清教徒神学

作者：马克·琼斯  周毕克

的一部分  清教徒神学导论

第⼀章 清教徒论⾃然和超自然神学

        那时 ， 耶稣说 ： “ ⽗啊 ， 天地的主 ，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达⼈就藏起来 ，向 婴孩就显出来。⽗啊，是的，因为你的美意本是如此 。⼀切所有的，都是我⽗交付我的。除了⽗ ，没 有⼈知道⼦；除了⼦和⼦所愿意指示的 ，没有⼈知道⽗ 。”《 ⻢太福⾳》11: 25-27

在 清 教 徒 的 作 品 中 ， ⾃ 然 和 超 ⾃ 然 启 示 的 概 念 并 不 是 ⼀ 个 重 要 主 题 ， 但 也 并 未被 清 教 徒 所 忽 视 。「 ⼀ 些 影 响 深 远 的 作 品 都 以 启 示 的 本 质 为 主 题 ， 探 讨 了 ⾃ 然 神 学和 超 ⾃ 然 启 示 的 概 念 。 改 ⾰ 宗 思 想 的 基 本 前 提 是 ， 若 ⾮ 上 帝 ⾃ ⼰ 启 示 ， ⼈ 是 不 能 认识 上 帝 的 ， 这 对 于 那 些 认 同 ⾃ ⼰ 是 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 清 教 徒 来 说 更 是 如 此 。 上 帝 是 所有 知 识 的 源 泉 — ⼀ 特 別 是 关 于 上 帝 ⾃ 身 的 知 识 。 若 没 有 上 帝 的 ⾃ 我 启 示 ， ⼈ 不 可 能获 得 关 于 上 帝 的 知 识 。

        对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ ， ⾃ 然 神 学 是 与 亚 当 按 照 上 帝 的 形 象 被 造 紧 密 联 系 在 ⼀ 起 的 。因 此 ， 亚 当 便 蒙 福 ⽽ 领 受 了 ⼀ 种 ⾃ 然 神 学 ， 或 者 说 ， 他 领 受了 ⼀ 种 关 于 上 帝 的 知 识 ， 这 种 知 识 既 有 与 ⽣ 俱 来 的 部 分 ， ⼜ 有 从 周 遭 上 帝 的 创 造 物获 得 的 部 分 。 究 竟 堕 落 前 ⼈ 类 对 上 帝 的 认 识 是 ⾃ 然 性 的 还 是 超 ⽩ 然 性 的 ， 清 教 徒 神学 家 在 这 个 问 题 上 存 在 争 议 ， 但 他 们 都 认 同 ， 亚 当 是 拥 有 ⾃ 然 神 学 观 的 。 在 ⼈ 堕 落之 后 ， 这 种 ⾃ 然 神 学 观 仍 被 延 续 下 来 ， 但 是 因 为 罪 的 缘 故 ， ⼈ 没 有 能 ⼒ 去 正 确 地 认识 上 帝 。 正 统 新 教 诚 然 确 信 ， ⾃ 然 神 学 的 重 ⽣ 观对 ⼀ 个 ⼈ 的 重 ⽣ 是 有 益 的 。 不 过 ， 若 论 到 救 恩 ， 和 超 ⾃ 然 神 学 相 ⽐ ， ⾃ 然 神 学 显 然 扮 演 了 从 属 性 ⻆ ⾊ 。

       对 于 改 ⾰ 宗 清 教 徒 神 学 家 ⽽ ⾔ ， 超 ⾃ 然 神 学 讨 论 的 是 上 帝 的 启 示 ， 虽 不 局 限 于圣 经 ， 但 ⽆ 疑 包 括 圣 经 这 ⼀ 上 帝 写 成 的 圣 ⾔ ， 尤 其 是 在 后 使 徒 时 代 ， 所 有 特 殊 启 示已 经 终 ⽌ 的 时 候 。 清 教 徒 认 ， ⼈ 唯 有 通 过 基 督 、 借 着 圣 灵 ， 才 能 得 到 关 于 上 帝的 知 识 ， 从 ⽽ 得 救 。 因 此 有 了 ⼀ 个 概 念 ， 就 是 对 上 帝 的 双 重 认 识  。 ⾃ 然 神 学 ⾜ 以 使 ⼈ ⽆ 可 推 诿 （ 罗 1 : 1 8 - 2 1 ） ， 却 不 能 够 拯 救 他 们 ， 因 为 拯 救的 知 识 唯 独 是 建 ⽴ 在 基 督 ⾥ 的 。 基 督 ⾃ ⼰ 对 上 帝 的 认 识 ， 使 其 能 够 将 上 帝 显 明 出来 。 因 此 ， 超 ⾃ 然 启 示 很 明 显 是 以 基 督 为 中 ⼼ 的 。 但 是 正 如 约 翰 • 欧 ⽂ 所 指 出 的 ，圣 灵 提 供 ⻅ 证 ， 使 信 徒 认 识 并 且 接 受 圣 经 就 是 上 帝 的 道 。 若 没 有 圣 灵 ， 尽 管 上 帝 的道 ⾃ 身 拥 有 ⾃ 我 证 实 的 本 质 ， 却 不 能 够 给 有 罪 之 ⼈ 带 来 信 ⼼ 和 救 赎 。 通 过 强 调 基 督和 圣 灵 ， 诸 如 欧 ⽂ 这 样 的 清 教 徒 们 将 ⾃ ⼰ 深 深 扎 根 于 三 位 ⼀ 体 论 的 启 示 神 学 。

       最 后 ， 上 帝 通 过 基 督 赐 下 的 启 示 是 因 上 帝 的 盟 约 ⽽ 产 ⽣ 的 。 上 帝 与 其 受 造 物 的关 系 ⼀ 直 是 ⼀ 种 约 的 关 系 ， 因 此 ， 上 帝 赐 给 受 造 物 的 启 示 必 须 被 理 解 为 不 仅 是 基 督论 的 ， ⽽ 且 也 必 须 是 盟 约 性 的 。 以 上 论 述 的 部 分 并 没 有 刻 画 出 ⼀ 幅 完 整 的 画 ⾯ ， 但确 实 提 供 了 ⼀ 些 基 本 要 素 ， 可 以 让 我 们 理 解 1 7 世 纪 不 列 颠 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 在 ⾃ 然神 学 和 超 ⾃ 然 神 学 上 的 ⼀ 些 思 想 。

⾃ 然 神 学

        毫 ⽆ 疑 问 ， 基 督 教 神 学 家 们 在 ⾃ 然 神 学 的 话 题 上 观 点 并 不 总 是 ⼀ 致 。 但 是 ， 在清 教 徒 中 我 们 发 现 ， 他 们 普 遍 认 为 ， 若 恰 当 地 加 以 理 解 ， ⾃ 然 神 学 是 真 实 ⽽ 有 ⽤的 。 在 清 教 徒 时 期 有 ⼀ 些 杰 出 的 作 品 ， ⽐ 如 ： 爱 德 华 • 雷 （  1 6 0 3 -1 6 7 1 ） 的 《 系 统 神 学 纲 要 》  、 约 翰 • 普 雷 斯 顿的 《 永 恒 的 ⽣ 命 》 、 约 翰 • 豪 的《 活 着 的 圣 殿 》 （  , 1 6 7 5 ） 、 ⻢ 太 • 巴 克 （  1 6 1 9 -1 6 9 8 ） 的 《 ⽩ 然 神 学 》 （  1 6 7 4 ） ， 还 有 约 翰 • 欧 ⽂ 的 论 ⽂ ， 特 别 是其 ⽂ 集 的 第 四 、 第 五 、 第 ⼗ 七 卷 。 此 外 ， 还 有 许 多 清 教 徒 神 学 家 也 谈 到 ⾃ 然 神 学 的概 念 ， 特 别 是 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 、 威 廉 • 特 维 斯 （ 1 5 7 8 - 1 6 4 6 ） 、 司提 反 • 查 诺 克 和 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 。 很 多 学 者 已 经 考 察 过 清 教 徒 作 者 对 ⾃ 然 神 学 概 念的 理 解 ， ⽐ 如 塞 巴 斯 蒂 安 • 拉 赫 曼  ， 在 他 的 杰 作 中 深 刻 地 分析 了 欧 ⽂ 的 《 神 学 六 书 》 。 ”

此 外 ， 理 查 德 • 穆 勒 著 作的 绪 论 中 也 包 含 了 对 ⾃ 然 神 学 的 讨 论 ， 他 对 后 宗 教 改 ⾰ 时 期 的 欧 洲 ⼤ 陆 改 ⾰ 宗 神学 家 进 ⾏ 了 透 彻 的 研 究 。 ” 欧 洲 ⼤ 陆 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 家 在 他 们 的 作 品 中 更 多 地 关 注了 ⾃ 然 神 学 的 概 念 ， 这 在 某 种 程 度 上 解 释 了 为 什 么 拉 赫 曼 不 断 地 将 欧 ⽂ 和 阿 曼 都斯 • 波 兰 纽 斯 （ 1 5 6 1 - 1 6 1 0 ） 、 涂 瑞 ⽥ 以 及 彼 得 • 范 • ⻢ 斯 特 ⾥赫 特  作 ⽐ 较 。 同 样 ， 穆 勒 的 讨 论 ⼏ 乎 完 全 专 注 于 欧 洲 ⼤ 陆的 新 教 经 院 主 义 者 。

        关 于 ⾃ 然 神 学 的 价 值 和 局 限 性 ， 第 ⼀ 代 改 教 者 并 没 有 达 成 ⼀ 致 。 “ 后 来 的 正 统改 ⾰ 宗 ⼈ ⼠ 对 ⾃ 然 神 学 局 限 性 的 讨 论 ， 较 之 于 第 ⼀ 代 的 改 教 家 （ 如 加 尔 ⽂ ） 更 为 严谨 。 在 清 教 徒 中 ， 他 们 对 ⾃ 然 神 学 之 ⻆ ⾊ 的 讨 论 ， 常 常 是 以 阿 ⽶ 念 派  、天 主 教  和 苏 ⻄ 尼 派 思 想 为 参 照 ， 这 些 派 别 与 改 ⾰ 宗 正 统 的 观念 是 冲 突 的 。 例 如 ， 苏 ⻄ 尼 派 主 张 ， 上 帝 向 ⼈ 所 要 求 的 只 能 是 上 帝 给 予 ⼈ 的 ， 如果 上 帝 并 没 有 将 基 督 赐 给 他 们 ， 那 异 教 徒 不 借 着 基 督 也 能 得 救 。 “ 在 回 应 这 ⼀ 说 法时 ， 持 守 改 ⾰ 宗 神 学 的 清 教 徒 们 不 遗 余 ⼒ 地 断 ⾔ ， ⾃ 然 神 学 不 能 够 拯 救 ⼈ ， 却 能 够为 ⼈ 预 备 蒙 受 恩 典 。 ⻢ 太 • 巴 克 曾 写 道 ， 福 ⾳ 是 呼 召 ⼈ 去 信 靠 基 督 ， ⽽ ⼈ 内 ⼼ 中 的 神 圣 感 是 可 以 “ 激 发 并 影 响 ⼈ ” 去 相 信 的 。

