圣经人物传之二十九 （原创）
圣经人物传之二十九
左手便利的士师：以笏
士师记是以色列人进入迦南之后而离弃耶和华神导致他们最混乱的时代，因为约书亚没有指定的接班人来统率以色列人，而以色列人就陷入到一个完全无序的地步，虽然神兴起了士师暂时拯救他们脱离了强敌的手，但他们不断陷入犯罪——管教——救赎——犯罪的怪圈当中，所以，士师记用了一句话总结当时以色列人的光景：那时以色列人没有王，各人任意而行。意思是说以色列人不但没有实际的王带领治理他们，更重要的是他们没有尊耶和华神为王，所有人都在放纵情欲中任意而行。纵然如此，神仍然没有忘记他们，只要他们在危难时刻呼求神，神仍然兴起士师来拯救他们脱离仇敌的手，享受在世的太平。
以色列人的苦难
神借着摩西带领以色列人出埃及，但最后却是约书亚带领以色列人进入了迦南美地，但神并没有把迦南七族的人完全灭绝，为的是后来的以色列人学习未曾经历到的战争，借着战争使他们能够成长，并且看他们是否真实的侍奉耶和华神，尊祂为大。结果他们不但没有与他们分别开来，反而与那些迦南地的民族联合，最主要就是进行联姻，这导致的恶果是他们这些属耶和华神的民族与那些拜偶像假神的民族没有任何区别，就跟随那些不敬拜真神的民族任意放纵作恶，他们就完全忘记了他们的耶和华真神。
神因为亚伯拉罕之约的缘故，从来都没有忘记他们，因此神向他们发出怒气，也是慈父般的管教，目的就是让他们能够离弃自己的假神偶像，归回来敬拜那独一的真神。神第一次把他们交在古珊利萨田手中被欺压八年，当他们呼求神的时候，神兴起士师俄陀聂拯救了他们，胜过了古珊利萨田，使他们享受了四十年的太平。所以，我们只要不再尊主为大，去追求贪爱这世界，我们就一定会让这世界做我们的主，我们做这世界的奴隶，因为离开神生命源头的供应，我们根本没有能力胜过世界，只能乖乖的臣服于世界。
当俄陀聂死后，以色列人又再次的犯罪，这次以色列人被神管教的时间更长，长达十八年，神兴起管教他们的杖乃是摩押人，摩押人又联合了亚们人和亚玛力人一起压迫以色列人，并占据了他们重要的水源之城棕树城。摩押和亚们是罗得与他两个女儿所生孩子的后代，亚玛力人是以扫子孙的后代，追溯源头都与以色列人有着血缘关系，但现在却成为奴役他们的仇敌。而这仇敌预表了肉体中的各种邪情私欲，因为我们虽然得救，但我们仍然要与肉体的各种罪来争战，只要我们去犯罪顺服肉体，堕落生命中的各种罪就在我们里面发动，罪就成为我们的仇敌压制我们，让我们做罪的奴仆，除非一位胜过仇敌，胜过罪的救主来到，否则我们只能永远活在罪的痛苦中，不得释放。
很多人犯罪时享受罪中的一时之乐，完全忘记了罪的恶果，如果犯罪没有审判和刑罚，这个世界早就大乱了，但犯罪的人一定先欺骗自己犯罪不需要承担代价，没有刑罚和审判，但神创造人时放在人里面的良心会发生基本的功用，提醒人不可作恶。所以，犯罪的人必须首先杀死自己的良心，当良心屡次三番提醒而人不愿顺服和理会时，良心就去睡觉，人就落在自我放纵和神任凭的旨意当中。但当末后审判来临时，在神的审判台前，良心会成为我们每个人的指控者，细数我们的每一条罪状，没有一个人可以逃脱，因为你里面的良心是神放在你生命中来监督你的。
对于那些犯罪的人需要何等的力量来作恶，而对于基督徒来说，如果犯罪，需要更大罪的力量来背叛神，把自己置于罪的权势之下，做魔鬼的帮凶，作神的仇敌。但神是掌管全地的神，没有任何大事小事能够逃脱祂的掌管，并且祂是公义圣洁的神，绝对要刑罚不义和罪恶，虽然祂有时暂时容忍罪恶，乃是祂完全的美意，给人悔改的机会，但有人把神的忍耐当作神对罪无动于衷，认可人的罪。绝不是，神有自己的的时间和时候，当神给人存留悔改的时间过了，神必定会发出祂的震怒。所以，那些犯罪不悔改的人只不过是在积蓄神的愤怒而已。
