ⼼ 中 依 旧 根 深 蒂 固 ｡ 他 们 虽 然 不 懂 , 却 认 ⼒侍 奉 上 帝 不 过 是 应 付 ⼈ , 不 过 是 在 家 ⾥ 或 在 教 会 中 , 在 早 晨 或 在 晚 间 , 唠 叨 ⼀ 些 话⽽ 已 ” ｡ “ 为 了 指 导 这 些 ⽆ 知 的 ⼈ , 帕 ⾦ 斯 必 须 ⾸ 先 对 偶 像 崇 拜 加 以 警 告 ｡ 除 了 对上 帝 和 基 督 有 错 误 认 识 这 样 的 偶 像 崇 拜 之 外 , 帕 ⾦ 斯 说 第 ⼆ 种 偶 像 崇 拜 就 是 “ ⽤ 圣经 启 示 之 外 的 ⽅ 式 敬 拜 上 帝 ｡ 因 为 当 ⼈ 建 ⽴ ⾃ 我 设 计 的 敬 拜 时 , 也 就 建 ⽴ 了 ⼀ 个⾃ 我 设 计 的 上 帝 ” ｡ “ 对 帕 ⾦ 斯 来 说 , 按 照 圣 经 敬 拜 上 帝 才 是 敬 拜 真 正 的 上 帝 ; 以不 符 合 圣 经 的 敬 拜 ⽅ 式 敬 拜 上 帝 就 完 全 是 敬 拜 另 ⼀ 个 上 帝 ｡ 在 警 告 这 种 偶 像 崇 拜 之后 , 帕 ⾦ 斯 以 正 ⾯ 教 导 敬 拜 上 帝 的 原 则 作 为 其 专 著 的 结 尾 ｡ 他 这 样 写 道 : “ 对 于 任何 事 情 , 如 果 上 帝 没 有 在 祂 ⾃ ⼰ 的 话 语 中 设 定 , 也 没 有 命 令 我 们 这 样 敬 拜 祂 , 就不 能 打 上 敬 拜 上 帝 的 名 义 ｡ ” “ 按 照 帕 ⾦ 斯 的 观 点 , 上 帝 的 话 是 真 正 敬 拜 的 源 头 和规 范 ｡

另 外 ⼀ 个 例 ⼦ 是 托 ⻢ 斯 • 华 森 ｡ 在 解 释 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 第 ⼀ 问 “ ⼈⽣ 的 ⾸ 要 ⽬ 的 是 菜 耀 上 帝 , 并 以 祂 为 乐 , 直 到 永 远 ” 时 , 华 森 解 释 说 : “ 荣 耀 上 帝体 现 在 对 上 帝 的 尊 崇 或 敬 拜 ｡ ” 敬 拜 可 以 包 括 两 个 ⽅ ⾯ : 对 尊 贵 之 ⼈ 的 尊 敬 , 对 上帝 的 神 圣 敬 拜 ｡ 关 于 对 上 帝 的 敬 拜 , 华 森 很 有 说 服 ⼒ 并 激 昂 地 写 道 :在 神 圣 的 敬 拜 ⽅ ⾯ , 上 帝 是 忌 邪 的 , 这 是 祂 眼 中 的 瞳 仁 , 是 祂 王 冠 上 的 珍 珠 ｡就 像 祂 ⽤ “ 基 路 伯 和 四 ⾯ 转 动 发 ⽕ 焰 的 剑 , 要 把 守 ⽣ 命 树 的 道 路 ” ⼀ 样 , 衪 保 护 着对 祂 的 敬 拜 , 没 有 ⼈ 可 以 靠 近 侵 犯 : 神 圣 的 敬 拜 必 须 依 照 上 帝 所 设 ⽴ 的 ⽅ 式 , 否 则就 是 献 凡 ⽕ ( 利 1 0 : 2 ) ｡ 耶 和 华 让 摩 ⻄ “ 按 照 ⼭ 上 的 样 式 ” 建 造 会 幕 ( 出 2 5 : 4 0 ) ｡ 对于 ⼭ 上 的 样 式 , 祂 ⼀ 定 不 能 有 任 何 减 少 , 也 ⼀ 定 不 能 有 任 何 增 添 ｡ 如 果 上 帝 对 敬 拜的 地 点 都 如 此 精 确 和 认 真 , 祂 对 敬 拜 的 ⽅ 式 岂 不 是 更 要 精 确 ? 在 此 ⾮ 常 确 定 , 每 ⼀件 事 都 必 须 要 按 照 祂 话 语 ⾥ 所 规 定 的 ⽅ 式 ｡ “

