清教徒神学 第四⼗⼀章 约翰•欧⽂论基督徒的安息⽇和敬拜 （4）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

教会论

创 造 ､ 敬 拜 和 圣 道

在 前 ⼏ 章 论 述 上 帝 ､ 三 位 ⼀ 体 和 上 帝 内 在 的 ⼯ 作 之 后 , 《 ⼤ 教 理 向 答 》 五 章 开始 讨 论 “ 上 帝 外 在 彰 显 出 来 的 ⼯ 作 ” ｡ 在 这 ⼀ 章 ⾥ , 欧 ⽂ 论 述 了 ⼈ 的 被 造 和 ⼈ 被 造的 ⽬ 的 : 敬 拜 他 的 创 造 者 ｡ 关 于 这 ⼀ 点 , 欧 ⽂ 解 释 了 为 什 么 即 使 在 堕 落 之 前 , 上 帝的 话 对 于 引 导 ⼈ 敬 拜 上 帝 也 是 必 须 的 ｡ 他 这 样 简 略 地 写 了 创 造 和 护 理 之 ⼯ ( 《 ⼤ 教埋 问 答 》 , 问 1 - 2 ) 以 及 它 们 与 敬 拜 和 圣 道 之 间 的 关 系 : “ 上 帝 为 什 么 创 造 ⼈ 呢 ? 为了 在 他 的 服 侍 和 顺 服 中 彰 显 上 帝 ⾃ ⼰ 的 荣 耀 ” ( 《 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 3 ) ｡ 《 ⼩ 教 理 问答 》 也 沿 袭 同 样 的 教 导 , 在 开 始 的 问 题 中 就 把 上 帝 的 话 语 应 ⽤ 到 这 ⼀ 真 理 , ⼈ 全 部的 ⼀ ⽣ 应 当 是 敬 拜 的 ⼀ ⽣ : “ 问 : 全 能 的 上 帝 要 求 我 们 做 到 什 么 ? 答 : 按 照 祂 所 赐给 我 们 的 律 法 , 对 上 帝 有 圣 洁 和 属 灵 的 顺 服 ｡ ” ” 我 们 被 造 的 ⽬ 的 是 顺 服 和 荣 耀 上 帝( ⽐ 较 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ ⼩ 教 理 问 答 》 , 问 1 ) ｡ 《 ⼩ 教 理 问 答 》 中 的 关 键 短 语 是 “ 按 照祂 所 赐 给 我 们 的 律 法 ” 如 此 ⾏ ｡ 上 帝 的 话 语 掌 管 着 ⼈ 的 敬 拜 ⽣ 活 ｡ 对 于 欧 ⽂ 的 教 区居 ⺠ , 这 是 ⼀ 项 基 本 的 辩 护 , 不 仅 针 对 罗 ⻢ 天 主 教 的 教 义 , 也 反 驳 了 他 的 另 ⼀ 个 辩论 ⽬ 标 , 即 贵 格 会 ｡ 正 像 他 在 《 神 学 六 书 》 中 详 细 解 释 的 , 贵 格 会 拒 绝 圣 经 是 他 们敬 拜 的 指 导 ｡

⼈ 被 造 是 要 通 过 服 侍 和 顺 服 ( 即 ⼴ 义 的 敬 拜 ) 来 荣 耀 上 帝 ｡ 在 伊 甸 园 ⾥ , ⼈ 的敬 拜 处 于 “ 纯 洁 没 有 败 坏 的 状 态 ” ｡ ” ⼈ 被 造 是 要 作 ⼀ 个 仆 ⼈ , 完 全 献 身 给 祂 的 创造 主 — — “ 以 他 的 全 ⼈ , 以 他 的 灵 魂 和 身 体 , 以 他 所 有 的 能 ⼒ ､ ⼒ 量 ､ 感 觉 , 以赐 给 他 的 或 交 付 给 他 的 ⼀ 切 ” ｡ “ 他 被 造 的 每 ⼀ 个 ⽅ ⾯ 都 要 参 与 到 敬 拜 之 中 ｡ 欧 ⽂使 ⽤ 了 传 统 的 亚 ⾥ ⼠ 多 德 式 ⽅ 法 划 分 ⼈ 的 组 成 : 思 想 ､ 意 志 和 情 感 ｡ “ 在 本 来 的 创造 中 , 所 有 这 些 组 成 部 分 或 机 能 都 处 在 被 欧 ⽂ 称 之 为 “ ⼀ 种 ⼀ 直 向 着 上 帝 的 状 态 之中 • • ⼀ 种 对 上 帝 所 要 求 的 顺 服 所 需 付 上 的 全 部 责 任 的 惯 常 倾 向 ” ｡