但 是 ， 当 清 教 徒 神 学 家 ⻢ 太 • 巴 克等 ⼈ 发 展 出 他 们 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 然 神 学 时 ， 他 们 都 是 在 其 超 ⾃ 然 神 学 这 ⼀ 更 ⼴ 泛 的 背 景 中进 ⾏ 此 项 ⼯ 作 的 。 因 此 ， 按 照 约 输 • 欧 ⽂ 的 说 法 ， ⼈ 对 上 帝 的 认 识 ， 有 ⼀ 部 分 是 ⾃然 性 的 ， 另 ⼀ 部 分 是 超 ⾃ 然 性 的 ， ’ 它 既 包 括 先 天 固 有 的 部 分 ， 也 包 括 后 天 习 得 的 部分 。 正 如 巴 克 进 ⼀ 步 论 证 的 ， 尽 管 圣 经 能 够 ⾃ 证  ， 并 且 有 圣 灵 在 ⼈ 的良 ⼼ 中 的 ⻅ 证 ， 使 ⼈ 相 信 上 帝 的 话 语 ， “ 但 是 也 可 以 从 ⾃ 然 之 光 中 借 ⽤ ⼀ 些 额 外 的⼒ 量 ” 。 ” 然 ⽽ ， 虽 然 ⾃ 然 和 超 ⾃ 然 神 学 事 实 上 是 互 补 的 （ 毕 竟 ， 改 ⾰ 宗 思 想 的 基 本共 识 是 相 信 恩 典 与 ⾃ 然 并 不 ⽭ 盾 ） ， 两 者 仍 然 必 须 加 以 区 分 。

        按 照 巴 克 所 说 ， 神 学 包 括 两 部 分 ： ⾃ 然 启 示 和 超 ⾃ 然 启 示 。 前 者 是 ⼈ 通 过 受 造之 物 就 能 获 得 的 对 上 帝 的 认 识 。 亚 当 是 按 上 帝 的 形 象 被 造 的 ， 因 此 ， 他 对 上 帝 的 认识 ，⼀ ⽅ ⾯ 是 通 过 所 栽 种 的 道  雅 1 : 2 1 ） 获 得 的 ， 另 ⼀ ⽅ ⾯ 就 是巴 克 所 提 到 的 ， “ 其 知 识 体 系 的 巨 ⼤ ⼒ 量 来 ⾃ 于 上 帝 的 创 造 之 工” 。 ° 所 载 种 的 道 和上 帝 在 创 造 中 的 启 示 ， 这 两 者 ⼀ 起 引 导 亚 当 去 认 识 并 爱 上 帝 。 基 于 这 种 对 上 帝 的 基本 认 识 ， 即 ⼈ 们 所 说 的 “ 神 圣 感 ”  ， 改 ⾰ 宗 通 常 教 导 说 ， ⾃ 然 神学 ⼀ 部 分 是 先 天 的 ，⼀ 部 分 则 是 后 天 习 得 的 。 "

        但 是 ， 这 就 产 ⽣ 了 ⼀ 个 重 要 的 问 题 ： 亚 当 在 堕 落 前 是 否 拥 有 超 ⾃ 然 启 示 ？ 拉 赫曼 指 出 ， 欧 ⽂ “ 并 没 有 明 确 地 将 超 ⾃ 然 神 学 限 定 在 堕 落 之 后 ， 因 为 他 认 为 原 初 的 启示 ⼀ 部 分 是 超 ⾃ 然 的 ， 并 且 这 部 分 也 是 与 ⽇ 俱 增 的 ” 。 ” ⼈ 堕 落 前 的 神 学 ， 是 否 ⼀部 分 是 ⾃ 然 性 的 ，⼀ 部 分 也 是 超 ⾃ 然 性 的 ？ 这 个 问 题 如 何 解 答 ， 在 于 众 多 神 学 家怎 样 理 解 ⾏ 为之 约 的 确 切 本 质 ， 特 别 是 怎 样 理 解 亚 当 受 造 之“ ⽬ 的 ” 。 但 是 甚 ⾄ 在 这 ⼀ 点 上 ， 我 们 也 会 ⾯ 临 ⼀ 些 问 题 。

⼀ 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 （ 例 如 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 ） 认 为 ， 亚 当 受 造 的 ⽬ 的 指 向 伊 甸 园中 持 久 的 ⽣ 命 ， 他 不 能 够 得 到 属 天 的 ⽣ 命 ， 这 种 ⽣ 命 只 有 基 督 能 够 获 得 。 其 他 的 神学 家 （ 例 如 涂 瑞 ⽥ ） 则 相 信 ， 按 照 盟 约 的 条 款 ， 亚 当 受 造 的 超 ⾃ 然 ⽬ 的 是 属 天 的⽣ 命 。 并 且 还 有 另 外 ⼀ 些 神 学 家 （ 例 如 欧 ⽂ ） 对 于 这 个 问 题 则 持 不 可 知 论 。 “ 有 趣的 是 ， 古 德 温 相 信 ， 在 堕 落 前 亚 当 的 神 学 是 纯 粹 ⾃ 然 性 的 ， 这 与 他 认 为 亚 当 受 造 之⽬ 的 是 ⾮ 超 ⾃ 然 的 之 观 点 ⼀ 脉 相 承 。 涂 瑞 出 则 将 超 ⾃ 然 启 示 局 限 于 堕 落 后 ， 但 他 ⽀持 亚 当 受 造 有 超 ⾃ 然 的 ⽬ 的 （ 只 要 他 ⼀ 直 顺 服 上 帝 ） 。

拉 赫 曼 回 到 欧 ⽂ 的 ⽴ 场 并 且总 结 说 ， 就 欧 ⽂ ⽽ ⾔ ， 神 学 在 堕 落 前 “ 不 完 全 是 自然 性 的 ， 正 如 顺 服 上 帝 必 须 靠 特珠 启 示 ⼀ 样 ， 神 学 也 必 须 靠 渐 进 启 示 ⽽ 逐 步 加 深 ” ” 。 此 外 ， 亚 当 处 在 包 含 神 圣 诫 命的 ⾏ 之 约 下 ， 这 ⼀ 事 实 似 乎 更 适 合 堕 落 前 有 部 分 启 示 是 超 ⾃ 然 的 说 法 。 欧 ⽂ 和 古德 温 常 在 教 义 上 有 分 歧 ， 并 且 在 这 ⼀ 点 上 他 们 各 ⾃ 选 择 了 不 同 的 ⽅ 法 。 我 个 ⼈ 认为 ， 古 德 温 在 基 督 论 上 的 堕 落 前 预 定 论 ，解 释 了他 什 么 将 超 ⾃ 然 启 示 限 制 于 堕 落 之 后 。 古 德 温 认 为 ， 超 ⾃ 然 启 示 明 显 是 以 基 督 为中 ⼼ 的 ， 并 且 唯 独 因 为 基 督 在 祂 位 格 上 的 尊 严 配 得 ⼀ 种 超 ⾃ 然 性 ⽬ 的 ， ⽽ 亚 当 作 ⼒“ 出 于 尘 ⼟ ” 的 ⼈ ， 根 本 不 能 与 那 位 “ 从 天 上 ⽽ 来 的 ⼈ ” （ 耶 稣 基 督 ） 相 ⽐ 。 古 德温 的 ⾃ 然 神 学 范 围 是 ⾮ 常 宽 泛 的 ， 他 在 这 个 问 题 上 的 观 点 ， 我 们 接 下 来 将 会 进 ⼀ 步讨 论 。

        古 德 温 解 释 了 ⾃ 然 的 公 义 和 超 ⾃ 然 的 恩 典 的 差 别 （ 这 ⼀ 差 别 “ 被 所 有 ⽴ 场 的 ⼈频 繁 使 ⽤ ， 既 有 学 者 ， 也 有 我 们 的 牧 师 ” ） ， 并 说 两 者 差 别 之 ⼤ ， 就 像 ⼈ 对 上 帝 的⾃ 然 认 识 和 ⼈ 对 上 帝 的 超 ⾃ 然 认 识 之 间 的 差 别 ⼀ 样 。 “ 古 德 温 认 为 ， 这 两 种 认 识 上帝 的 ⽅ 式 都 处 于 ⽆ 罪 状 态 。 他 赞 同 关 于 亚 当 的 ⾃ 然 神 学 的 正 统 观 点 ， 这 与 欧 ⽂ 和 ⻢太 • 巴 克 差 不 多 。 但 是 ， 古 德 温 也 谈 到 了 “ 上 帝 所 赐 给 ⼈ 类 的 超 越 了 受 造 物 的 直 接需 要  ， 这 不 仅 是 为 了 使 上 帝 的 创 造 看 起 来 合 情 合 理 ， ⽽ 且 依 我之 ⻅ 是 超 ⾃ 然 的 ， 因 此 也 称 为 恩 典 ， 是 ⽩ ⽩ 赐 予 的 礼 物 ， 远 超 过 受 造 物 的 必 需 。 ” 因 此 ， 对 上 帝 ⽽ ⾔ ， 他 使 亚 当 免 于 堕 落 犯 罪 ， 本 来 就 超 出 了 亚 当 的 ⾃ 然 需 要 。

        鉴 于此 ， 古 德 温 认 ， 亚 当 ⽤ 以 认 识 上 帝 、 享 受 上 帝 同 在 的 普 通 ⽅ 法 ， 是 ⼀ 种 ⾃ 然 性 的途 径 ， 他 的 幸 福 是 ⼀ 种 ⾃ 然 性 的 幸 福 。 古 德 温 ⽤ 以 下 ⽅ 式 描 述 了 这 种 ⾃ 然 性 认 识 ：⼈ 起 初 看 到 的 是 ⼀ 种 摇 曳 的 微 光 ， 和 ⼀ 些 共 同 却 模 糊 的 原 则 ， 以 及 对 ⾃ 然 本 性散 播 在 ⼈ 头 脑 中 ⼀ 些 概 念 的 隐 约 认 识 ， 然 后 通 过 观 察 和 将 事 物 归 类 ， 便 得 以 从 ⼀ 种事 物 推 测 出 另 ⼀ 事 物 ， 于 是 ⼈ 的 认 知 能 ⼒ 得 到 提 升 和 拓 展 ， 直 到 它 产 ⽣ 出 对 这 些 事物 的 ⼀ 种 特 别 的 、 清 晰 的 、 独 特 的 、 完 美 的 知 识 ， 就 是 ⼈ 所 寻 求 的 ⋯… 了 达 到 这⼀ ⽬ 的 ， 上 帝 在 创 造 伊 始 ， 确 实 已 经 在 ⼈ 的 头 脑 中 撒 下 了 圣 洁 和 成 圣 的 概 念 及 原 则 ，这 些 概 念 及 原 则 既 指 向 上 帝 的 本 性 ， 即 上 帝 是 谁 ， 也 指 向 上 帝 的 旨 意 ⋯… 这 些 借 着归 正 的 理 性 被 提 升 、 扩 展 、 确 认 的 原 则 ， 借 着 ⼈ 对 受 造 物 和 上 帝 护 理 之 ⼯ 的 观 察 ，以 及 借 着 上 帝 的 ⾏ 为 之 约 ， 已 经 被 清 晰 地 显 明 ， 直 到 成 为 对 上 帝 完 全 、 清 晰 、 独 特的 知 识 。

       在 这 ⼀ 光 景 下 ， 亚 当 所 具 有 的 ⾃ 然 能 ⼒ ， 可 以 让 他 认 识 上 帝 的 本 质 （ 祂 的 属性 ， 诸 如 智 慧 、 全 能 、 永 恒 ） 和 上 帝 对 ⼈ 的 旨 意 。 古 德 温 这 种 谈 论 的 ⽅ 式 完 全 契 合穆 勒 对 改 ⾰ 宗 正 统 在 亚 当 的 ⾃ 然 神 学 这 ⼀ 问 题 上 基 本 ⽴ 场 的 描 述 ：宗 教 的 种 ⼦  或 神 圣 感 不 是 柏 拉 图 式 与 ⽣ 俱 来 的 知 识  ， 也 不 是 灌 输 进 ⼈ 头 脑 的 外 来 知 识， 仿 佛 没 有 这 种 知 识 ⼈ 的 ⼼ 智 就 是 ⼀ 块 ⽩ 板 。 另 外 ，它 也 不 像 神 学 上 的 某 个 学 科， 是 后 天 习 得 的 知 识 。 ”