对 华 森 来 说 , 敬 拜 的 神 圣 规 范 是 上 帝 忌 邪 的 延 伸 ｡ 这 让 华 森 ⾮ 常 有 ⼒ 地 提 出 这 个 问, 题 : 如 果 上 帝 如 此 地 关 注 敬 拜 祂 的 地 ⽅ , 祂 岂 不 是 更 关 注 敬 拜 本 身 吗 ?欧 ⽂ 沿 袭 了 这 ⼀ 敬 拜 上 帝 的 清 教 徒 传 统 ｡ 尽 管 他 和 其 他 清 教 徒 ⼀ 样 把 圣 经全 备 性 应 ⽤ 到 了 敬 拜 上 , 但 这 并 不 仅 仅 是 欧 ⽂ 或 者 其 他 清 教 徒 所 持 有的立场， 无可否 认 ,加 尔 ⽂ 不 是 这 ⼀ 时 期 或 任 何 其 他 时 期 改 ⾰ 宗 正 统 信 仰 的 试 ⾦ ⽯ ｡ 但 既 然 ⼽尔 和 巴 刻 引 ⽤ 加 尔 ⽂ 来 表 明 早 期 改 ⾰ 宗 神 学 和 欧 ⽂ 及 清 教 徒 神 学 的 不 ⼀ 致 , 这 ⾥ 就有 必 要 简 要 地 提 及 加 尔 ⽂ 的 教 义 ｡ 实 际 上 , 加 尔 ⽂ 和 改 教 家 们 , 以 及 欧 ⽂ 和 清 教 徒之 间 在 敬 拜 的 教 义 上 存 在 着 ⼀ 致 性 ｡ 虽 然 学 者 们 已 经 详 细 讨 论 过 加 尔 ⽂ 关 于 敬 拜 的教 义 , 简 单 地 节 选 他 的 某 些 著 作 在 此 也 是 很 有 帮 助 的 ｡

加 尔 ⽂ 对 于 敬 拜 的 基 本 ⽴ 场 , 即 敬 拜 为 什 么 需 要 改 ⾰ 和 怎 样 改 ⾰ , 在 其 1 5 4 4年 写 给 神 圣 罗 ⻢ 帝 国 皇 帝 查 理 五 世 的 信 《 教 会 改 ⾰ 的 必 要 性 》 中 有 最 好 的 表 达 :我 知 道 要 想 让 世 界 知 道 上 帝 不 喜 悦 任 何 没 有 在 祂 的 圣 ⾔ 中 明 确 规 定 的 敬 拜 ⽅ 式是 何 等 的 困 难 ｡ 他 们 所 持 守 的 相 反 信 念 根 深 蒂 固 , 在 ⻣ ⼦ ⾥ , ⽆ 论 做 什 么 , 只 要 能表 现 出 某 些 尊 荣 上 帝 的 热 忱 , 他 们 就 感 到 ⾜ 矣 ｡ 但 既 然 上 帝 认 为 我 们 ⽆ 论 多 么 热 忱 ,只 要 与 祂 的 诫 命 不 符 , 就 是 ⽆ 效 甚 ⾄ 是 可 憎 的 敬 拜 , 我 们 与 这 样 的 原 则 背 道 ⽽ 驰 有什 么 益 处 呢 ? 上 常 的 话 是 清 楚 ⽆ ⽐ 的 : “ 听 命 胜 于 献 祭 ” ( 撒 上 1 5 : 2 2 ) ｡ “ 他 们 将 ⼈ 的吩 咐 当 作 道 理 教 导 ⼈ , 所 以 拜 我 也 是 枉 然 ” ( 太 1 5 : 9 ) ｡ 任 何 对 上 帝 话 语 的 加 添 , 尤其 是 在 敬 拜 ⽅ ⾯ , 都 是 谎 ⾔ ｡ 纯 粹 “ ⾃ 我 陶 醉 的 敬 拜 ” …⋯ 是 虚 空 的 ｡ 这 是 法 官 已经 作 出 的 决 定 , ⼀ 旦 作 出 , 就 不 能 再 有 任 何 争 议 ｡