敬 拜 上 帝 ⼀ 定 要 按 照 上 帝 ⾃ ⼰ 的 旨 意 和 设 定 , 这 样 的 事 实 是 写 在 ⼈ ⼼ 之 中的 “ 创 造 律 的 主 要 组 成 部 分 ” , 并 且 是 第 ⼆ 诫 所 重 中 和 确 认 的 ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指南 》 , 问 2 ) ｡ 在 此 , 欧 ⽂ 引 ⽤ 有 关 ⾃ 然 律 之 影 响 的 经 典 经 ⽂ ( 罗 1 : 2 1 ; 2 : 1 4 - 1 5 ;徒 1 4 : 1 6 - 1 7 ; 1 7 : 2 3 - 3 1 ) , 将 敬 拜 不 仅 和 ⾃ 然 律 联 系 在 ⼀ 起 , ” 也 通 过 第 ⼆ 诫 ( 出2 0 : 4 - 6 ) 将 它 和 摩 ⻄ 律 法 联 系 在 ⼀ 起 ｡ 欧 ⽂ 说 , ⽆ 论 ⼈ 对 上 帝 有 什 么 概 念 , 他 们都 ⾃ 然 地 知 道 上 帝 会 “ 以 某 种 外 在 的 庄 严 ⽅ 式 接 受 敬 拜 ” , 不 仅 个 ⼈ 需 要 敬 拜 祂 ,闭 体 也 同 样 如 此 ｡

虽 然 按 ⾃ 然 来 说 这 是 事 实 , 但 欧 ⽂ 也 的 确 指 出 了 旧 约 律 法 和 ⾃ 然 律 之 间 的 ⼀个 不 同 : 我 们 准 确 地 知 晓 如 何 敬 拜 上 帝 的 途 径 ｡ 这 ⼀ 点 对 欧 ⽂ 来 说 是 ⾄ 关 重 要 的 :“ 敬 拜 上 帝 的 ⽅ 式 和 途 径 完 全 取 决 于 上 帝 主 权 的 旨 意 和 设 定 ｡ ” ” 在 解 释 第 ⼆ 诫 时 ,欧 ⽂ 沿 袭 了 标 准 改 ⾰ 宗 神 学 的 论 证 , 就 是 ⼈ “ 被 严 格 禁 ⽌ ” 在 敬 拜 中 加 上 “ ⾃ ⼰ 的发 明 ” ｡ 上 帝 在 这 条 诫 命 中 的 ⽬ 的 是 让 信 徒 去 到 ⼤ 先 知 耶 稣 基 督 那 ⾥ , 上 帝 在 祂身 上 “ 已 赋 予 ⾄ ⾼ 的 权 柄 品 明 祂 的 旨 意 , 规 定 祂 的 敬 拜 ” ｡ 欧 ⽂ 引 ⽤ 的 ⽀ 持 经 ⽂ 之⼀ 是 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 章 1 8 节 : “ 从 来 没 有 ⼈ 看 ⻅ 上 帝 , 只 有 在 ⽗ 怀 ⾥ 的 独 ⽣ ⼦ 将 他表 明 出 来 ｡ ”在 《 ⼤ 教 理 问 答 》 第 三 问 的 边 注 中 , 欧 ⽂ 解 释 了 ⼈ 被 造 的 ⽬ 的 就 是 敬 拜 上 帝 的⼀ 个 含 义 : “ 在 服 待 中 来 到 上 帝 的 ⾯ 前 , 主 要 的 ⼀ 点 就 是 把 我 们 的 本 质 提 升 到 必 将灭 亡 : 的 野 兽 之 上 ｡ ” “ 欧 ⽂ 把 ⼈ 最 初 履 ⾏ 敬 拜 服 待 的 能 ⼒ 与 ⼈ ⾥ ⾯ 上 帝 的 形 象 连 在 ⼀起 , 这 ⼀ 点 也 是 ⼈ 与 动 物 的 区 别 : “ ⼈ 能 够 降 服 于 上 帝 要 求 他 们 做 到 的 侍 奉 和 敬 拜吗 ? 能 , ⽽ 且 可 以 达 到 极 致 , 因 为 ⼈ 是 按 照 上 帝 的 形 象 , 在 纯 洁 ､ ⽆ 罪 ､ 公 义 和圣 洁 中 被 造 的 ” ( 《 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 4 ) ｡ 通 过 ⼈ 被 造 的 本 性 , 上 帝 赐 予 ⼈ 敬 拜 祂 的能 ⼒ ｡ 1 最 近 , 卡 ⽪ 奇 声 称 , 欧 ⽂ 像 许 多 古 代 教 ⽗ ⼀ 样 , 对 《 创 世 记 》 1 章 2 6 节中 上 帝 的 形 象  和 样 式 作 了 区 分 ｡ 他 说 “ 形 象 ” 是 ⼈ 最 初 正 确[ 6 7 0 ] 朝 向 上 帝 的 各 种 机 能 , ⽽ “ 样 式 ” 是 在 顺 服 中 回 应 上 帝 的 公 义 和 能 ⼒ ｡ 1 0 但 卡 ⽪奇 引 ⾃ 欧 ⽂ 《 作 品 集 》 的 引 ⽂ ( 1 0 : 8 0 ; 1 2 : 1 5 6 - 1 5 8 ; 2 2 : 1 5 8 ) 并 没 有 清 楚 地 表 明 这种 区 别 , 苏 珊 妮 • ⻨ 克 唐 纳  在 回 应 中 指 出 了 这 ⼀ 点 ｡ 1 0 8 在 欧⽂ 1 6 7 9 年 的 专 著 《 基 督 论 》  中 , 可 以 看 到 他 交 替 使 ⽤ 这 两 个 词 的证 据 : “ 我 们 因 着 罪 失 去 了 上 帝 的 形 象 , 所 以 也 失 去 了 上 帝 对 我 们 ⼀ 切 恩 慈 的 接 纳 ,包 括 祂 的 爱 和 悦 纳 ｡ 在 上 帝 恢 复 的 ⼯ 作 中 , 我 们 可 以 宣 告 , 祂 的 形 象 再 ⼀ 次 在 我 们身 上 得 到 了 恢 复 , 我 们 也 要 按 照 祂 的 样 式 被 更 新 ｡ ”