        接 着 ， 穆 勒 引 ⽤ 涂 瑞 ⽥ 的 话 指 出 ， 改 ⾰ 宗 神 学 家 教 导 说 ， ⾃ 然 神 学 ⼀ 部分 是 与 ⽣ 俱 来 的 ， 另 ⼀ 部 分 是 从 创 造 之 书 中 后 天 习 得 的 ， 这 就 和 上 述 古 德 温的 论 述 相 ⼀ 致 。 ” 古 德 温 宣 称 ， 亚 当 并 不 是 ⽣ 来 就 有 全 备 的 关 于 上 帝 属 性 的 知识 ， 他 ⽣ 来 所 具 有 的 关 于 上 帝 属 性 的 知 识 是 “ 模 糊 不 清 的 ” ， 所 以 他 需 要 扩 展这 ⼀ 知 识 。 亚 当 关 于 上 帝 旨 意 的 知 识 也 类 似 这 样 ， 其 中 包 含 了 对 道 德 律 的 认识 。 ⾯ 对 道 德 抉 择 时 ， 业 当 具 有 与 ⽣ 俱 来 的 感 知 ， 可 以 在 任 何 情 况 下 知 道 该如 何 应 对 。 ⼈ 堕 落 之 后 ， 这 种 道 德 律 仍 旧 保 留 在 ⼈ ⾥ ⾯ ， 但 它 只 剩 下 ⼀ 个 影⼦ ， 成 了 不 完 全 的 赝 品 。 此 外 ， 与 上 ⾯ 所 谈 过 程 ⼀ 致 的 是 ， 亚 当 的 知 识 是 通过 观 察 受 造 之 物 ⽽ 得 以 改 进 的 。 上 帝 设 ⽴ 安 息 ⽇ 之 后 ， 亚 当 就 能 默 想 上 帝 的作 为 ， 这 是 “ 在 ⾏ 为之 约 下 ， ⼈ 在 安 息 ⽇ 的 ⾸ 要 责 任 ” （ 诗 9 2 ） 。

       在 古 德 温 的 理 解 中 ， 亚 当 是 否 拥 有 超 ⾃ 然 的 知 识 取 决 于 ⾏ 为 之 约 所 要 求 于 他 的是 何 种 信 ⼼ — — ⾃ 然 性 或 超 ⾃ 然 性 的 。 按 照 古 德 温 的 说 法 ， 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ 能 使 ⼈ 在⾃ 然 的 需 要 之 外 知 道 从 上 帝 ⽽ 来 的 启 示 。 因 此 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ 是 注 ⼈ 式 的 ， ⽽ 且 ⼤ 多数 虔 诚 ⼈ 都 将 信 ⼼ 视 为 ⼀ 种 超 ⾃ 然 的 恩 赐 。 亚 当 不 仅 具 有 “ 与 ⽣ 俱 来 的 ⾃ 然 之 光 ” ，他 也 “ 拥 有 另 外 ⼀ 个 通 向 敬 虔 知 识 的 通 道 ， 即 从 上 帝 ⽽ 来 的 启 示 和 与 上 帝 之 间 的 交流 ” 。 出 于 这 个 原 因 ， 也 因 为 意 识 到 有 些 神 学 家 已 经 断 ⾔ 亚 当 具 有 来 ⾃ 上 帝 的 超⾃ 然 启 示 ， 古 德 温 试 图 证 明 亚 当 的 信 ⼼ 是 ⾃ 然 性 的 ， ⽽ 不 是 恩 典 之 约 下 信 徒 领 受 的超 ⾃ 然 信 ⼼ ， 也 就 是 说 亚 当 在 ⾏ 为 之 约 下 所 拥 有 的 都 是 ⾃ 然 神 学 。

古 德 温 承 认 他 的 ⽴ 场 似 乎 是 ⼀ 种 “ 坚 定 ⽽ ⼤ 胆 的 主 张 ， 即 否 认 亚 当 对 上 帝 的 认识 是 超 ⾃ 然 性 的 ” 。 毕 竞 ， 亚 当 曾 与 上 帝 交 谈 ， ⽽ 且 上 帝 也 将 祂 的 旨 意 启 示 给 亚当 ； 此 外 ， ⾏ 之 约 中 的 圣 礼 ， 以 及 欧 ⽂ 似 乎 也 在 暗 示 的 ⼀ 些 超 ⽩ 然 神 学 要 素 ， 都与 伊 甸 园 中 的 ⾃ 然 神 学 共 存 。 尽 管 如 此 ， 古 德 温 还 是 坚 持 认 为 ， ⾏ 为 之 约 中 的 这 些要 素 属 于 ⾃ 然 神 学 ， 因 为 亚 当 被 要 求 相 信 的 内 容 对 于 ⾃ 然 性 的 信 ⼼ 来 说 是 恰 如 其 分的 。 借 着 从 改 ⾰ 宗 的 视 ⻆ 为 其 ⽴ 场 辩 护 ， 古 德 温 让 我 们 看 到 他 正 极 ⼒ 将 ⾃ 然 神 学 扩展 到 ⼀ 个 更 加 宽 泛 的 范 畴 。

        古 德 温 认 ， ⼈ 甚 ⾄ 在 堕 落 状 态 中 也 会 相 信 某 个 “ 可 信 赖 的 对 象 ” ， 意 思 是 说“ 相 信 ” 并 不 ⼀ 定 是 超 ⾃ 然 ⾏ 为 。 在 伊 甸 园 中 ， 亚 当 有 能 ⼒ 与 上 帝 和 ⾃ ⼰ 的 妻 ⼦ 交谈 ， 这 是 ⼀ 种 ⾃ 然 能 ⼒ 。 因 此 ， 当 上 帝 把 祂 对 亚 当 的 要 求 告 诉 他 ， “ ⽆ 论 这 要 求 揭示 的 是 什 么 ， 它 都 不 超 出 ⾃ 然 的 范 围 。 • ⋯ 因 为 同 样 出 于 ⾃ 然 性 的 原 则 和 命 令 ， 他知 道 上 帝 是 真 实 的 、 可 信 的 ， 祂 的 道 也 是 公 义 的 ” 。⾄ 于 那 两 棵 树 ， 它 们 也 不 是超 ⾃ 然 性 的 ； 恰 恰 相 反 ， 两 棵 树 是 按 照 亚 当 本 身 的 认 知 范 畴 ⽽ 设 ⽴ 的 ， 并 且 亚 当 因为 拥 有 ⾃ 然 之 光 ， 就 具 有 天 然 的 分 辩 能 ⼒ ， 知 道 这 两 棵 树 代 表 了 ⽣ 命 的 应 许 和 对 ⼈的警戒。古 德 温 经 常 将 ⾏ 为 之 约 和 恩 典 之 约 进 ⾏ 强 烈 对 ⽐ 。 “ 我 们 这 些 在 基 督 ⾥ 借 着 信 ⼼ 、 靠 着 福 ⾳ 放 在 我 们 ⾥ ⾯ 的 恩 典 的 ⼈ ，我 们 所 享 受 的 福 祉 ， 以 及 对 上 帝 的 认 识 和 与 祂的 相 交 ， 要 ⽐ 亚 当 对 上 帝 最 好 的 认 识 和 满 ⾜ 还 要 好 。 ”

        同 时 ， 针 对 那 些 将 亚 当 所 领 受 的 超 ⾃ 然 恩 赐 视 为 按 上 帝 形 象 受 造 的 ⼀ 部 分 天 主 教 徒 ， 占 德 温 如此 说 ： “ 但 是 ， 他 们 ⽤ 这 种 荒 谬 的 观 点 来 反 对 我 们 的 ⽴ 场 ， 即 凡 是 ⾃ 然 获 得 的 就 不 会 丧 失 ， 凡 是 上 帝 以 其 超 ⾃ 然 的 作 为 赐⼦ 众 天 使 并 我 们 的 就 ⼀ 定 是 超 ⾃ 然 的 。 ” 古 德 温 回 应 这 ⼀ 反 驳 时 ， 提 到 有 三 样 东 ⻄ 是 属 于 ⼈ 类 和 天 使 的 。 ⾸ 先 ， 实 实 在 在的 灵 魂 是 ⼈ 的 ⼀ 个 根 本 属 性 ， 若 被 拿 去 ， 就 意 味 着 ⼈ 不 再 是 ⼈ 了 。 其 次 ， ⼈ 和 天 使 都 具 有 理 解 ⼒ 、 意 志 和 情 感 。 这 些 对 于⼈ 和 天 使 的 本 质 来 说 也 是 根 本 性 的 。 第 三 ， 在 这 些 机 能 当 中 亦 有 诸 多 的 倾 向 ， 可 以 使 灵 魂 趋 向 完 美 ， “ 借 此 灵 魂 可 以 获 得并 保 持 在 ⼀ 种 喜 乐 和 蒙 福 的 状 态 ” 。 这 些 倾 向 包 括 圣 洁 ， 灵 魂 可 以 靠 此 臻 于 完 善 ， 亦 可 以 趋 向 犯 罪 。 所 以 ， 古 德 温 论 证 说 ：“ 天 使 和 ⼈ 的 灵 魂 曾 经 并 仍 然 具 有 这 种 圣 善 的 倾 问 性 ， 但 因 为 这 仅 仅 是 ⼀ 种 倾 问 性 ， 那 么 即 便 它 们 所 从 属 的 主 体 依 然 存 在 ，已 们 本 身 也 仍 然 有 可 能 迷 失 并 且 消 亡 。 ” 类 堕 落 的 警 告 。 古 德 温 的 所 有 这 些 观 点 都 试 图 表 明 ， 论 到 ⾏ 为 之 约 ， ⾃ 然 性 的 信 ⼼就 ⾜ 以 使 亚 当 认 识 并 相 信 上 帝 。

       古 德 温 明 ⽩ 他 的 观 点 是 对 中 世 纪 教 义 “ 外 加 的 恩 赐 ” 的否 定 。 事 实 上 ， 与 同 时 代 的 神 学 家 极 为 不 同 的 是 ， ？ 古 德 温 同 时 还 反 对 伊 甸 园 中 所谓 恩 典 （ 严 格 来 说 ） 的 观 念 ， 因 为 他 认 ⼒ 亚 当 的 奖 赏 并 不 包 括 进 ⼈ 天 堂 。 如 果 亚 当被 应 许 有 永 ⽣ 在 天 堂 ， 那 么 亚 当 就 需 要 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ ， 但 是 上 帝 并 未 如 此 应 许 ， 则这 种 超 ⽩ 然 信 ⼼ 就 是 “ 多 余 的 、 是 ⽆ 的 放 ⽮ ” 。 ” 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ 会 让 亚 当 渴 望 天 堂 ，但 既 然 上 帝 没 有 应 许 亚 当 天 堂 ， 则 这 样 的 信 ⼼ 便 会 “ 使 他 悲 惨 凄 苦 ” 。 在 这 ⾥ ， 古德 温 认 同 约 翰 • 卡 梅 伦 （约 1 5 7 9 - 1 6 2 5 ） 的 观 点 ， 后 者 认 为 ， 在 ⾏为 之 约 下 的 信 ⼼ 不 同 于 在 恩 典 之 约 中 赐 给 选 ⺠ 的 超 ⾃ 然 信 ⼼ 。 对 于 古 德 温 ⽽ ⾔ ，⾃ 然 的 信 ⼼ 获 得 的 奖 赏 ， 不 会 超 过 伊 甸 园 中 上 帝 给 予 亚 当 的 ⽣ 命 的 应 许 ， 但 涂 瑞 ⽥对 此 不 ⼀ 定 认 同 。