就 像 所 有 的 清 教 徒 ⼀ 样 , 对 加 尔 ⽂ 来 说 , 任 何 并 ⾮ 上 帝 的 话 语 所 命 定 的 敬 拜 ⽅ 式 都是 不 蒙 悦 纳 的 ､ ⽆ 效 的 ､ 可 憎 的 , 是 “ ⽩ 我 陶 醉 ” 的 敬 拜 ｡ 后 来 他 在 其 《 加 拉 太书 》 的 注 释 中 , 把 “ ⾃ 我 陶 醉 的 敬 拜 ” 定 义 为 : “ ⼈ 根 据 ⾃ ⼰ 的 意 愿 , ⽽ ⾮ 上 帝 的诫 命 所 进 ⾏ 的 敬 拜 ｡ ” ? 没 有 上 帝 的 诫 命 , 敬 拜 就 只 不 过 是 ⼈ ⼼ 思 意 念 的 发 明 ｡ 他 在解 释 《 诗 篇 》 9 篇 1 1 节 时 也 的 提 到 :

⽗ 啊 , 我 们 看 到 我 们 的 先 祖 , 当 他 们 到 锡 安 献 祭 给 上 帝 的 时 候 , 并 没 有 仅 仅 按照 ⾃ ⼰ 的 思 想 倾 向 ⾏ 动 , 他 们 所 做 的 却 是 出 于 他 们 对 上 帝 话 语 的 信 ⼼ , ⽽ 且 是 因 着他 们 顺 服 上 帝 的 诫 命 ⽽ 做 成 的 ｡ 所 以 , 他 们 的 宗 教 侍 奉 就 得 蒙 上 帝 的 悦 纳 ｡ 因 此 ⼀个 必 然 的 结 论 就 是 , 那 些 迷 信 的 ⼈ 没 有 任 何 理 由 或 借 ⼝ 以 先 祖 们 为 榜 样 , 为 他 们 凭着 ⾃ ⼰ 的 想 象 所 发 明 的 宗 教 活 动 ⽽ 辩 护 ｡ 我 们 应 当 知 道 并 完 全 相 信 , 忠 ⼼ 的 ⼈ ⽆ 论在 何 处 完 全 按 照 祂 话 语 所 指 定 的 ⽅ 式 敬 拜 祂 , 聚 集 在 ⼀ 起 参 与 神 圣 的 信 仰 敬 拜 时 ,祂 就 充 满 恩 典 地 与 他 们 同 在 , 临 在 他 们 中 间 ｡ ”

加 尔 ⽂ 再 次 就 基 于 ⼈ 的 ⼼ 思 之 敬 拜 和 基 于 对 上 帝 话 语 的 信 ⼼ 之 敬 拜 作 了 ⽐ 较 ｡前 者 是 迷 信 , ⽽ 后 者 才 得 蒙 上 帝 的 悦 纳 ｡ 这 就 使 加 尔 ⽂ 能 带 领 1 6 世 纪 的 听 众 , 按照 上 帝 话 语 中 的 诫 命 敬 拜 祂 , 也 因 此 得 到 属 灵 的 祝 福 ｡ 所 以 加 尔 ⽂ 显 然 像 任 何 ⼀ 个清 教 徒 那 样 , 把 上 帝 的 话 语 应 ⽤ 到 了 公 众 敬 拜 上 , 正 如 欧 ⽂ 在 其 去 世 之 后 出 版 的 作品 ⾥ 所 说 : “ 不 按 照 上 帝 所 设 ⽴ 和 指 定 的 ⽅ 式 进 ⾏ 的 敬 拜 , 都 是 错 误 的 敬 拜 , 不 会蒙 上 帝 的 悦 纳 ｡ ” 对 欧 ⽂ 来 说 , 这 样 对 待 圣 经 和 敬 拜 , 是 其 作 为 国 际 上 的 ⼀ 名 改 ⾰宗 神 学 家 所 留 下 的 遗 产 的 ⼀ 部 分 , ⽽ 不 是 仅 仅 他 ⾃ ⼰ 或 英 国 清 教 徒 所 特 有 的 教 义 ｡在 欧 ⽂ 的 《 ⼤ ⼩ 教 理 问 答 》 和 1 6 6 2 年 后 的 教 理 同 答 ( 即 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 )中 , 他 对 这 ⼀ 点 有 更 详 尽 的 论 述 ｡