前 ⽂ 提 到 的 敬 拜 和 圣 经 全 备 性 这 两 个 真 理 的 重 要 性 可 作 如 下 总 结 : “ 最 初 ⼈ 在顺 服 上 被 指 示 的 原 则 是 什 么 ? 是 上 帝 的 道 德 律 或 永 恒 律 , 通 过 创 造 根 植 于 ⼈ 的 本 性中 , 写 在 ⼈ 的 ⼼ ⾥ , 是 上 帝 与 ⼈ 之 间 盟 约 的 要 旨 , 由 分 别 善 恶 的 知 识 树 圣 礼 式 地 预表 ” ( 《 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 5 ) ｡ 1 0 按 照 欧 ⽂ 的 观 点 , 即 使 还 在 ⽆ 罪 之 时 , 亚 当 的 敬 拜也 是 通 过 上 帝 所 赐 下 的 规 则 由 上 帝 来 引 导 的 ｡ 正 如 欧 ⽂ 在 边 注 中 写 道 : “ 上 帝 ⼀ 开始 就 绝 不 允 许 受 造 物 的 意 愿 成 为 敬 拜 和 尊 荣 祂 的 标 准 ｡ ”  通 过 上 帝 的 创 造 , 道 德 律写 在 了 ⼈ 的 ⼼ ⾥ , 指 导 他 们 菜 耀 上 帝 ｡ 在 与 上 帝 所 ⽴ 的 约 ⾥ , ⼈ 要 顺 从 他 们 主 的 律法 ｡ 欧 ⽂ 后 来 在 其 《 希 伯 来 书 》 的 注 释 中 声 明 , 在 上 帝 与 ⼈ 之 间 所 ⽴ 的 约 之 上 , 总是 附 加 着 外 在 的 敬 拜 ｡