        总 之 ， 清 教 徒 是 相 信 ⾃ 然 神 学 的 ， 这 ⼀ 点 毫 ⽆ 疑 问 。 但 就 堕 落 前 ⾃ 然 神 学 是 否与 超 ⾃ 然 神 学 共 存 这 ⼀ 点 ， 他 们 并 没 有 达 成 共 识 。 欧 ⽂ 似 乎 认 为 两 者 是 共 存 的 ， 然⽽ 古 德 温 却 拒 绝 这 个 观 念 。 这 ⼀ 分 歧 的 产 ⽣ ，⼀ 部 分 是 因 为 清 教 徒 对 亚 当 所 获 奖 赏的 本 质 持 不 同 理 解 。

⼈ 堕 落 后 的 ⾃ 然 神 学

       加 尔 ⽂ 之 后 的 改 ⾰ 宗 ⼈ ⼠ 就 堕 落 前 ⾃ 然 神 学 的 范 围 并 没 有 达 成 ⼀ 致 ， 同 样 ， 关于 ⾃ 然 神 学 在 ⼈ 堕 落 之 后 所 扮 演 的 ⻆ ⾊ ， 他 们 也 并 未 在 所 有 细 节 上 都 取 得 共 识 。 但 是 ， 就 ⾃ 然 神 学 在 ⼈ 堕 落 之 后 继 续 存 在 这 ⼀ 观 点 ， 清 教 徒 们 是 普 遍 认 同 的 。 司 提反 • 查 诺 克 在 他 关 于 认 识 上 帝 的 深 刻 论 述 中 说 ， 堕 落 后 的 ⼈ “ 尽 管 不 认 识 基 督 ， 能 够 得 出 ⼀ 些 关 于 上帝论 ” 。  本 性 败 坏 的 罪 ⼈ “ 被 他 们 的 败 坏 遮 盖 得 黯 淡 ⽆光 ” ， 也 不 能 完 全 抹 去 关 于 上 帝 存 在 的 知 识 。 “ 根 植 在 ⼈ ⾥ ⾯ 的 对 上 帝 的 知 识 ， 以及 上 帝 的 创 造 （ 可 ⻅ 的 世 界 ） ， 两 者 都 在 罪 ⼈ 身 上 作 ⼯ ， 使 其 借 着 他 们 那 “ 微 弱 ⽽模 糊 的 眼 光 ” 所 具 备 的 理 解 ⼒ ， 也 能 够 意 识 到 上 帝 的 属 性 （ 罗 1 : 2 0 ） 。

查 诺 克 列出 了 ⼗ 种 上 帝 的 属 性 ， 是 ⼈ 能 通 过 ⾃ 然 之 光 ⽽ 认 识 的 ： （ 1 ） 上 帝 的 权 能 ， 祂 从 ⽆ 中创 造 世 界 ； （ 2 ） 上 帝 的 智 慧 ， 表 现 为 创 造 的 有 序 、 美 丽 、 各 从 其 类 ； （ 3 ） 上 帝 的 良善 ， 表 现 在 上 帝 对 受 造 之 物 的 供 应 ； （ 4 ） 上 帝 的 不 变 ， 因 为 上 帝 如 果 是 可 变 的 ， 祂就 缺 乏 太 阳 和 诸 天 那 “ 恒 久 不 变 ” 的 完 美 性 ； （ 5 ） 上 帝 的 永 恒 ， 因 为 上 帝 的 存 在 必然 先 于 ⼀ 切 在 时 间 中 的 受 造 物 ； （ 6 ） 上 帝 的 全 知 ， 因 为 作 为 造 物 主 ， 祂 必 然 知 道 祂所 造 的 万 有 ； （ 7 ） 上 帝 的 主 权 ， “ 上 帝 的 受 造 之 物 顺 服 于 祂 ， 遵 守 各 样 的 秩 序 ， ⽣活 在 上 帝 给 它 们 设 置 的 范 围 之 内 ” ； （ 8 ） 上 帝 的 灵 性 ， 即 祂 是 不 可 ⻅ 的 ， 以 ⾄ 于“ 世 上 的 任 何 受 造 之 物 ， 越 是 属 灵 ， 就 越 纯 粹 ” ； （ 9 ） 上 帝 的 ⾃ ⾜ ， 因 万 物 的 开端 都 是 本 于 上 帝 ， 因 此 受 造 物 的 存 在 并 ⾮ 必 然 ， 也 就 是 说 他 们 被 造 并 ⾮ 出 于 上 帝 的需 要 ； （ 1 0 ） 上 帝 的 威 严 ， 即 从 诸 天 中 看 到 的 上 帝 的 荣 耀 。 “ 查 诺 克 得 出 结 论 说 ， 上帝 的 所 有 这 些 属 性 ， 都 是 罪 ⼈ 可 以 通 过 观 察 ⾃ 然 世 界 ⽽ 知 晓 的 。

       但 是 ， 按 照 古 德 温 的 看 法 ， ⼈ 对 上 帝 的 这 种 认 识 是 ⼀ 种 虚 假 的 知 识 （ 约 壹2 : 3 - 4 ） 。 未 重 ⽣ 之 ⼈ 和 重 ⽣ 之 ⼈ 对 上 帝 的 认 识 具 有 巨 ⼤ 且 绝 对 的 区 别 ， 照 古 德 温来 看 ， 这 种 差 距 不 能 简 单 地 视 仅 仅 是 程 度 上 的 不 同 ， 尽 管 这 样 说 有 ⼀ 定 道 理 。 查 诺 克 补 充 说 ： “ ⼈ 通 过 理 性 认 识 到 有 ⼀ 位 上 帝 ， 但 是 ， 他 对 上 帝 完 美 之 处 的 考 察是 如 此 模 糊 昏 暗 ， 以 ⾄ 于 没 有 ⾜ 够 的 光 亮 ， 能 使 他 对 上 帝 ⽣ 发 出 任 何 亲 密 的 信 靠 关系 。 ” 未 重 ⽣ 之 ⼈ 和 重 ⽣ 之 ⼈ 对 上 帝 的 认 识 之 间 的 差 别 ， 正 是 ⾃ 然 性 的 知 识 与 超 ⾃然 性 的 知 识 之 间 的 差 别 ， 这 超 ⾃ 然 性 的 知 识 是 上 帝 在 祂 的 圣 ⼦ 耶 稣 基 督 ⾥ ⾯ 启 示 出来 的 。 “ 信 徒 能 通 过 作 为 中 保 的 耶 稣 基 督 真 正 认 识 上 帝 ， 相 反 因 为 ⾮ 信 徒 没 有 中 保基 督 ， 则 绝 对 不 可 能 真 正 地 认 识 上 帝 。

        以 相 似 的 ⼝ 吻 ， 查 诺 克 主 张 ， 堕 落 后 的 ⼈ 只 能 从 “ 创 造 之 书 ” 中 认 识 上 帝 ， 并且 没 有 ⼀ 位 中 保 ， 这 是 ⼀ 种 ⾮ 常 糟 糕 的 认 知 ⽅ 式 。 ⼈ 承 受 了 亚 当 悖 逆 犯 罪 的 结 果 ，以 ⾄ 于 他 和 他 的 后 裔 都 不 能 够 认 识 上 帝 且 以 上 帝 为 乐 。 因 此 ， 上 帝 只 有 通 过 耶 稣 基督 才 能 够 真 正 被 ⼈ 所 认 识 。 查 诺 克 解 释 说 ： “ 因 此 ， 上 帝 在 祂 隐 秘 的 旨 意 中 拣 选 了基 督 ， 并 且 在 基 督 ⾥ 积 蓄 ⼀ 切 智 慧 知 识 ， 通 过 基 督 将 上 帝 之 光 照 耀 世 ⼈ 。 ”  在 基 督⾥ ， ⼈ 能 看 ⻅ 圣 ⽗ ， 因 为 基 督 具 有 那 位 不 可 ⻅ 之 上 帝 的 形 象 。 有 限 之 物 不 能 理 解 这种 神 圣 的 本 质 ， 更 不 ⽤ 说 既 有 罪 性 ⼜ 有 限 的 受 造 之 物 了 。

正 如 欧 ⽂ 所 ⾔ ， 上 帝 的 本质 不 能 为 ⼈ 所 理 解 ， 就 连 关 于 上 帝 实 质 直 接 的 、 直 觉 性 的 概 念 “ 对 我 们 来 说 都 是 过于 奇 妙 的 ” 。 “ 但 是 ， 查 诺 克 认 为 ， 借 着 上 帝 的 ⼉ ⼦ 道 成 ⾁ 身 ， 在 身 体 和 灵 魂 上 取了 ⼈ 的 样 式 ， 这 种 神 圣 的 本 质 从 ⽽ “ 从 基 督 的 ⾯ 容 上 发 出 光 芒 ” 。 “ 因 此 ， 清 教 徒并 不 否 定 ⾃ 然 神 学 ， ⽽ 是 在 基 督 论 的 范 畴 内 ⼀ 般 性 地 述 及 ⾃ 然 神 学 的 有 限 性 ， 特 别是 在 将 其 与 “ 圣 ⼦ 借 道 成 ⾁ 身 从 ⽽ 使 ⼈ 们 对 于 上 帝 的 认 识 成 为 可 能 ” 这 ⼀ 途 径 进 ⾏⽐ 较 的 时 候 。 ⾃ 然 神 学 不 能 拯 救 ⼈ ， 超 ⾃ 然 神 学 却 能 。 正 如 巴 克 所 ⾔ ， 创 造 之 ⼯不 能 使 ⼈ 们 知 道 在 基 督 ⾥ 的 救 赎 ⽅ 式 ： “ 透 过 创 造 之 ⼯ ， 亚 当 可 能 视 上 帝 为 创 造 主 ，但 他 ⽆ 法 视 上 帝 为 救 赎 主 。 他 或 许 能 够 透 过 创 造 之 ⼯ 看 到 ⽆ 限 的 权 能 、 智 慧 、 良 善在 闪 耀 ， 然 ⽽ ， 救 赎 之 ⼯ 及 其 所 展 现 的 上 帝 的 更 奥 秘 、 更 荣 耀 的 属 性 ， 亚 当 是 ⽆ 法看 清 的 。 ”

超 ⾃ 然 的 启 示

        关 于 超 ⾃ 然 启 示 本 质 的 论 述 ， 1 7 世 纪 欧 洲 ⼤ 陆 的 改 ⾰ 宗 经 院 神 学 家 通 常 已 经超 越 了 同 时 代 ⼤ 不 列 颠 的 改 ⾰ 宗 同 辈 们 。 但 是 在 所 有 清 教 徒 之 中 ， 约 翰 • 欧 ⽂ 对 超⾃ 然 启 示 的 论 述 尤 为 出 ⾊ 。 “ 巴 刻 将 欧 ⽂ 的 “ 交 通 ” ⼀ 词 理 解 ⼒“ 涵 盖 上 帝 赐 予 ⼈ 的 每 ⼀ 个 神 圣 益 处 ” ， 这 ⽆ 疑 是 正 确 的 。 “ 但 是 ， 正 如 巴 刻 的 论 述⼀ 样 ， 以 下 对 欧 ⽂ 关 于 超 ⾃ 然 启 示 观 点 的 分 析 ， 将 会 涉 及 欧 ⽂ 对 上 帝 之 道 的 理 解 ，对 ⼈ 在 认 识 三 ⼀ 上 帝 过 程 中 圣 灵 ⻆ ⾊ 的 理 解 。 随 后 ， 我 们 将 会 探 讨 启 示 概 念 中 ⼀ 个⾄ 关 重 要 的 要 素 ： 上 帝 真 知 识 的 源 头 及 其 所 设 定 的 背 景 ， 即 基 督 和 盟 约 。