欧 ⽂ 教 理 问 答 的 背 景

在 1 6 4 3 年 7 ⽉ 1 6 ⽇ 成 为 福 德 汉 姆 教 区 的 牧 师 之 后 , 欧 ⽂ 就 遇到 了 会 众 对 教 义 ⽆ 知 的 问 题 ｡ 他 对 福 德 汉 姆 教 区 的 印 象 很 差 : “ 充 满 了 极 其 ⽆ 知 的⼈ ｡ ” “ 除 了 公 共 讲 道 , 他 的 药 ⽅ 还 包 括 ⼀ 家 ⼀ 家 地 进 ⾏ 教 理 问 答 ｡ 这 是 ⼀ 种 传 统 的牧 养 策 略 , 可 以 追 溯 到 保 罗 在 以 弗 所 的 侍 奉 ( 徒 2 0 : 2 0 ) , 以 及 中 世 纪 和 宗 教 改 ⾰时 期 教 理 问 答 式 的 牧 养 ⽅ 法 ｡ 1 6 4 5 年 , 他 写 了 《 ⼤ ⼩ 教 理 问 答 》 , 以 《 两 个 简 短 的教 理 问 答 : 展 开 并 阐 释 基 督 之 教 义 的 原 则 》 书 名 合 并 出 版 ｡ 2 0 多 年 以 后 , 他 ⼜写 了 另 外 ⼀ 个 教 理 问 答 , 包 括 5 3 个 问 题 和 答 案 ｡ 前 ⾯ 1 8 个 同 题 就 是 《 敬 拜 上 帝 简明 指 南 》 , 内 容 是 关 于 公 众 敬 拜 , 第 1 9 问 到 5 3 问 则 处 理 的 是 教 会 纪 律 问 题 ｡

虽 然 这 三 个 ⽂ 献 都 是 教 理 问 答 , 但 《 ⼤ ⼩ 教 理 间 答 》 和 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》有 很 多 不 同 之 处 ｡ 前 者 是 福 德 汉 姆 “ ⽆ 知 之 ⼈ ” ⽽ 写 , 后 者 的 读 者 则 是 整 个 国家 ｡ 前 者 包 含 了 领 受 圣 餐 所 必 需 的 知 识 , 后 者 则 是 在 政 治 涡 当 中 撰 写 的 教 义 论述 ｡ 这 样 的 背 景 让 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 撰 写 得 ⾮ 常 精 确 ｡ 尽 管 颁 布 了 《 克 拉 登 法 典 》, 在 查 理 ⼆ 世 统 治 初 期 异 议 派 的 教 会 仍 然 不 断 地 增 加 ｡

《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 就 成 了 这 些 公 理 制 教 会 寻 求 指 导 的 ⼀ 个 来 源 ｡ 作 为 对 公 理 制 教 义 和 治 理 ⽅ 式 的 总 结 , 它 ⾮ 常 受 欢 迎 , 成 为 ⼴ 为 ⼈ 知 的 独 ⽴ 派 教 理 问 答 ｡  其影 响 甚 ⾄ 可 以 从 那 些 负 ⾯ 的 反 应 中 反 映 出 来 ｡ 1 6 6 8 年 , 德 ⽐ 郡 惠 特 ⽐ 的 教 区 牧师 本 杰 明 • 坎 菲 尔 德 ⽤ 了 ⼋ 开 本 3 4 7 ⻚ 的 篇 幅 攻 击 它 , 此书 题 为 《 对 独 ⽴ 派 教 理 问 答 , 其 违 背 英 国 国 教 的 主 要 原 则 , 及 脱 离 国 教 的 严 肃 审在 1 6 7 0 年 , 另 ⼀ 个 攻 击 出 ⾃ 乔 治 • 弗 农 (  约 1 6 3 8 - 1 7 2 0 ) 的 《 关于 欧 ⽂ 博 ⼠ 之 原 则 和 实 践 致 友 ⼈ 书 》。