而属的人生命中的苦难大多数都是自己的罪恶造成的，当然也是神许可发生的，但圣洁的神为了使属乎祂的人成圣，必要洁除人生命中的罪，就需要透过苦难来使人悔改而离弃罪，所以，彼得说：基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。希伯来书的作者说：你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”所以，苦难对于真基督徒来说是隐藏的恩典，对于假信徒来说是杨场，如风吹走麦子中的糠秕一样。因此正确的认识苦难才是基督徒生命成长的机会，而走旷野的以色列人面对苦难错解神的心意，所以他们全部倒毙在旷野，因为他们面对苦难不是怨言就是贪念恶事，至少十次得罪耶和华神，最根本的原因就是不信，环境带来的各样苦难只是显明他们真实的生命光景而已。
因此对苦难的态度显明我们真实的属灵生命，埋怨和逃避苦难的人内心其实是不愿去顺服神，直面苦难的人是在恩典中仰望基督。因为我们的主面对这世界最大的苦难：十字架，从来没有逃避或者埋怨，因为祂知道这是父神的心意，即使是从最尊贵荣耀的地位降卑到最卑微的地位，我们的主也心甘情愿、无怨无悔，因为祂知道承受这苦难是讨父神的欢喜，也是祂乐意去遵行的使命，因为只有祂承受十字架的死，地狱的刑罚，才能拯救我们这些死在罪中的人，才能使我们的生命活过来，也能使那些信靠祂的人能够胜过今生所有的苦难，因为祂已经得胜苦难，并把这恩典透过圣灵的重生运行在每一个基督徒生命中，只是还有很多人没有得到。
神兴起的士师以笏
以色列人因为自己的苦难就悔改向耶和华神求救，当然他们也肯定用过自己的方式，或者抗争过，或者求问过偶像，最后发现这一切都没有用，只能归向耶和华神。所以，有时我们生命绝望的尽头就是神的开头，人只有办法用尽、被逼到绝境才能回想人生该怎样去做抉择，人只要对自己和这世界还有指望，表明还没有准备好让基督来做生命之主，主也不会向人显明自己，人只能在自己的方式中无能为力，继续承受苦难。
神垂听了以色列人的呼求，为他们寻求士师以笏来拯救他们。神能够垂听以色列人的呼求是因为神与亚伯拉罕之间所立的约，神从来都不会忘记以色列人，他们无论如何怎样犯罪，只要他们愿意回转归向神，神都会再次接纳他们，对他们发出大能的拯救。而我们呼求神能被垂听是因为救主耶稣在十字架上的流血舍命成就的救赎之约，我们能够在这约中因信称义，来到神面前求恩惠、蒙怜悯、让神作我们随时的帮助。
以笏本是便雅悯支派的后裔，便雅悯的意思是‘右手之子’，但以笏却是左手便利的，原文的意思却是说以笏右手是残疾的。以笏的意思是： "我将献上感恩: 我将被赞美" 。对于以笏，神如此呼召他来拯救以色列人，可以说完全是没有人能够理解的，因为按照一般原则，神即使呼召人起来为祂做工，要么是像扫罗那样身高八尺、容貌俊美之人，要么就是像参孙那样力大无比之人，但肯定不是身体看起来有残疾的人。但神的意念总是高过人的意念，神的道路总是高过人的道路：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
也就是说神定意要使用软弱的人来击败魔鬼，胜过罪恶和死亡，为的是彰显祂的大能。所以，我们被拣选的人没有一个能够轻看自己，都有可能被神大大使用，成为大能的器皿，来成就祂的旨意并且祝福多人。但前提是一定要确定自己的的呼召和拣选，神呼召以笏来拯救以色列人，以笏一定清楚知道神对他的呼召，并且赐给以笏去拯救以色列人的能力和勇气，因为没有神的恩典，人要想为主做工，得到的只是草木禾秸。