圣 经 的 默 示

       在 欧 ⽂ 看 来 ， 上 帝 的 道 具 有 三 重 含 义 ： “ 位 格 的  、 内 在 的 和 话 语 的  ” 。 “ 位 格 ”  的 道 论 及 基 督 的 位 格 。 后⾯ 的 两 个 希 腊 ⽂ 词 汇 谈 到 的 是 “ 内 部 ” 或 “ 固 有 ” 的 道 ， 以 及 “ 话 语 ” 的 道 。 教 ⽗⽂ 献 ， 以 及 亚 历 ⼭ ⼤ 的 斐 洛  都 频 频 地 使 ⽤ 它 们 。 这 个 话 语的 道  就 是 圣 经 ， 即 上 帝 超 ⾃ 然 的 启 示 。 它 是 ⽤ ⾔ 表 达 、 ⽤⽂ 字 书 写 出 来 的 。 超 ⾃ 然 的 启 示 为 超 ⾃ 然 性 的 光 照 提 供 了 客 观 性 的 根 基 ， 欧 ⽂ 就 是 始 终 将 上 帝 的 神 圣 启 示 与 ⼈ 蒙 受 这 启 示 ⽽ 形 成 的 观 念 联 系 在 ⼀ 起 。 所 以 ， 圣 经 是“ 蒙 受 上 帝 超 ⾃ 然 光 照 的 唯 ⼀ 的 外 在 ⼿ 段 ， 因 圣 经 是 唯 ⼀ 承 载 所 有 上 帝 超 ⾃ 然 启示 的 宝 藏 ” 。

⼈ 的 信 ⼼ 是 从 圣 经 中 上 帝 的 权 树 和 真 理 ⽣ 发 出 来 的 ， 并 且 ， 圣 灵 为上 帝 之 道 的 真 理 性 作 ⻅ 证 ， 因 为 圣 灵 就 是 真 理 。 ” 信 徒 因 圣 灵 的 内 在 ⻅ 证 ⽽ 得 到 确据 ， 认 识 到 圣 经 是 上 帝 的 道 。 “ 上 帝 外 在 的 道 和 圣 灵 的 内 在 ⻅ 证 的 关 系 ， 需 要 进 ⼀步 讨 论 ， 但 是 清 教 徒 对 圣 灵 默 示 的 教 义 ， 特 别 是 欧 ⽂ 的 论 述 ， 在 圣 经 的 ⾃ 证 （ ⽆ 论是 内 在 的 还 是 外 在 的 ） 及 圣 灵 在 信 徒 理 解 上 帝 ⼼ 意 的 过 程 中 所 起 的 作 ⽤ ⽅ ⾯ ， 为 我们 提 供 了 必 要 的 介 绍 。

        正 如 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 所 清 晰 描 述 的 那 样 （ ⻅ 1 . 8 ） ， “ ⽤ 希 伯 来 ⽂ 写 成 的 旧约 ⋯ ⋯ 和 ⽤ 希 腊 ⽂ 写 成 的 新 约 ⋯ ⋯ 是 上 帝 直 接 的 默 示 ⋯ • ⋯ 因 此 是 真 实 可 信 的 ” 即 使 当 圣 经 被 翻 泽 为 英 ⽂ 时 ， 它 仍 旧 是 上 帝 的 道 。 按 照 理 查 德 • 瓦 因 斯 （ 1 6 0 0 - 约 1 6 5 5 ） 的 观 点 ， 上 帝 的 道 被 翻 译 为 别 的 语 ⾔ ， 仍 旧 是 圣 经 ： “ 对于 圣 经 ⽽ ⾔ ， 其 保 持 不 变 的 不 是 词 语 的 外 在 形 式  ， ⽽ 是 其 精义  ， 它 是 语 ⾔ 这 ⼀ 器 ⽫ 中 倒 出 来 的 酒 。 翻 译 不 过 是 器 ⽫ 或 ⽔ ⻰头 ， ⽤ 英 ⽂ 表 达 出 来 的 圣 经 ， 也 是 上 帝 的 话 语 。 ” 

同 样 ， 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 主 张 ， 任何 ⼀ 卷 圣 经 的 作 者 都 不 是 “ 凭 着 ⾃ ⼰ 的 意 思 ” 写 作 圣 经 的 ， 相 反 ， 圣 经 是 “ 上 帝直 接 默 示 的 ， 本 质 上 包 含 了 使 徒 和 先 知 所 写 的 每 ⼀ 个 ⾳ 节 和 词 语 ” 。 “ 欧 ⽂ 将 圣 经的 默 示 与 圣 灵 的 ⼯ 作 联 系 起 来 ， 他 认 为 是 圣 灵 预 备 并 且 提 升 了 圣 经 中 不 同 作 者 的⼼ 思 意 念 。 圣 灵 “ 指 导 他 们 ， 协 调 他 们 身 体 的 各 种 机 能 ， 使 他 们 将 从 圣 灵 领 受 ⽽来 的 默 示 表 达 出 来 ⋯ 圣 灵 带 领 他 们 的 ⾆ 头 去 宣 告 启 示 ， 正 如 ⼀ 个 ⼈ 的 思 想 指 导他 的 双 ⼿ 通 过 书 写 来 表 达 其 观 念 ⼀ 样 • ⋯ ⽆ 论 他 们 通 过 启 示 领 受 了 什 么 ， 他 们 不过 是 管 道 ， 启 示 之 泉 通 过 他 们 可 以 畅 流 ， ⽽ 不 会 混 ⼈ 任 何 来 ⾃ 于 他 们 ⾃ ⼰ 缺 陷 的杂 质 ” 。

        毫 ⽆ 疑 问 ， 欧 ⽂ 对 圣 灵 的 默 示 持 有 很 ⾼ 的 评 价 ： 圣 经 正 是 上 帝 ⼼ 意 的 启 示 ， 尽管 这 启 示 是 通 过 有 罪 之 ⼈ 写 成 的 ， 其 纯 全 性 却 得 到 保 守 ， 不 受 他 们 ⾃ 身 与 ⽣ 俱 来 的缺 陷 影 响 。 欧 ⽂ 详 细 论 述 了 这 是 如 何 实 现 的 。 他 提 到 ， 在 上 帝 将 祂 的 旨 意 启 示 给⼈ 并 且 ⼈ 写 下 上 帝 话 语 的 过 程 中 ， 有 三 件 事 情 同 时 发 ⽣ 。 ⾸ 先 ， “ 先 知 们 的 ⼼ 思 意念 受 到 圣 灵 的 默 示 ⽽ 产 ⽣ 某 种 认 识 ” ； 其 次 ， “ 圣 灵 提 示 ⼀ 些 语 句 ， 供 他 们 表 达 出 他 们 在 ⼼ 思 意 念 中 所 领 受 的 ” ； 第 三 ， 圣 灵 指 导 他 们 的 ⼿ “ 记 载 下 所 提 示 的 那 些 语句 ” ” 。 按 照 欧 ⽂ 的 观 点 ， 如 果 此 前 提 及 的 这 三 样 元 素 中 有 任 意 ⼀ 种 缺 失 的 话 ， 圣 经就 不 是 神 圣 的 ， 也 不 是 ⽆ 误 的 。 有 ⼈ 可 能 觉 得 ， 欧 ⽂ 对 圣 灵 默 示 的 理 解 过 分 机 械 ，但 是 ， 他 同 时 认 为 圣 灵 在 ⼈ 们 ⼼ 中 的 ⼯ 作 “ 既 不 是 强 迫 他 们 去 做 ， 也 不 是 使 他 们所 做 的 超 出 了 他 们 ⾃ ⼰ 的 本 性 ” 。 “ 事 实 上 ， 圣 灵 使 ⽤ 每 ⼀ 位 作 者 写 下 的 ⾔ 语 ， 是“ 他 们 所 惯 ⽤ 的 ， 合 乎 他 们 熟 悉 的 表 达 习 惯 ” 。 “ 在 这 ⾥ ， 欧 ⽂ 强 调 圣 灵 默 示 所 谓 的“ 有 机 ” 本 质 ， 但 他 可 能 没 有 达 到 加 尔 ⽂ 对 此 强 调 的 程 度 。

       欧 ⽂ 认 为 上 帝 通 过 三 类 ⾸ 要 的 ⽅ 式 向 圣 经 的 作 者 们 启 示 祂 ⾃ ⼰ ， 即 声 ⾳ 、 异 梦和 异 象 ， 再 加 上 两 类 辅 助 性 ⽅ 式 ， 即 象 征 性 的 ⾏ 为 和 空 间 上 的 变 换 。 关 于 声 ⾳ ， 欧⽂ 证 明 上 帝 有 时 使 ⽤ 明 确 的 声 ⾳ 作 为 启 示 的 ⽅ 式 ， 如 摩 ⻄ 的 例 ⼦ 。 欧 ⽂ 主 张 ， “ 上帝 给 予 摩 ⻄ 的 全 部 启 示 ， 都 是 通 过 外 在 、 可 以 听 到 、 明 确 ⽽ 清 晰 的 声 ⾳ ， 并 且 由 圣灵 将 这 种 感 受 印 刻 在 他 的 ⼼ ⾥ ； 因 为 若 只 有 外 在 声 ⾳ ， ⽽ 缺 乏 内 在 的 提 升 和 ⼼ 意 的取 向 ， 这 种 外 在 的 声 ⾳ 不 ⾜ 以 让 领 受 的 ⼈ 确 信 其 真 理 性 ” 。 “

其 次 ， 上 帝 除 了 使 ⽤听 ⻅ 的 声 ⾳ ， 有 时 也 ⽤ 异 梦 作 为 启 示 ⽅ 式 ， 这 些 异 梦 直 接 通 过 圣 灵 的 运 ⾏ ⽽ 传 递 给⼈ ， 圣 灵 确 认 这 些 留 在 ⼈ 内 ⼼ 中 的 梦 是 准 确 ⽆ 误 的 （ 徒 2 : 1 7 ） ， 在 旧 约 中 尤 其 可 以看 到 这 种 现 象 。 第 三 ， 上 帝 通 过 异 象 启 示 祂 ⾃ ⼰ ， 这 些 异 象 是 借 着 先 知 们 内 在 和 外在 的 感 觉 所 理 解 的 。 ⽐ 如 ， 关 于 外 在 的 启 示 ， 有 时 先 知 会 看 ⻅ 天 使 ， 正 如 亚 伯 拉罕 所 遇 ⻅ 的 （ 创 1 8 : 1 - 2 ） 。 关 于 内 在 的 启 示 ， 以 赛 亚 曾 ⻅ 到 上 帝 坐 在 祂 的 宝 座 之 上（ 赛 6 ） 。 “ 在 所 有 不 同 的 启 示 ⽅ 式 中 ， 圣 灵 能 使 先 知 们 坚 信 “ 并 完 全 ⽆ 误 地 宣 告 那展 现 给 他 们 的 事 物 ” 。 ”