⼈ 的 ⾸ 要 ⽬ 的

在 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 中 , 欧 ⽂ 像 加 尔 ⽂ 和 威 斯 敏 斯 特 会 议 的 神 学 家 们 ⼀样 ,  从 ⼈ 的 ⾸ 要 或 最 ⾼ ⽬ 的 这 ⼀ 问 题 开 始 : “ 什 么 是 上 帝 所 要 求 的 倚 靠 祂 , 让 祂 可以 通 过 我 们 得 荣 耀 , 让 我 们 可 以 得 蒙 祂 的 悦 纳 ? ” 注 意 , 这 ⼀ 问 题 提 出 的 ⽅ 式 ⽤ 了盟 约 的 语 ⾔ ｡ 当 欧 ⽂ 提 到 上 帝 对 我 们 的 要 求 , 即 “ 让 祂 可 以 得 荣 耀 , 让 我 们 可 以 得蒙 悦 纳 ” 时 , 虽 然 没 有 明 确 ⽤ 到 “ 约 ” ⼀ 词 , 但 他 间 接 提 到 了 约 的 基 本 概 念 : “ 你们 要 作 我 的 ⼦ ⺠ , 我 要 作 你 们 的 上 帝 ” ( 耶 3 0 : 2 2 ) ｡欧 ⽂ 对 这 ⼀ 问 题 的 回 答 包 含 两 个 ⽅ ⾯ ｡ 第 ⼀, 信 徒 要 敬 拜 上 帝 ; 第 ⼆ , 信 徒 要按 照 “ 祂 指 定 的 ⽅ 式 ” 敬 拜 上 帝 ｡ 这 样 的 敬 拜 并 不 是 第 ⼀ 诫 所 反 映 的 “ ⾃ 然 或 道 德的 ” 敬 拜 ｡ ⾃ 然 就 是 说 基 于 上 帝 ⾃ ⼰ 的 属 性 和 具 体 反 映 在 ⼈ 身 上 的 ⼈ 性 ｡ 欧 ⽂ 的 论述 却 是 关 注 “ 那 些 外 在 的 ⽅ 式 和 途 径 , 上 帝 在 其 中 命 令 ⼈ 为 了 祂 的 荣 耀 , 要 操 练 并表 现 出 对 祂 的 信 ⼼ ､ 爱 ､ 敬 畏 ⋯ ⋯ 这 些 都 出 于 祂 ⾃ ⼰ 主 权 的 选 择 ” ｡ “ 依 次 设 ⽴ 的敬 拜 不 仅 是 内 在 的 ⾏ 动 , 也 是 外 在 的 ⾏ 为 ｡ 他 继 续 说 到 , 罪 ⼈ 如 果 忽 视 上 帝 照 祂 主权 所 设 ⽴ 的 外 在 的 敬 拜 , 则 不 会 蒙 上 帝 的 悦 纳 ｡ 如 果 他 们 这 样 做 , 就 会 像 亚 当 ⼀ 样违 反 了 上 帝 的 律 例 ｡ 再 者 , 通 过 外 在 的 敬 拜 , 信 徒 也 在 ⾃ 然 敬 拜 中 得 到 帮 助 , 使 他们 敬 拜 的 习 惯 得 以 坚 固 , 敬 拜 的 实 践 得 以 增 多 ｡

敬 拜 和 圣 道

在 《 ⼤ 教 理 问 答 》 第 1 章 “ 关 于 圣 经 ” 中 , 欧 ⽂ 清 楚 地 教 导 圣 经 是 认 知 的 根源 ｡ 他 把 基 督 信 仰 描 写 为 “ 唯 ⼀ 正 确 地 认 识 上 帝 , 为 祂 ⽽ 活 的 ⽅ 式 ” , 即 敬 拜 祂( 《 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 1 ) ｡ 在 这 ⼀ 点 上 , 欧 ⽂ 与 威 廉 • 埃 姆 斯 等 英 国 清 教 徒 是 ⼀ 致的 ｡ 威 廉 • 埃 姆 斯 ⽤ 实 践 性 的 语 ⾔ 定 义 了 神 学 : 神 学 就 是 向 神 ⽽ 活 的 教 义 ｡