所以，没有拣选就没有恩典，没有呼召就不可能为主做工。我们很多自称为基督徒的，在他们的生命中根本看不到恩典带来的生活，更不要说有属灵的果子，因为没有恩典就没有果子。真实被神拣选的人他们生命最基本的标志：相信圣经的绝对权威；相信三位一体超越的神；心甘情愿遵行圣经教导的一切；依靠基督竭力对付罪恶追求成圣的生活并盼望永恒中的荣耀。而虚假的得救总是只关心自己今生的利益得失，从不关心属灵的事情，即使有表达出对于属灵之事的追求，要么只是在尽宗教的义务，要么就是遇到难处，想如同拜偶像一样利用神暂时解决自己的问题，但内心中却从来没有把主当作真正的主来尊崇和敬拜。所以，在神所定的日子，这些人必要显露出来，绝不能再隐藏（太7:21-23）。因此，在那日还没有真正来到之前，我们能够看到自己是被神所呼召和拣选归向祂的人吗？
以笏胜过以色列人的仇敌
以笏被以色列人委托去给摩押王伊矶伦送礼物，趁此机会以笏用隐藏的利刃解决了伊矶伦，整个过程可以说是悄无声息，因为以笏的左手便利和伊矶伦肥胖身体促成这事的完美解决，当伊矶伦的仆人发现时，以笏早已逃跑得很远了。
神使用恩典的主权呼召人来成就祂的拯救，但也许可人用自己的方式来达成解决问题的途径，这其中的整个过程当然也有神大能的护理，因为随便一个小的差错就可能时以笏丢掉性命：他见伊矶伦王的时候怎么没有搜出他的利刃；他刺杀伊矶伦的时候怎么会如此信任他，使其他人走开；仆人没有查看伊矶伦的安全就怎么随便让以笏离开……。所以，我们人即使再周密的计划，若没有神的参与都只是人的自义和骄傲，注定要失败的。
当以笏回到以色列人那里吹角号召他们时，以色列人跟随以笏如同一人，以笏向以色列人宣告了攻击摩押人的命令，以色列人都奋勇杀敌，消灭了摩押人一万的勇士，完全制服了摩押人，享受了神所赐的长久平安八十年，胜过所有的士师带来的和平。
以笏的号角能够聚集以色列人本是他们认定了以笏是被兴起的，所以，以笏发出号角他们都能响应，因为他身上带着神的权能，给人明确的指引和带领。以色列人他们知道要攻击摩押人，已经聚集在一起，没有以笏的号声和命令，他们不知具体该如何行，只有得到清楚的指引，他们所有人的力量都集中在一个地方，若没有清楚的方向、同心合一的意念，不可能那么容易消灭仇敌，而且都是勇士。
所以，被神呼召拣选的属灵领袖一定具备作为领袖拥有的一切素质：能力、恩赐、领导力、勇气，即使在生命中先天没有，但神因为要使用的缘故会赐下这样够用的恩典，使被呼召的人能够满足神的心意，去成就神所要成就的旨意。当保罗在对提摩太教导关于长老资格的时候，明确列出了一个超乎常人的资格标准，不是因为他们有了这些资格而被拣选和按立，而是因为他们需要满足这资格的标准和要求，这成为长老的一个生命目标和方向，其中不但有神亲自的赐予，还有努力的培养，在合适的时候就担当该有的责任。
而且属灵领袖最主要的责任就是带领会众争战去胜过仇敌，把福音传开，使神的国度彰显，以致更多人因着福音悔改得救而归向神，不再活在魔鬼、罪、死亡的辖制和恐惧中，内心得到神所赐的真正平安。我们知道我们的主耶稣已经胜过了那压迫我们生命的真正仇敌，就是魔鬼，并且消灭了魔鬼带来的一切罪和死亡的权势，祂同时也呼召我们起来与祂一同争战得胜，继续消灭残余的仇敌，我们听到这从天而来的呼召吗？我们被主拣选的人都有可能被主大大使用，祂也乐意用我们生命中的特长来成就我们意想不到的大事，只是我们的心在常常做这样的预备吗？