      如 上 所 述 ， 欧 ⽂ 谈 到 在 上 帝 将 祂 ⾃ ⼰ 启 示 给 先 知 的 ⽅ 式 中 ， 还 有 两 种 “ 辅 助 ⽅式 ” ， 也 就 是 “ 象 征 性 的 ⾏ 动 和 空 间 上 的 变 换 ” 。 前 者 指 的 是 先 知 们 所 ⾏ 的 各 种 可⻅ ⾏ 动 ， 这 些 ⾏ 动 成 为 启 示 的 形 式 ， 如 以 赛 亚 ⾚ 身 裸 体 地 奔 ⾛ （ 赛 2 0 : 1 - 3 ） ， 或 者何 ⻄ 阿 娶 淫 乱 的 妻 ⼦ （ 何 1 : 2 ） 。 有 趣 的 是 ， 欧 ⽂ 指 出 ， 这 两 种 ⾏ 动 都 是 违 背 上 帝律 法 的 ， 因 此 先 知 并 没 有 真 正 ⾏ 出 来 。 相 反 ， 这 些 ⾏ 为 是 “ 上 帝 在 异 象 中 向 这 些 先知 再 现 出 来 的 ” 。 ” 但 是 ， 在 那 些 没 有 违 背 上 帝 律 法 的 例 ⼦ 中 ， 如 以 ⻄ 结 向 左 侧 卧了 3 9 0 天 ， 这 在 上 帝 ⼦ ⺠ 的 眼 中 是 真 实 发 ⽣ 过 的 （ 结 4 : 4 - 5 ； 1 2 : 4 - 6 ） 。 对 于 “ 空间 上 的 变 换 ” 这 种 启 示 形 式 ， 欧 ⽂ 想 到 的 是 先 知 们 从 ⼀ 个 地 ⽅ 被 转 移 到 另 外 ⼀ 个 地⽅ ， 正 如 《 以 ⻄ 结 书 》 8 章 3 节 和 1 1 章 2 4 节 所 记 载 的 例 ⼦ 。 当 这 事 发 ⽣ 时 ， 以 内结 感 到 ⾃ ⼰ 被 举 在 空 中 ， 他 落 ⼊ 到 恍 惚 之 中 ，⼀ 种 “ 神 圣 的 提 升 ” 将 以 ⻄ 结 从 ⼀ 个地 ⽅ 带 到 了 另 外 ⼀ 个 地 ⽅ 。 欧 ⽂ 提 到 ， 这 些 象 征 性 ⾏ 动 和 空 间 上 的 变 换 作 为 偶 发 性预 ⾔ ， 是 《 希 伯 ⽶ 书 》 1 章 1 节 所 暗 指 的 各 类 启 示 的 ⼀ 部 分 。 但 是 ， 随 着 圣 经 正 典的 完 成 ， 各 种 不 同 的 启 示 ⽅ 式 已 经 终 结 了 。 对 于 新 ⼀ 代 的 盟 约 信 徒 ⽽ ⾔ ， 圣 经 是 理解 上 帝 ⼼ 意 的 唯 ⼀ 准 则 。 正 如 欧 ⽂ 所 指 出 的 ， 从 前 “ 这 些 所 说 的 话 语 是 可 信 的 ； 现在 这 些 写 下 的 话 请 也 是 可 信 的 ” 。

        然 ⽽ ，⼀ 个 ⼈ 只 有 先 领 受 圣 灵 所 应 许 的 ， 才 能够 真 正 理 解 上 帝 的 ⼼ 意 ， 这 就 引 出 了 最 为 重 要 的 主 题 ： 上 帝 的 启 示 是 怎 样 应 ⽤ 在 我们 身 上 的 。圣 经 真 理 的 应 ⽤，欧 ⽂ 认 为 有 ⼀ 种 不 证 ⾃ 明 的 观 念 ， 在 论 到 ⼈ 类 具 备 理 解 上 帝 ⼼ 意 ⽅ ⾯ ， ⼈ 和 上帝 之 间 存 在 某 种 联 系 ， 事 实 上 这 也 是 所 有 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 观 念 。 的 确 ， 按 照 “ 有 限的 不 能 包 含 ⽆ 限 的 ”  这 ⼀ 准 则 ， ⼈ 永 远 ⽆ 法 完 全 理 解 上帝 ， 但 是 正 如 巴 刻 所 写 ， “ 只 要 我 们 关 于 上 帝 的 思 想 与 祂 ⾃ 我 启 示 的 是 ⼀ 致 的 ， 那么 这 些 思 想 就 是 正 确 的 思 想 ， 构 成 了 关 于 上 帝 的 真 实 知 识 ， ⽽ 这 ⼀ 知 识 是 借 着 祂 ⾃已 的 话 语 赐 给 我 们 ， 并 为 祂 ⾃ ⼰ 作 ⻅ 证 的 ” 。

        这 些 借 着 圣 经 向 ⼈ 展 示 出 的 关 于 上帝 的 知 识 ， 只 有 借 着 圣 灵 超 ⾃ 然 的 光 照 才 能 成 可 能 。 但 是 ， 欧 ⽂ 解 释 说 ， 在 正 典形 成 之 前 ， 上 帝 启 示 祂 ⾃ ⼰ 的 ⽅ 式 是 通 过 外 在 的 启 示 。 这 些 启 示 具 有 两 ⽅ ⾯ 的 ⽬的 ，⼀ ⽅ ⾯ 是 对 那 些 领 受 “ 从 上 帝 ⽽ 来 的 话 语 ” 的 个 ⼈ 的 教 诲 和 指 导 ， 另 ⼀ ⽅ ⾯ 是对 教 会 的 教 诲 和 指 导 。 “ 圣 灵 在 这 些 启 示 中 所 起 的 作 ⽤ ， 再 ⼀ 次 为 欧 ⽂ 提 供 了 区 分上 帝 话 和 撒 但 谎 ⾔ 的 基 础 。 来 ⾃ 上 帝 的 启 示 ， 如 上 帝 曾 赐 给 亚 伯 拉 罕 的 启 示 （ 命令 他 献 上 唯 ⼀ 的 ⼉ ⼦ ） ， 是 具 有 “ 神 圣 的 权 ⼒ 和 功 效 ” 的 ， 这 让 亚 伯 拉 罕 确 定 ， 这话 语 确 实 是 来 ⾃ 上 帝 的 。 “ 然 ⽽ ， 为 了 让 他 知 道 上 帝 确 实 对 他 说 话 ， 上 帝 要 求 亚 伯拉 罕 操 练 他 的 “ 信 ⼼ 、 良 ⼼ 、 顺 服 和 理 性 ” 。

       但 是 ， 按 照 欧 ⽂ 的 观 点 ， 这 种 后 示的 ⽅ 式 是 不 完 美 的 ， 也 具 有 ⼀ 定 缺 点 。 向 个 ⼈ 传 递 的 启 示 ， 不 能 世 ⼈ 提 供 持 续 的关 于 上 帝 的 知 识 。 因 此 ， 圣 经 提 供 了 ⼀ 种 ⽔ 恒 不 变 的 形 式 将 上 帝 的 ⼼ 意 和 旨 意 表达 出 来 ， 从 ⽽ 当 上 帝 赐 下 律 法 时 ， 上 帝 “ 命 定 教 会 唯 独 倚 靠圣经 ” 。 “ 在 不 同 的 时代 ， 上 帝 以 不 同 的 ⽅ 式 持 续 不 断 地 赐 给 教 会 更 多 的 启 示 ， 这 些 启 示 被 以 ⽂ 字 的 形 式被 保 留 下 来 ，⼀ 直 到 “ 上 帝 整 全 的 ⼼ 意 借 着 耶 稣 基 督 受 差 遣 和 祂 的 圆 满 成 全 ⽽ 得 以被 完 全 启 示 出 来 ” （ 来 1 : 1 - 2 ） 。 基 督 所 做 成 的 启 示 ， 或 者 以 直 接 的 ⽅ 式 ， 或 者 通 过赐 给 使 徒 的 圣 灵 ， 都 促 成 了 新 约 圣 经 。 出 于 这 个 原 因 ， 有 ⼈ 注 意 到 ， 欧 ⽂ 激 烈 地 反对 他 那 个 时 代 的 贵 格 会 信 徒 ， 因 为 这 些 ⼈ 认 为 启 示 还 包 括 上 帝 书 写 的 话 语 之 外 的 内容 ， “ 然 ⽽ 新 旧 约 圣 经 ⼀ 旦 完 成 ， 对 于 教 会 ⽽ ⾔ 就 成 了 “ 神 圣 上 帝 超 ⾃ 然 光 照 的 唯 ⼀ 外 在 ⽅ 式 ” 。

       回 到 关 于 超 ⾃ 然 信 ⼼ 的 讨 论 上 ， 欧 ⽂ 和 古 德 温 ⼀ 样 ， 坚 称 要 相 信 超 ⾃ 然 的 启示 ， 需 要 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ 。 “ ⾃ 然 性 的 信 ⼼ 不 能 够 上 升 到 如 此 的 ⾼ 度 ， 以 ⾄ 于 能 够 绝对 ⽆ 误 地 相 信 上 帝 关 于 祂 ⾃ 身 的 ⻅ 证 ， 特 别 是 耶 稣 基 督 的 位 格 和 ⼯ 作 。 因 此 ， 欧⽂ 主 张 说 ， “ 如 果 我 们 相 信 它 ， 却 没 有 神 圣 和 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ ， 我 们 根 本 就 不 是 在 信它 ” 。 “ 欧 ⽂ 总 结 到 ， 必 须 有 ⼀ 种 内 在 、 有 效 的 圣 灵 的 T . 作 ， 光 照 信 徒 的 ⼼ 思 意 念 ，使 得 他 们 不 仅 认 识 到 圣 经 的 神 圣 权 威 ， ⽽ 且 也 接 受 圣 经 中 的 真 理 内 容 。 古 德 温 谈到 ， 上 帝 拣 选 的 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ ， 是 借 着 圣 灵 赐 予 光 照 ， 并 将 圣 经 真 理 封 存 在 信 徒 ⾥⾯ 。 事 实 上 ， “ 圣 灵 主 导 的 ⻅ 证 是 我 们 全 部 信 ⼼ 的 根 基 ” 。 ” 对 于 相 信 上 帝 的 话 语 ⽽⾔ ， 圣 灵 是 不 可 或 缺 的 ， 与 “ 最 卑 劣 和 最 ⽆ 知 的 ⼈ ” ⼀ 样 ， 连 “ 最 为 智 慧 的 哲 学家 ” 也 需 要 圣 灵 的 内 在 ⻅ 证 。 ” 和 加 尔 ⽂ 的 ⽴ 场 相 似 ， 欧 ⽂ 写 到 ， 圣 灵 通 过 两 种 ⽅式 向 教 会 证 实 上 帝 话 语 的 真 理 ， 即 圣 灵 的 外 在 ⻅ 证 和 内 在 ⻅ 证 。 圣 灵 的 内 在 ⻅ 证 使信 徒 确 信 圣 经 真 是 上 帝 的 话 语 。 但 欧 ⽂ 对 圣 灵 外 在 ⻅ 证 的 强 调 ， 使 得 “ 加 尔 ⽂ 对 此主 题 所 陈 述 的 隐 藏 意 义 更 加 清 晰 明 了 ” 。