这 ⼀ 教 导 的 背 后 存 在 着 ⼀ 个 关 键 区 分 ｡ 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 从 中 世 纪 教 会 采 纳 了⼀ 种 区 分 , 使 ⽤ “ 原 型 神 学 " 和 “ 复 本 神 学 "   来 描 述 神 学 ｡ 弗 朗 ⻄ 斯 • 尤 尼 乌 斯 是 ⾸ 位 使 ⽤ 这 些 术 语 的 神 学 家 ｡ 这⼀ 区 分 是 上 帝 所 知 道 的 神 学 和 ⼈ 所 知 道 的 神 学 之 间 的 区 分 , 前 者 是 原 型 , 后 者 是复 本 ｡ 这 些 范 畴 不 仅 表 达 了 神 学 知 识 的 本 质 , ⽽ 且 也 表 达 了 ⼈ 获 取 神 学 知 识 的 途径 ｡ " 欧 ⽂ 也 采 纳 了 这 些 术 语 ｡ 拉 赫 曼 声 称 : “ 改 ⾰ 宗 的 学 者 们 认 为 , ⼈ 对 上 帝的 知 识 是 复 制 的 , 但 不 是 对 ⽆ 限 的 神 圣 知 识 的 复 制 , 因 为 ⼈ 的 知 识 依 赖 于 上 帝 主 动的 启 示 ｡ 这 看 上 去 就 暗 示 着 ⼈ 对 神 学 的 认 知 不 是 通 过 ⾃ 身 ｡ ” ! 该 声 明 论 证 了 欧 ⽂ 的观 点 , 即 使 在 堕 落 之 前 , 在 原 罪 及 其 影 响 理 性 之 前 , ⼈ 依 然 需 要 启 示 来 指 导 他 对上 帝 的 各 项 责 任 , 因 为 ⼈ 关 于 上 帝 及 其 旨 意 和 敬 拜 的 知 识 总 是 作 为 ⼀ 种 受 造 物 的 知识 , ⼀ 种 衍 ⽣ 的 知 识 ｡ ' 在 堕 落 之 前 , 这 种 启 示 通 过 创 造 或 护 理 之 ⼯ ⽽ 来 , 是 ⼈ 类与 ⽣ 俱 来 的 对 上 帝 的 感 觉 和 认 识 ｡ 在 堕 落 之 后 , 这 种 知 识 ⼤ 幅 减 少 , 因 ⽽ 不 再 ⾜ 以让 ⼈ 正 确 地 敬 拜 上 帝 ｡ 所 以 , 真 正 的 敬 拜 必 须 要 有 进 ⼀ 步 启 示 ｡ “ ‘ 堕 落 已 经 抹 去 了现 在 不 义 之 ⼈ 身 上 的 上 帝 形 象 , 这 个 事 实 导 致 了 这 ⼀ 必 要 性 ; 它 毁 坏 了 ⼈ 身 上 的 上帝 形 象 , 让 ⼈ 不 能 再 像 从 前 那 样 ⾃ 然 地 敬 拜 上 帝 ｡ 但 同 时 , 让 亚 当 有 能 ⼒ 和 上 帝 建⽴ 关 系 的 机 能 在 ⼈ 的 身 上 存 留 下 来 ｡

敬 拜 和 先 祖

在 欧 ⽂ 1 6 4 3 年 的 著 作 ! ' 《 牧 者 和 会 众 的 责 任 区 分 》 中 , 他 从 亚 当 到 基 督 追 溯 了 敬 拜 的 主 题 , 表 明 真 道 对 服 侍 上帝 的 必 要 性 ｡ 他 试 图 回 答 的 ⼀ 个 问 题 就 是 律 法 赐 下 之 前 的 先 祖 们 怎 样 敬 拜 , 因 为 他们 还 没 有 圣 经 正 典 ｡ 他 的 回 答 是 , 家 ⼈ 和 邻 舍 聚 集 在 ⼀ 起 , “ 履 ⾏ 他 们 通 过 ⾃ 然 律 ､传 统 或 特 妹 启 示 ( 那 些 时 候 未 成 ⽂ 的 上 帝 话 语 ) 了 解 到 的 关 于 服 侍 上 帝 所 需 要 做 的事 情 ” ｡ “ 他 并 不 视 此 为 三 种 不 同 的 启 示 来 源 , ⽽ 是 同 ⼀ 启 示 的 不 同 ⽅ 式 ｡ 即 使 没有 设 ⽴ 传 道 ⼈ , ⼈ 类 也 通 过 启 示 敬 拜 他 们 的 造 物 主 , 因 ⼒ “ 上 帝 绝 不 允 许 受 造 物 的意 思 成 为 祂 的 荣 耀 和 敬 拜 的 标 准 ” ｡ " 关 于 ⾃ 然 律 , 他 说 早 期 的 家 庭 通 过 亚 当 的 ⼝头 传 承 敬 拜 上 帝 , ⽽ 后 来 的 教 会 是 依 照 已 经 成 形 的 传 统 ⽽ ⾏ , 偶 尔 “ 也 会 得 到 那 些受 到 特 妹 启 示 之 ⼈ 的 帮 助 , 例 如 挪 亚 ” ｡

