圣经人物传之四十 （1）原创
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圣经人物传之四十
由云端跌落的王：扫罗
纵观历史，无论是东方还是西方，有多少的王朝兴衰，有多少国王眼见他起高楼，眼见他楼塌了。但任何王国和神的国相比都不值一提，然而那些被神直接选立君王，因为有神恩典的赐予，他们王国的兴起衰败，无不体现着他们的生命在如何敬畏神还是离弃神。因为唯有神是那位赐下权柄并掌握人心的神（箴21:1）。而以色列人所建立的王国历史，从统一王国到分裂王国，我们看到神施恩的手一直掌管一切，祂的恩典从来都没有减少，只是人的不信和悖逆才招致被神丢弃和审判。
提起扫罗王一般有两种看法，一种说他没有得救，因为他后半生被鬼所附，做了神的仇敌；另一种说法是他是得救的，因为他是耶和华神的受膏者，并且死后是与撒母耳同在一处的。这种争议在我们看完扫罗人生时，令人同情怜悯他时不禁扼腕叹息，如此蒙恩的生命竟然落得这般悲惨下场，使我们这些今天侍奉神的人恐惧战競来做成得救的功夫。这并不是说我们会从救恩中失落，而是说我们得救后还没有真正完全，还有犯罪的可能只能在警醒中依靠恩典来奔走天路。
扫罗被兴起的信仰背景
自从以色列人在约书亚的带领之下进入迦南享受了暂时的安息，他们并没有灭绝迦南地的仇敌，当然也是神特意留下几族为要试炼以色列人是否继续遵行神的话而已。果不其然，以色列人在迦南地继续犯罪，因为后来兴起时代他们并不认识耶和华神，也不敬拜祂，反而去侍奉敬拜迦南地的诸神偶像，结果他们变得没有王，各人任意而行。可见信仰没有一代一代的传承，只能逐渐丧失，罪恶如同狂风暴雨继续来吞噬一切，把所有人带入地狱。你在培养谁成为你信仰的传承者呢？
当以色列人被周围列国欺压时，神为他们兴起了最后一位士师撒母耳，经过撒母耳二十年的教导与带领，以色列人都倾向了耶和华神。撒母耳在年老的时候设立他的儿子为士师，但他的儿子因为不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，这导致以色列人在眼见的情况希望与周围邻国一样，建立君主制。他们所托付的长老们向撒母耳提出了立王的三个理由：撒母耳年纪老迈，他的儿子不行神的道，列国都是君王制的国家。
当人在眼见而不是信心中来看事情的时候，往往都是短视的，只会看到眼前的危机如何用最快的方式解决，至于带来什么样的恶果和后遗症，他们是不会看到的。所以这种典型的实用主义被邓小平使用的时候，改革开放发展经济，就说不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫，结果却是经济取得巨大的成就，但道德人心却完全败坏。因此，一件事情结果的副作用大过正作用的时候，就知道最初所做的决定是何其无知。
对于以色列人所提出的要求，撒母耳本来就不喜悦，但对于他们的坚持，撒母耳也不能说什么，更不会随着自己来做出决定以满足他们的要求，他只能去祷告耶和华，这是他一生能够明白神的带领和与神同行的根本原因。耶和华神告诉了撒母耳以色列人求立王的一切要求，但真正的原因却是： 他们不是厌弃撒母耳，乃是厌弃哪真正做王管理他们的耶和华神。因为以色列人自从出埃及以来，偏离耶和华的道路，习惯了偶像崇拜，总是想按照自己的方式生活，这是他们内心败坏的本质。但一定要告诉以色列人为这决定应该有的苦难。
人内心所有真实的想法可以透过其它的理由和借口来加以掩饰，但在哪万物都赤露敞开在全能的神面前来说，祂清楚看到人所有想法的动机，没有人可以隐藏。因此，神要指出人的问题时，就会从最基本的本质和动机开始，告诉人如果做了选择，就要承担自己所选择的后果。可是有多少人不愿接受警戒，那么神只能使人落在祂任凭的旨意中，直到被自己的罪恶吞噬，再也没有回头的机会。
撒母耳按照耶和华神的指示告诉以色列人要求立王的后果：你们的儿子要为所立的王效力劳碌；当兵为他卖命；女儿要成为他的使女，供他奴役；最好的土地会被取走归给别人；自己勤劳强壮的奴婢、仆人会随时随地被王差遣使用；天地出产的十分之一会被强制征收，以供王用。最重要的是在这种重压苦难下承受不住再去求告耶和华神时，神会拒绝以色列人的祈求，任由你们哀嚎挣扎。以色列人虽然听了撒母耳带来的警戒，知道立王之后所遭遇的苦难，他们竟然不为所动，还是坚持要求立王，他们如此坚持只有一个理由：像列国一样的统治，王带领、治理和争战。