⼈ 怎 样 正 确 地 认 识 上 帝 并 向 祂 ⽽ 活 呢 ? 在 《 ⼩ 教 理 问 答 》 中 , 欧 ⽂ 以 这 样 ⼀ 个总 括 性 的 基 本 问 题 开 始 : “ 在 哪 ⾥ 可 以 学 到 关 于 上 帝 和 我 们 ⾃ ⼰ 的 ⼀ 切 真 理 呢 ? ” 他的 回 答 是 : “ 从 圣 经 中 , 就 是 上 帝 的 话 语 中 ｡ “ 的 为 了 写 给 那 些 他 描 述 为 “ 极 度 ⽆ 知之 ⼈ ” , 他 ⽤ 英 ⽂ 以 问 答 的 ⽅ 式 表 明 圣 经 就 是 认 知 的 根 源 ｡ 在 《 ⼤ 教 理 问 答 》 ⾥ 也是 如 此 : “ 从 哪 ⾥ 学 到 这 些 呢 ? 只 能 从 圣 经 学 到 ” ( 问 2 ) ｡ 不 过 , 在 欧 ⽂ 的 教 理 问答 中 , 对 此 最 完 整 的 表 达 来 ⾃ 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 其 中 问 道 : “ 那 么 , 这 些 敬 拜上 帝 的 ⽅ 式 和 途 径 是 怎 样 让 我 们 知 道 的 ? 只 能 通 过 上 帝 写 下 来 的 话 语 , 其 中 包 含 了有 关 对 祂 完 整 敬 拜 以 及 所 有 相 关 之 事 的 上 帝 旨 意 既 完 美 ⼜ 完 全 的 启 示 ” ( 问 3 ) ｡ 这些 问 题 和 答 案 表 明 了 欧 ⽂ 的 信 念 , 即 上 帝 的 知 识 和 ⼀ 个 敬 拜 的 ⽣ 命 怎 样 向 上 帝 ⽽ 活的 知 识 , 只 能 从 圣 经 中 获 得 ｡

这 也 引 向 了 关 于 圣 经 本 质 的 问 题 , 使 他 可 以 从 知 识 和敬 拜 的 ⻆ 度 谈 到 圣 经 : “ 圣 经 是 什 么 ? 由 上 帝 所 默 示 的 旧 约 和 新 约 全 书 , 包 含 了 我们 敬 拜 上 帝 和 灵 魂 得 救 所 必 须 相 信 和 做 到 的 ⼀ 切 ” ( 《 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 3 ) ｡ 他 不 仅把 圣 经 局 限 于 新 旧 约 的 正 典 , ⽽ 且 把 圣 经 的 全 备 性 局 限 于 信 ⼼ 的 ⽇ 标 就 是 救 恩 , 履⾏ 责 任 的 ⽬ 的 是 正 确 的 敬 拜 ｡ “ 他 的 旁 注 就 是 关 于 圣 经 在 敬 拜 中 全 备 性 的 记 录 ｡ 在第 3 问 中 , 他 写 道 : “ 所 有 ⼈ 的 发 明 在 敬 拜 上 帝 上 都 是 ⽆ 济 于 事 的 ｡ ” 他 可 以 这 么说 , 是 因 为 他 所 根 据 的 是 圣 经 的 本 质 ｡ 他 也 得 出 这 样 的 结 论 : “ 圣 经 中 的 话 是 信 ⼼ ､敬 拜 和 ⽣ 活 的 唯 ⼀ 参 照 ｡ ” “ 他 说 “ 唯 独 圣 经 ” 就 隐 含 了 “ 圣 经 的 全 备 性 ” , 上 帝 的话 语 绝 ⾮ ⼀ 个 匮 乏 或 ⽚ ⾯ 的 敬 拜 知 识 的 来 源 , ⽽ 在 敬 拜 ⽅ ⾯ 是 “ 完 全 的 ” 和 “ 完美 的 ” ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 3 ) ｡ 所 以 , 圣 经 的 全 备 性 是 找 到 真 正 敬 拜 的 实 质和 ⽅ 法 的 地 ⽅ ｡ 正 如 他 早 期 在 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 中 所 确 认 的 , 也 是 取 ⾃ 《 威 斯 敏 斯 特信 条 》 ( 2 2 . 1 ) :