        上 帝 之 道 的 权 威 ， 正 在 于 它 ⾃ 身 就 是 上 帝 的 话 。 因 此 ， 对 欧 ⽂ ⽽ ⾔ ， 因 着 圣 经的 作 者 （ 上 帝 ） ， 圣 经 是 不 证 ⾃ 明 的 ， 并 且 具 有 与 ⽣ 俱 来 的 功 效 。 光 和 ⼒ 量 构 成 了圣 经 作 为 上 帝 话 语 不 证 ⾃ 明 的 本 质 。 光 ， 如 同 上 帝 和 圣 经 ⼀ 样 ， 是 不 需 要 再 被 证明 其 真 实 性 的 。 圣 经 所 提 及 的 “ 光 ” ， 事 实 上 是 “ ⼀ 种 闪 亮 的 荣 耀 之 光 ，⋯ ⋯ ⼀ 种启 迪 之 光 ， 远 远 胜 过 太 阳 的 光 辉 ” 。 ” 因 此 ， 教 会 在 持 守 这 “ 光 ” 的 时 候 ， 必 须 是服 待 性 的 ， ⽽ ⾮ 权 威 性 的 ， 换 句 话 说 ， 教 会 “ 可 以 持 有 这 光 ， 但 本 身 不 是 那 光 ” 。 在 教 会 中 ， 那 些 没 有 被 撒 但 弄 瞎 眼 的 ⼈ ， 那 些 通 过 圣 灵 内 住 ⽽ 被 赐 予 超 ⾃ 然 信 ⼼ 的⼈ ， 已 经 认 同 圣 经 是 上 帝 的 道 ， 因 为 圣 经 是 光 ， ⾃ 身 就 有 权 威 。 欧 ⽂ 继 续 论 证 道 ：“ 我 认 为 ， 圣 经 借 着 这 种 不 证 ⾃ 明 之 光 提 出 ⼀ 个 命 题 ， 即 它 ⽩ 身 是 上 帝 的 话 语 ， ⽽⽆ 论 任 何 ⼈ 拒 绝 这 ⼀ 点 ， 都 是 冒 着 永 恒 毁 灭 的 危 险 。 ” “ 表 明 圣 经 是 上 帝 完 全 的 道 的另 ⼀ ⽅ ⾯ 是 它 的 内 在 ⼤ 能 。 我 们 不 能 阅 读 圣 经 原 原 本 本 的 词 汇 或 ⽤ 之 讲 道 ， ⽽ 是要 当 作 以 权 能 外 袍 的 话 语 。 上 帝 的 道 能 带 来 改 变 ， 是 因 为 它 是 ⼤ 能 的 （ 雅 1 : 2 1 ；徒 2 0 : 3 2 ； ⻄ 1 : 6 ） 。

        圣 经 会 刺 ⼊ ⼈ ⼼ ， 审 判 ⼈ ； 圣 经 宣 告 ⼈ 的 罪 ， 叫 ⼈ 归 信 ， 赐⼈ 智 慧 ， 安 慰 ⼈ 。 简 ⾔ 之 ， 圣 经 的 ⼒ 量 有 效 地 改 变 ⼈ ， 证 明 出 它 是 来 ⾃ 于 上 帝 的 启 示 。 回 到 在 应 ⽤ 圣 经 的 过 程 中 关 于 圣 灵 ⻆ ⾊ 的 探 讨 ， 欧 ⽂ 解 释 说 ， 圣 灵 不 是 ⽤ 外 在或 内 在 有 声 的 ⻅ 证 向 信 徒 说 话 。 换 句 话 说 ， 圣 灵 不 是 向 信 徒 讲 说 “ 那 道 ， ⽽ 是 ‘ 借着 ’ 那 道 ” 向 信 徒 说 话 。 ” 当 圣 灵 和 道 ⼀ 同 在 信 徒 的 ⼼ 灵 和 思 想 中 时 ， ⾃ 然 性 的 ⿊暗 就 被 驱 散 了 ， 罪 性 的 抵 挡 也 被 战 胜 了 ， 因 此 信 徒 们 就 能 够 ⻅ 到 那 光 ， 并 且 降 服在 上 帝 之 道 的 ⼒ 量 下 。 欧 ⽂ 铿 销 有 ⼒ 地 总 结 说 ： “ 若 有 ⼈ 完 全 把 圣 灵 和 道 分 离 开 来 ，那 他 还 不 如 把 圣 经 付 之 ⼀ 炬 。 ”

        总 之 ， 当 圣 灵 外 在 地 确 保 信 徒 相 信 圣 经 是 上 帝 的 道 时 ， 圣 灵 也 能 使 他 们 通 过 圣灵 的 内 在 ⻅ 证 所 提 供 的 光 照 ⽽ 明 ⽩ 上 帝 的 ⼼ 意 。 ” 因 此 ， 正 如 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》1 章 阐 明 的 那 样 ， 清 教 徒 认 圣 经 是 神 学 认 知 的 基 本 原 则  。 圣 经 的 ⾸ 要 ⽬ 的 是 记 录 上 帝 在 耶 稣 基 督 ⾥ 的 启 示 ， 耶 稣 宣 告 了 在 救 恩中 上 帝 的 旨 意 （ 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 同 答 》 ， 间 2 4 ） 。 因 此 ， 只 有 通 过 耶 稣 基 督 ， ⼈们 才 能 够 认 识 上 帝 。 有 鉴 于 此 ， 和 欧 洲 ⼤ 陆 改 ⾰ 宗 正 统 的 同 代 ⼈ ⼀ 样 ， 清 教 徒 总 是将 他 们 关 于 超 ⾃ 然 启 示 的 理 论 建 ⽴ 在 清 晰 的 基 督 论 的 根 基 之 上 。

基 督 作 为 知 识 的 源 泉

欧 ⽂ 将 基 督 ⽐ 作 ⼀ 切 真 理 的 “ 神 圣 宝 库 ” 。 ” 爱 德 华 • 雷 诺 兹 （  1 5 9 9 - 1 6 7 6 ） 同 样 承 认 基 督 是 “ 所 有 神 圣 启 示 之 真 理 的 总 结 和 中 ⼼ ” 。 因 基督 是 道 成 ⾁ 身 的 上 帝 ， 基 督 才 使 神 学 成 为 可 能 。 事 实 上 ， 欧 ⽂ 对 作 为 神 ⼈ ⼆ 性 的基 督 的 神 学 和 其 他 的 ⼈ 的 神 学 作 出 了 区 分 。 基 督 的 神 学 是 在 祂 ⾥ ⾯ 所 固 有 的 （ ⻄2 : 3 ） ， 因 此 ， 远 远 超 出 了 必 须 从 外 部 获 取 有 关 上 帝 知 识 的 ⼈ 的 神 学 。 我 们 不 能 理 解基 督 的 神 学 ， 因 此 欧 ⽂ 讨 论 “ 耶 稣 基 督 ” 的 神 学 极 为 克 制 ， 因 “ 所 积 蓄 的 ⼀ 切 智 慧知 识 ， 都 在 祂 （ 基 督 ） ⾥ ⾯ 藏 着 ” （ ⻄ 2 : 3 ） ， ⽽ 欧 ⽂ 也 克 制 不 谈 基 督 通 过 位 格 性 联合 获 得 并 持 有 的 知 识 ， 和 ⽗ 神 赐 予 基 督 的 启 示 （ 启 1 : 1 ） ， 以 及“ 圣 灵 所 有 的 丰 富 都 内 住 在 祂 ⾥ ⾯ 的 没 有 限 量 ” 的 思 想 （ 约 3 : 3 4 ） ” 。 尽 管 信 徒 完 全 不能 理 解 基 督 ⾃ 身 对 上 帝 的 知 识 ， 基 督 还 是 在 祂 作 为 神 ⽽ ⼈ 的 位 格 之 荣 光 中 ， 提 供 了⼀ 种 本 体 论 的 基 础 ， 让 启 示 从 上 帝 传 递 给 ⼈类 ； 基 督 的 中 保 ⻆ ⾊ 不 但 体 现 在 救 赎 之道上 ， ⽽ 且 体 现 在 上 帝 和 堕 落 之 ⼈ 类 之 间 的 所 有 交 流 当 中 。

       查 诺 克 也 同 样 肯 定 ， 只 有 基 督 拥 有 这 样 的 知 识 ； 因 为 基 督 就 是 那 ⼀ 道 光 ， 借 着这 光 ， 上 帝 的 纯 全 向 信 徒 彰 显 出 来 。 的 确 ， 正 如 查 诺 克 所 表 明 的 ， “ 任 何 ⼀ 样 指 向上 帝 荣 耀 的 事 物 • ⋯ 都 完 全 被 基 督 启 示 出 来 ” 。 ” 在 任 何 ⼈ 能 够 认 识 上 帝 之 前 ， 基督 已 经 拥 有 了 这 样 独 ⼀ ⽆ ⼆ 的 能 ⼒ ， 让 我 们 能 够 认 识 上 帝 ， 并 且 也 唯 独 祂 拥 有 认识 上 帝 的 特 权 。 ⽆ ⼈ 能 宣 称 拥 有 基 督 与 ⽗ 神 之 间 那 样 的 亲 密 关 系 （ 约 3 : 1 3 ） 。 只 有基 督 能 从 永 恒 中 理 解 上 帝 奥 秘 的 旨 意 ， 正 如 查 诺 克 进 ⼀ 步 阐 释 的 ， 是 因 为 “ 唯 独 ”基 督 “ 对 这 些 事 感 兴 趣 ” 。

不 仅 如 此 ， 基 督 是 “ 受 造 物 开 始 认 识 上 帝 的 媒 介 ” （ 约1 : 3 - 4 ； 来 1 : 2 ； 箴 8 : 2 2 ） 。 不 仅 在 创 造 之 ⼯ 中 ， 也 在 救 赎 之 ⼯ 中 ， 基 督 都 是 上 帝 的智 慧 和 能 ⼒ 。 查 诺 克 写 道 ：既 然 圣 ⼦ 在 世 界 被 造 的 过 程 中 向 所 有 受 造 物 传 达 了 祂 与 上 帝 的 相 似 ， 并 且 在 创造 之 ⼯ 的 成 就 之 时 向 有 理 性 的 受 造 物 宣 告 了 上 帝 ， 那 么 ， 对 于 上 帝 的 ⼉ ⼦ ， 即 在 世界 起 初 被 造 时 就 将 上 帝 彰 显 出 来 的 那 ⼀ 位 ， 祂 就 有 必 要 做 进 ⼀ 步 的 宣 告 ， 这 是 再 合适 不 过 的 。 正 如 ⼈ 的 头 脑 借 助 话 语 和 词 句 ⽽ 迸 发 出 理 性 之 美 ， 并 且 最 适 合 表 达 ⼈ 内在 的 感 觉 、 思 想 、 概 念 、 本 性 和 各 样 的 思 想 ⼀ 样 ， 上 帝 之 道 的 本 质 也 以 基 督 的 道 成⾁ 身 作 为 外 在 形 式 ， 本 于 上 帝 ， 并 且 彰 显 上 帝 的 本 质 和 意 念 。 因 此 基 督 作 为 上 帝 的道 ， 也 是 最 适 合 彰 显 上 帝 本 性 的 。