赐 下 律 法 之 后 , 上 帝 话 语 的 特 启 示 更 加 清 楚 地 界 定 了 敬 拜 ｡ 相 ⽐ 之 下 , 在 律法 以 前 的 时 期 , “ 我 们 是 从 ⼈ 的 敬 拜 实 践 中 寻 求 敬 拜 上 帝 的 ⽅ 式 ” ｡ 当 上 帝 的 盟 约开 始 在 以 ⾊ 列 时 期 以 不 同 的 ⽅ 式 执 ⾏ 以 后 , “ 上 帝 的 法 规 ” 便 决 定 了 敬 拜 的 内 容 和形 式 ｡ 他 甚 ⾄ 从 事 后 的 ⻆ 度 说 , 从 亚 当 堕 落 以 后 直 到 摩 ⻄ , ⼈ 类 “ 通 过 所 作 所 为猜 测 上 帝 的 命 令 ” , 这 是 后 验 的 推 理 ｡ 从 摩 ⻄ 往 后 , ⼈ 类 “ 根 据 诫 命 ⾏ 动 ( 决 定 ⾏动 ) ” , 这 是 先 验 的 推 理 ｡ 虽 然 在 摩 ⻄ 时 期 履 ⾏ 盟 约 的 很 多 敬 拜 是 祭 司 在 会 幕 或 圣殿 ⾥ 举 ⾏ 献 祭 这 种 仪 式 上 的 敬 拜 , 但 上 帝 的 ⼦ ⺠ 仍 然 通 过 另 外 两 种 主 要 的 ⽅ 式 参与 敬 拜 : 聆 听 上 帝 话 谱 的 宣 读 和 解 释 , 以 及 对 此 的 默 想 ｡

从 旧 约 到 新 约 时 期 的 敬 拜

欧 ⽂ 的 另 外 ⼀ 个 主 要 关 注 是 旧 约 和 新 约 在 敬 拜 上 的 连 续 性 和 间 断 性 ｡ 他 问 及“ 是 否 从 ⼀ 开 始 这 些 ⽅ 式 和 途 径 就 总 是 ⼀ 成 不 变 的 ” ｡ 他 的 回 答 是 , 虽 然 敬 拜 的“ 内 在 ” ⾏ 为 是 不 变 的 , 但 敬 拜 的 “ 外 在 ” 形 式 却 有 很 ⼤ 的 改 变 ｡ ' 这 是 清 教 徒 的⼀ 个 普 遍 的 区 分 ｡ 欧 ⽂ 的 同 代 ⼈ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 在 解 释 《 腓 ⽴ ⽐ 书 》 3 章 3 节 时 作 了同 样 的 区 分 : “ 因 为 我 们 是 真 受 割 礼 ､ 在 灵 ⾥ 敬 拜 上 帝 的 ⼈ ｡ ” 曼 顿 说 , 这 就 暗 示 着信 徒 “ 是 以 被 更 新 之 ⼼ 的 内 在 和 属 灵 爱 慕 ” 敬 拜 上 帝 ｡ 这 种 内 在 的 敬 拜 包 括 信⼼ ､ 敬 畏 ､ 爱 和 以 上 帝 为 乐 ｡ 相 ⽐ 之 下 , 外 在 的 敬 拜 是 “ 那 些 我 们 对 上 帝 尊 崇 和敬 拜 得 以 表 明 和 体 现 的 职 份 和 责 任 ” ｡ 这 包 括 上 帝 的 话 语 ､ 祷 告 ､ 赞 美 ､ 感 恩 和 圣礼 , 也 包 括 基 督 徒 的 全 部 ⽣ 活 , 因 为 基 督 徒 的 ⽣ 活 就 是 “ 对 上 帝 持 续 的 赞 美 或 不 断的 敬 拜 ” ｡ '  这 种 区 分 表 明 “ 基 督 徒 不 应 当 停 留 在 外 在 的 敬 拜 形 式 ” , ” ⽽ 是 应 当 认识 到 “ 外 在 的 敬 拜 是 进 ⼈ 内 在 敬 拜 的 途 径 ” ｡  曼 顿 使 ⽤ ⼀ 个 拉 丁 短 语 , 以 修 辞 的⽅ 式 帮 助 读 者 记 住 他 的 观 点 : “ 终 点 ⽐ 过 程 更 美 ” ｡