我们看到以色列人的心态就是堕落罪人的想法，除了犯罪就是犯罪，撒母耳已经教导他们那么多年，一旦人心不再接受供应，立刻偏离神的路去随从别神。即使是神发出的警戒，对于他们来说还是无所谓，只要随从自己的情欲，其它的都已经不重要了。他们还有一个认为是把一切责任交给君王，我们不需要去操太多的心，能够安心过自己的日子，结果却是使自己陷在更大的苦难中。
以色列人求立王这事完全出于他们自己，而不是从神而来，但以色列人需要进入君主治理体系，神早已看见，也已经为他们预备了合适的君王，不是扫罗而是大卫，但神预定的时间还没有到，他们必须还要忍耐等候，因为撒母耳并没有离世，神透过撒母耳这能够继续治理他们，一直等到预备的君王来到。但以色列人都不及了，或者他们罪恶的心发动的时候无法控制，神使他们在自己罪恶中所做的决定就必须去品尝自结的苦果。
保罗在教导提摩太时论到末世的人性，教会中的离道反教给传道带来挑战时说：人必厌烦纯正的道理，会随着自己的情欲增添好些师傅。也就是说人没有任何的法则和规矩，自己就是自己的标准，可这却是出于堕落的人性，根本不会带来任何的救赎和盼望，结果只是痛苦和绝望。因此，在我们生命遇到危机和挑战时，我们首先想到的是我们自己的感受和想法，还是归回到神面前去寻求他的心意呢？
撒母耳膏立扫罗
耶和华神虽然借着撒母耳警戒了以色列百姓，但他们却不愿受警戒，神指示撒母耳让他们回去等候消息，这时候，扫罗开始登场了。扫罗出身于便雅悯族，而不是犹大族，由此看见一开始扫罗就不是列在救赎历史中的君王。但出于神的恩典从来都没有减少，从扫罗找驴的那一刻，神的恩典就一路伴随着，一直到他的心被更新时达到顶峰。
扫罗的家族并不是无名之辈，而是有财有势的大家族，扫罗生下来就是有名的美男子，就是现在所说的高富帅，更因为他比所有人高过一头，所以无论走到哪里都是别人注目的焦点。但圣经在记载扫罗的家世时，只是注重了他的家族权势和个人魅力，却并没有介绍他的属灵生命的背景，即他与耶和华神的关系如何，他个人的灵修情况如何，这是不是表明一个人不管他的财富、个人的天然优势无论有多大多么完美，但缺乏属灵生命的基础，一切不过只是表面的假象，完全看不到恩典结出属灵的果子，既使自己得到喂养，也能供应他人，使人得益处，更荣耀神。
因此我们在看人的时候，是注重人的家世背景，还是凭外貌认人呢？这个时代到处充斥着这种价值观，以为有钱有势、成功的人就能够教训别人，外貌漂亮的人就能够成为他人的榜样，所以我们看到有钱人到处教导人如何奋斗才能成功，明星指引大众该追求什么，殊不知那些那些人光鲜亮丽的背后，却比普通人邪恶、肮脏百倍。但我并不是说人有钱或者漂亮就有罪，而是说他们所经历的试探和罪恶比其他人机会更多，更容易犯罪，因为人不是说自己不犯罪，只是没有那样的机会和条件而已。
神借着扫罗家丢失的驴让扫罗遇见撒母耳，在扫罗寻找驴的过程中与仆人的对话就可以看出，扫罗作为衣食无忧的人，从来没有寻找过先知的帮助，他的仆人和那些普通的女子都知道撒母耳，而扫罗却并不了解，或许他的前半生并没有觉得有任何的属灵需要。但这次的相遇使他的后半生可以说完全与撒母耳纠结在一起，不能离舍，因为他直到死亡临近的时候，还在找撒母耳帮助他解决危机，这可能就是人常说的拥有时不珍惜，失去了才觉得可贵。
撒母耳到苏弗地是耶和华神特别的差遣，就如同他去到大卫家一样，只是这次是正大光明的去，而去到大卫家却是偷偷摸摸、胆战心惊的去，因为他太了解扫罗了，不知道这位发了疯的王一旦知道就会做出什么疯狂之事出来。撒母耳是被一步步引导见到扫罗的，可见我们在所行的路上只能凭着信心，而不是一下子能知道所有。神指示撒母耳选立的对象，被立为王的责任，并且这种选立完全是出于神对于以色列人的怜悯。无论如何，慈爱的神总是显明祂自己的救赎，没有因为人的悖逆而弃之不顾。
撒母耳见到扫罗就安慰了他，不必为丢失的驴挂心，并且告诉了他来到这里的真正目的，就是要他来带领以色列人，做众人的依靠，扫罗听到撒母耳这样说很是意外，原因是因为自己的支派和家族并不足以有这样的影响力，更不可能担负这样的责任。撒母耳这样说或许是要了解扫罗对于这事的反应。或者扫罗是表示了真正的谦卑。从这里或许可以看出，扫罗并没有在时刻预备自己被神使用，因为对于任何人来说，听到如此激动人心的消息，谁不是欢呼雀跃，以致欣然接受呢？