        除 了 具 有 神 ⼈ ⼆ 性 的 基 督 ， 没 有 谁 能 完 美 地 宣 告 上 帝 的 启 示 。 因 此 ， 基 督 降 世的 “ 伟 ⼤ ⽬ 的 ” 就 是 要 显 明 上 帝 （ 太 1 3 : 3 5 ； 约 1 : 1 8 ） 。 对 于 查 诺 克 、 欧 ⽂ 和 古 德温 等 清 教 徒 ⽽ ⾔ ， 这 种 基 督 论 的 观 念 意 味 着 ， 圣 经 之 内 容 的 解 开 也 是 倚 靠 基 督 的 。基 督 不 仅 向 ⼈ 类 ，也 向 天 使 表 明 上 帝 。 天 使 借 着 基 督 认 识 上 帝 ， 他 们 也 是 通 过基 督 ⽽ 被 造 的 。 事 实 上 ， 当 天 使 ⽬ 睹 基 督 被 钉 死 在 ⼗ 字 架 上 、 被 ⽗ 神 离 弃 、 被 埋 葬在 坟 墓 中 ， ⼜ 从 死 ⾥ 复 活 、 升 到 天 上 ， “ 他 们 就 更 多 地 了 解 到 上 帝 及 其 本 质 、 上 帝智 慧 的 深 奥 、 恩 典 的 宝 贵 、 震 怒 的 威 ⼒ ， 并 且 更 多 地 了 解 到 他 们 在 过 去 四 ⼲ 多 年 的⼈ 类 历 史 中 借 着 上 帝 的 作 为 所 做 成 的 ⼀ 切 ” 。 “ 在 基 督 ⾥ ， 上 帝 所 有 的 属 性 都 被 彰显 出 来 并 且 使 上 帝 得 菜 耀 。 ⾃ 然 神 学 可 能 会 使 ⼈ 模 糊 地 认 识 上 帝 的 属 性 ， 但 在 基 督⾥ ， 上 帝 的 属 性 则 “ 熠 熠 ⽣ 辉 ” ， 因 为 这 些 属 性 与 救 赎 相 关 。 查 诺 克 说 道 ： “ 基 督 是⼀ 个 舞 台 ， 在 这 个 舞 台 上 上 帝 所 有 的 属 性 都 得 到 了 彰 显 。 ” 福 ⾳ 启 示 出 的 上 帝 远 ⾮律 法 能 及 ， 这 ⼀ 点 意 义 深 远 。 ”

        基 于 此 点 ， 正 统 的 新 教 徒 特 别 指 出 ， 信 徒 在 世 上 的 神 学 是 “ 我 们 的 神 学 ”， 它 是 从 基 督 那 ⾥ 被 赐 予 或 取 得 的 。 这 种 启 示 的 神 学 仅 是 ⼀ 种 派⽣ 性 或 复 制 性 的 神 学  ， 因 此 也 是 有 限 的 ， 它 是 与 原 初 性 或 原 型性 的 神 学 相 对 ⽴ 的 ， 后 者 才 是 上 帝 所 拥 有 的 关 于 祂 ⾃ 身 的⽆ 限 知 识 。 上 帝 通 过 耶 稣 基 督 来 传 递 关 于 祂 ⾃ 身 的 启 示 ， 但 这 种 传 递 是 发 ⽣ 在 盟 约 背 景 下 的 。关 于 认 识 上 帝 的 盟 约 性 背 景上 帝 是 在 盟 约 的 背 景 下 （ ⾏ 之 约 ） 将 祂 ⾃ ⼰ 启 示 给 亚 当 的 。 如 果 这 对 在 伊甸中 的 亚 当 是 真 实 的 ， 那 么 对 处 于 恩 典 之 约 中 的 选 ⺠ ⽽ ⾔ ， 岂 不 更 为 真 实 吗 ？

        对此 ， 欧 ⽂ 认 为 ， 所 有 真 正 的 神 学 都 是 基 于 ⼀ 个 盟 约 ， 意 思 是 说 超 ⾃ 然 神 学 最 好 理 解为 盟 约 性 的 。 “ 盟 约 的 教 义 对 1 7 世 纪 改 ⾰ 宗 的 神 学 家 们 ⽽ ⾔ 是 ⾮ 常 重 要 的 ， 因 为这 教 义 能 使 他 们 清 晰 地 阐 明 神 学 的 本 质 ， ⽽ 这 正 是 启 示 的 ⽬ 的 。 正 如 楚 ⻔ 所 提 到的 ， 盟 约 的 教 义 “ 使 ⼀ 位 ⽆ 限 、 ⾃ 有 永 有 的 创 造 者 和 有 限 的 、 依 存 性 的 受 造 物 之 间架 设 起 了 ⼀ 座 桥 梁 ， ⽽ 这 两 者 之 间 原 本 存 在 着 ⼀ 条 本 体 论 的 鸿 沟 ” 。 ”在 恩 典 之 约 中 ， 启 示 是 逐 渐 增 ⻓ 的 ， 这 是 约 翰 • 鲍 尔 （  1 5 8 5 - 1 6 4 0 ）在 他 的 名 著 《 论 恩 典 之 约 》 （ 1 6 4 5 ） 中 强 调 的 。对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ ， 基 督 是 圣 经 最 伟 ⼤ 的 主 题 ， 但 是 在 圣 经 ⾥ ， 基 督 是 在 不 同 的 约中 被 启 示 出 来 的 ， 甚 ⾄ 包 括 ⾏ 为 之 约 ， 其 中 亚 当 也 是 基 督 的 预 表 。 换 ⽽ ⾔ 之 ， 在救 赎 历 史 的 背 景 下 ， 这 个 “ 本 体 的 道 ” ， 即 基 督 ） 为 “ 话 语 的 道 ”提 供 了 根 基 ， ⽽ 救 赎 历 史 的 重 ⼼ 是 ： 上 帝 的 荣 耀 如 何 借 着 圣 ⼦耶 稣 基 督 的 位 格 和 事 T 得 以 启 示 出 来 。

        在 恩 典 之 约 中 ， 上 帝 启 示 出 祂 对 ⼦ ⺠ 的 爱 和 恩 典 。 但 是 ， 这 些 真 理 都 是 在 基 督⾥ ， 并 借 着 基 督 ， 在 各 样 堕 落 后 的 盟 约  中 赐 下 的 。 事实 上 ， “ 圣 经 中 没 有 记 载 ， 我 们 既 能 够 以 ⼀ 种 可 以 接 受 的 ⽅ 式 来 履 ⾏ 对 上 帝 的 责 任 ，同 时 ⼜ 与 基 督 ⽆ 关 ， 实 际 上 我 们 唯 独 从 基 督 那 ⾥ 才 能 领 受 能 ⼒ 去 履 ⾏ 责 任 ， ⽽ 且也 唯 独 在 祂 ⾥ ⾯ 我 们 才 被 上 帝 接 纳 ” 。 正 如 欧 ⽂ 在 他 ⾃ ⼰ 的 著 作 中 所 描 绘 的 那 样 ，启 示 是 伴 随 着 盟 约 这 条 线 ⽽ 向 前 展 开 的 ， 但 是 在 新 的 盟 约 中 ， 上 帝 最 终 借 着 耶 稣 基督 的 位 格 ， 确 定 ⽆ 疑 、 满 有 荣 耀 地 发 出 ⾔ 语 。 楚 ⻔ 准 确 地 指 出 ， 欧 ⽂ 的 圣 经 观 中 存在 两 条 主 线 ， 均 与 盟 约 教 义 有 关 ：⾸ 先 ， 上 帝 施 ⾏ 拯 救 之 恩 典 的 旨 意 有 ⼀ 条 纵 向 的 线 索 ， 这 要 归 功 于 圣 ⼦ 与 ⽗ 神的 同 质 性 ， 以 及 衪 在 救 赎 之 约 中 的 参 与 。 这 条 线 索 是 借 着 圣 灵 ， 在 耶 稣 基 督 的 位 格中 启 示 出 来 的 ， 圣 灵 的 任 务 是 ⻅ 证 圣 ⽗ 在 圣 ⼦ 中 启 示 的 旨 意 。 其 次 ， 上 帝 在 历 史 中的 救 赎 旨 意 还 有 ⼀ 条 ⽔ 平 的 线 索 ， 它 从 伊 甸 园 开 始 ， 到 基 督 诞 ⽣ 、 在 世 上 ⽣ 活 以 及受 死 ⽽ 达 到 ⾼ 潮 。 ”

        在 这 两 条 主 线 中 ， 楚 ⻔ 强 调 说 ， 关 于 上 帝 对 教 会 的 ⾃ 我 启 示 有 许 多 不 同 的 元素 ， 包 括 基 督 中 ⼼ 论 的 和 盟 约 性 的 — 前 者 是 垂 直 的 ， 后 者 是 ⽔平 的 ， 前 者 为 后 者 提 供 了 根 基 。 此 外 ， 超 ⾃ 然 启 示 的 所 有 必 要 元 素 ， 都 是 在 上 述 模式 中 提 出 的 ， 这 个 模 式 包 括 了 基 督 论 、 圣 灵 论 和 ⼀ 种 彻 底 的 三 位 ⼀ 体 论 ， 以 及 作 为理 解 上 帝 ⼼ 意 之 背 景 的 盟 约 。

结 论

        在 清 教 徒 中 ， 启 示 的 教 义 可 能 被 理 解 为 两 个 ⽅ ⾯ ，⼀ 是 作 为 ⾃ 然 神 学 的 ， ⼆ 是作 为 超 ⾃ 然 神 学 的 。 上 帝 在 这 两 者 中 都 启 示 了 祂 ⾃ ⼰ 。 在 启 示 的 具 体 ⽅ ⾯ 清 教 徒 神 学 家 并 没 有 达 成 ⼀ 致 ， 但 是 这 种 不 ⼀ 致 可 能 更 多 地 是 在 形 式 上 或 语 义 上 ， ⽽ ⾮在 实 质 上 。 的 确 ， ⾃ 然 神 学 通 常 是 被 清 教 徒 所 肯 定 的 ， 并 且 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》中 ， “ ⾃ 然 之 光 ” 的 短 语 出现 了 五 次 （ 1 . 1 , 6 ； 1 0 . 4 ； 2 0 . 4 ; 2 1 . 1 ） 。 但 是 ， 神 学 家 都 意识 到 ， 要 让 堕 落 后 的 ⼈ 得 救 ， ⾃ 然 神 学 是 不 够 的 ， 尽 管 如 古 德 温 所 ⾔ ， ⾃ 然 神 学 对伊 甸 园 中 的 亚 当 ⽽ ⾔ 是 充 分 的 。 因 此 ， 清 教 徒 都 肯 定 ， 堕 落 后 的 ⼈ 类 存 在 两 ⽅ ⾯ 对上 帝 的 认 识 。 救 恩 的 知 识 是 超 ⾃ 然 性 的 ， 并 且 来 源 于 中 保 耶 稣 基 督 。

圣 ⼦ 借 着 圣 灵将 圣 ⽗ 启 示 给 信 徒 ， 因 此 信 徒 能 正 确 地 认 识 上 帝 ， 这 单 凭 ⾃ 然 神 学 是 不 可 能 实 现的 。 因 此 ， 要 相 信 并 顺 服 圣 经 ， 需 要 倚 靠 圣 灵 产 ⽣ 超 ⾃ 然 神 学 和 超 ⾃ 然 的 信 ⼼ 。 若离 开 圣 灵 内 在 和 外 在 的 ⻅ 证 ， 圣 经 对 有 罪 的 受 造 之 物 就 毫 ⽆ ⽤ 处 ， 对 欧 ⽂ 和 清 教 徒们 ⽽ ⾔ ， 这 就 解 释 了 为 什 么 基 督 教 神 学 必 须 在 超 ⾃ 然 神 学 的 语 境 下 进 ⾏ 思 考 ， 否 则它 就 不 是 神 学 ， 并 且 超 ⾃ 然 神 学 也 必 然 具 有 ⼀ 个 三 位 ⼀ 体 论 的 核 ⼼ 。 这 些 是 我 们 从欧 ⽂ 和 ⼀ 些 主 要 的 清 教 徒 神 学 家 的 著 作 中 都 能 发 现 的 。 上 帝 在 圣 经 中 通 过 基 督 启 示祂 ⾃ ⼰ ， 借 着 圣 灵 不 仅 将 上 帝 的 道 记 载 到 圣 经 中 ， ⽽ 且 也 将 这 些 道 应 ⽤ 到 信 徒 身上 ， 使 他 们 因 信 与 基 督 联 合 。