欧 ⽂ 从 圣 经 中 得 出 结 论 , 上 帝 在 救 赎 历 史 的 不 同 阶 段 以 不 同 ⽅ 式 来 作 ⼯ ( 参来 1 : 1 - 2 ) ｡ 应 许 在 《 创 世 记 》 3 章 1 5 节 赐 下 之 后 , 敬 拜 先 是 通 过 该 隐 和 亚 伯 时 期的 献 祭 进 ⾏ ( 创 4 ) , 接 着 是 亚 伯 拉 罕 时 期 的 割 礼 ( 创 1 7 : 1 0 ) , 接 着 是 逾 越 节 ( 出1 2 ) , 然 后 是 律 法 和 各 种 律 例 ( 出 2 0 ) ｡ 因 为 上 帝 按 照 祂 的 主 权 设 定 了 这 些 外 在的 敬 拜 ⽅ 式 , 祂 也 按 照 同 样 的 主 权 在 基 督 到 来 以 后 终 ⽌ 了 这 些 敬 拜 ⽅ 式 ｡ ' 既 然 上帝 曾 经 更 改 了 外 在 的 敬 拜 ⽅ 式 , 因 着 福 ⾳ 祂 是 不 是 有 进 ⼀ 步 的 更 改 呢 ? 没 有 , 因 ⼒上 帝 对 其 旨 意 最 后 的 启 示 是 在 祂 道 成 ⾁ 身 的 独 ⽣ ⼦ ⾥ , 也 是 通 过 祂 的 独 ⽣ ⼦ ｡ 因 着祂 , “ 所 有 上 帝 的 诫 命 ､ 法 度 都 要 遵 守 , 不 容 侵 犯 , 不 可 更 改 ､ 增 加 或 减 少 , 直 到世 界 的 末 了 ” ｡  古 ⽼ 的 敬 拜 形 式 被 废 除 了 , 因 为 它 们 是 指 向 基 督 , 就 是 “ 律 法 的总 结 ” ( 罗 1 0 : 4 ) , 也 因 为 祂 是 作 为 神 家 的 主 到 来 , 有 着 完 全 的 权 柄 , ⽽ 不 像 祂 以前 的 任 何 ⼈ ｡ 在 此 , 欧 ⽂ 继 续 解 释 《 希 伯 来 书 》 3 章 1 - 6 节 , 把 基 督 改 变 神 家 敬 拜⽅ 式 的 权 柄 确 定 在 祂 作 为 ⼉ ⼦ 的 本 质 和 身 份 上 ｡ 基 督 的 到 来 , ⼤ 过 了 众 天 使 ､ 众 先 知 和 摩 ⻄ ｡ '  所 以 , 基 督 论 曾 经 是 新 约 敬 拜 的 关 键 , 也 会 ⼀ 直 如 此 ｡