⾃ 然 之 光 显 明 有 ⼀ 位 上 帝 , 祂 是 万 有 的 主 宰 , 对 万 物 有 ⾄ ⾼ 的 主 权 ; 祂 本 为 善 ,并 善 待 万 物 ; 所 以 ⼈ 当 尽 ⼼ ､ 尽 性 ､ 尽 ⼒ 地 敬 畏 ､ 爱 慕 ､ 赞 美 ､ 求 告 ､ 信 赖 ､ 服 侍衪 ｡ 但 敬 拜 真 上 帝 唯 ⼀ 蒙 悦 纳 的 ⽅ 法 乃 是 由 祂 ⾃ ⼰ 设 ⽴ 的 , 并 限 于 祂 ⾃ ⼰ 所 启 示 的旨 意 , 因 此 我 们 不 可 按 照 ⼈ 的 想 象 和 设 计 , 或 撒 但 的 建 议 , 使 ⽤ 任 何 有 形 的 代 表 物或 圣 经 所 未 吩 咐 的 其 他 任 何 ⽅ 法 去 敬 拜 祂 ｡

神 赐 下 祂 话 语 的 ⽬ 的 就 是 让 ⼈ 可 以 知 道 祂 的 ⼼ 意 和 旨 意 , 可 以 按 照 祂 所 要求 的 来 敬 拜 祂 和 顺 服 祂 ｡ 这 样 的 指 导 由 于 堕 落 之 ⼈ ⼼ 思 的 昏 暗 ⽽ 变 得 必 要 , 因为 “ 我 们 ⾃ ⼰ 不 知 道 上 帝 是 谁 , 祂 的 属 性 应 当 是 怎 样 的 , 我 们 应 当 怎 样 敬 拜祂 ” ｡ “ 欧 ⽂ 认 为 上 帝 有 权 利 决 定 祂 ⾃ ⼰ 的 敬 拜 基 于 这 样 ⼀ 个 事 实 : 祂 是 忌 邪 的上 帝 ｡ 欧 ⽂ 把 上 帝 的 忌 邪 描 述 为 祂 “ 基 于 祂 本 性 的 神 圣 属 性 , 即 要 以 特 的 ⽅ 式敬 拜 祂 ” ｡

那 么 按 照 上 帝 的 话 语 , 教 会 在 敬 拜 中 应 当 怎 样 做 呢 ? 欧 ⽂ 提 到 , 新 约 敬 拜 的 主要 组 成 部 分 包 括 敬 拜 ､ 祷 告 ､ 诵 唱 诗 篇 ､ 讲 道 ､ 圣 礼 和 教 会 纪 律 ( 《 敬 拜 上 帝 简 明指 南 》 , 问 1 7 ) ｡ “ 关 于 诵 唱 诗 篇 , 欧 ⽂ 和 其 他 ⼆ ⼗ 四 ⼈ ⼀ 同 写 了 《 韵 律 中 的 ⼤ 卫 诗篇 》 ( 1 6 7 3 ) 的 前 ⾔ ｡

〝 根 据 该 前 ⾔ , “ 虽 然 现 在 纯 粹由 ⼈ 创 作 的 灵 歌 也 有 其 ⽤ 途 , 但 我 们 的 虔 诚 在 直 接 来 源 于 神 圣 启 示 的 内 容 和 话 语 中才 有 最 好 的 保 障 ｡ 对 我 们 来 说 , 使 徒 所 使 ⽤ 的 ‘ 诗 篇 ､ 颂 词 ､ 灵 歌 ’ 那 些 术 语 ( 弗5 : 1 9 ; ⻄ 3 : 1 6 ) , 看 上 去 正 是 清 楚 地 指 着 ⼤ 卫 诗 篇 所 说 的 ｡