敬 拜 和 反 律 法 主 义

根 据 旧 约 和 新 约 敬 拜 形 式 的 不 同 , 清 教 徒 所 ⾯ 临 的 ⼀ 个 关 键 问 题 是 , 旧 约 及 其敬 拜 形 式 的 废 除 是 否 意 味 着 新 约 信 徒 不 再 需 要 担 负 任 何 的 责 任 了 ｡ 兆 德 恩 在 其 博 ⼠论 ⽂ 中 指 出 , 威 斯 敏 斯 特 会 议 和 1 7 世 纪 改 ⾰ 宗 教 会 所 ⾯ 临 的 ⼀ ⼤ 挑 战 就 是 反 律 法主 义 ｡ 欧 ⽂ 所 问 的 问 题 , 确 切 来 说 是 信 徒 是 否 能 够 进 ⼊ “ 信 ⼼ 中 的 身 份 和 在 顺 服 ⾥ 的完 全 ”, 并 因 此 可 以 免 于 “ 遵 守 各 样 的 福 ⾳ 律 例 ” ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 6 ) ｡他 ⽤ 盟 约 神 学 回 答 这 ⼀ 问 题 ｡ ' 根 据 “ 恩 典 之 约 中 福 ⾳ 的 施 ⾏ 不 可 分 割 地 附 有 ” 福⾳ 敬 拜 条 例 的 事 实 , 他 反 对 这 种 可 能 性 ; ⽽ 且 任 何 对 这 些 条 例 的 反 对 不 仅 是 拒 绝 恩典 之 约 , 也 是 拒 绝 “ 耶 稣 基 督 的 智 慧 和 权 柄 ” ｡

欧 ⽂ 继 续 阐 明 他 的 观 点 ｡ 第 ⼀, 基 督 徒 的 ⼀ ⽣ 是 在 恩 典 之 约 中 与 上 帝 同 ⾏ 的 ⼀⽣ ｡ 所 有 的 信 ⼼ 和 顺 服 都 属 于 这 ⼀ 盟 约 , 也 包 括 “ 上 帝 在 天 堂 的 彼 岸 和 今 ⽣ 的 荣耀 中 , 尚 未 指 定 或 启 示 的 其 他 与 祂 相 交 ､ 顺 服 祂 ､ 以 祂 为 乐 的 ⽅ 式 ” ｡ “ 欧 ⽂ 引 ⽤《 希 伯 来 书 》 8 章 9 - 1 2 节 作 为 恩 典 之 约 的 实 质 , 包 括 律 法 放 在 了 上 帝 ⼦ ⺠ 的 思 想 之中 , 刻 在 他 们 的 ⼼ 上 ｡ '  但 是 在 今 ⽣ 今 世 , 并 没 有 应 许 有 这 样 的 恩 典 “ 可 以 使 他 们进 ⼊ 完 全 , 不 缺 少 任 何 荣 耀 的 状 态 ” ｡

第 ⼆ , 与 恩 典 之 约 息 息 相 关 的 是 福 ⾳ 敬 拜 的 各 样 律 例 ｡ 如 果 “ 省 略 或 弃 绝 ” 这些 律 例 , 也 就 是 舍 弃 和 废 掉 了 盟 约 本 身 及 其 恩 典 ｡ ' 4 1 欧 ⽂ ⽆ 法 想 象 存 在 这 样 的 状况 , 基 督 徒 认 为 他 们 不 需 要 “ 上 帝 的 恩 典 ､ 上 帝 的 怜 悯 ､ 基 督 的 宝 ⾎ 和 基 督 的 圣灵 ” ｡ 那 些 持 有 这 种 思 想 的 ⼈ 与 欧 ⽂ 是 格 格 不 ⼈ 的 : “ 他 们 所 思 考 的 不 是 敬 拜 的 条例 ｡ • • 他 们 的 骄 傲 和 愚 昧 • ⋯ 很 快 就 会 毁 灭 他 们 ｡ ”

第 三 , 欧 ⽂ ⼜ ⼀ 次 引 ⽤ 《 希 伯 来 书 》 3 章 3 - 6 节 证 明 “ 主 耶 稣 是 ‘ 祂 ⾃ ⼰ 家中 , 绝 对 的 主 …⋯ 并 且 当 祂 的 家 还 在 这 世 上 时 , 祂 赐 下 律 法 加 以 指 导 和 管 理 ” ｡ 那些 “ 从 这 些 律 法 的 责 任 中 豁 免 ” 的 呼 求 • ⋯ “ ⽆ 异 于 抛 弃 基 督 ⾃ ⼰ 的 主 权 和 统治 ” ｡ 1 所 以 对 欧 ⽂ 来 说 , 拒 绝 按 照 基 督 的 命 令 敬 拜 , 就 是 实 在 地 拒 绝 服 从 祂 话 语中 所 启 示 的 基 督 的 主 权 ｡