但扫罗好像完全不相信撒母耳所说的话，因为在扫罗的观念里，他关心自己的事业家财更胜于其它的事。因为那么伟大的先知撒母耳他竟然不认识，甚至撒母耳所说的话他也没有明显的回应，要知道撒母耳可是代表耶和华神向扫罗说话，他竟然不在意。所以，只有属灵的人才懂属灵的事。如果我们分不清向我们说话的对象是谁，那么我们也不会看清我们自己，更不知道我们应该做什么。神呼召我们去为他做工时，早已预备了做工所须的恩典，但被呼召的人没有在信心中积极的来回应神的时候，表明人内心其实缺乏属灵的敏锐，或者我们没有平时积极预备自己被神使用。但未来如何，都不会影响神恩典的作为。
撒母耳虽然没有看见扫罗非常恩典的回应，但耶和华神已经指定，撒母耳只有顺服，带扫罗去参加献祭的宴席，给了扫罗特别的优待，坐在首位，给了扫罗最好的祭肉。撒母耳的意思是要众人认识扫罗，并使他的身份显得尊贵，从而使人不能轻看扫罗。因为众人从来没有听说过、也没有见过扫罗，他突然从一个寂寂无名之人起来做王，可能使人很难接受。因此必须有一个认识的途径和过程。纵使如此，还是有些人看不起扫罗，并对他进行嘲讽。
神对于人的拣选，总是超出人的认知，不管人能不能相信和接受，神总是凭着自己的主权行做万事，使用一切环境和人来为自己的旨意服务。人纵然不能明白，但凭着就信心一定能够明白和理解。所以，对于有信心的人来说，他能从所有的事情中看到神的旨意，并不断感恩。对于不信的人，要么就是批评，要么就是看自己的利益有没有得失，根本看不到神的作为。我们称为基督徒，我们能从一切事情的背后看到那位掌权且行做万事的神吗？
撒母耳打发所有人离开扫罗之后，将神的旨意就指示给扫罗。撒母耳首先用油膏了扫罗，接着告诉他几件关乎他的事情：虽然是因为找驴出来的，但不用担心，驴已经找回了，现在家人正在为你担心，应该赶快回去；路上会遇见三个去拜神的人，他们会给你问安，给你饼吃；你在神的山会看见以色列的敌人非利士人；你还会遇见一班先知，被神的灵大大感动而说话，并且在那时会成为一个新人；这一切都是神的作为，目的就是使他的旨意成就在你身上。最后是下到吉甲等候我七天，然后再接受下一步的指引。
这一切的事对于扫罗来说都是被动的接受，他只要凭着信心去领受而已。这如同我们得救的生命状态，一切都是神的恩典，完全出于他的主权，没有人的任何责任，而一旦得救，我们就有成圣中的责任，由被动变成主动，必须在信心中来回应恩典，顺服神的旨意。而这种主动也反应出一个基督徒是否在信心中忠于神，或者他生命背后的动力乃是恩典带来的结果，而不是人自己的私欲。
扫罗的经历使看见的人完全不能相信，因为按照他们对于扫罗家族的了解，他们根本没有表现出属灵的传承，因为，扫罗的父亲基士只是个有钱人而已，宗教信仰层面并没有表现出特别的地方，扫罗更不可能会被列在先知的行列中。如果扫罗在平时的生活中表达出宗教的虔诚，这或许可以接受，但扫罗并没有这种行为。因此，扫罗被神的灵感动实在是一件超出人预料的情景。我们如果没有平时敬虔的操练，突然被圣灵充满，这也是认人难以接受的，但神行事总是超出人的认知。
当扫罗回家时，扫罗的叔叔知道他受到撒母耳的接见，很想知道撒母耳给扫罗说了什么，因为扫罗的叔叔知道撒母耳是谁，他说的话一定是十分重要的。但扫罗只是说去寻找丢失的羊了，其它的事扫罗却向叔叔隐瞒了。可能在扫罗看来，撒母耳对他所讲的一切，他还不能肯定，或者撒母耳告诉扫罗，时候没到，不应该到处宣扬，到事情真正成就的时候众人都能接受了。
撒母耳召集了以色列人，回答他们所提出的要求，并且重复他们的要求不是需要一位君王，其实是厌弃耶和华神的治理，但神还是答应了你们的要求，给你们选出一位君王。撒母耳透过抽签的方式将扫罗给选出来了。撒母耳已经膏立了扫罗，为什么不直接把扫罗拉出来宣布就可以了吗？还要通过抽签呢？为的是在众人面前见证，扫罗的选立真的是出于神的拣选，而不是出于撒母耳凭着自己随便做出的决定。也使这个立王过程有众人的参与，与每个人都息息相关，无论怎样，都要在信心中去接受。
但扫罗的反应却差强人意，竟然选择躲在器具中不敢见人，或许他从来没有面对这样的大场面，有些害羞；也可能认为自己会不会被选中并不知道；众人能不能承认接纳他都是问题。当众人无法找到扫罗，求问耶和华神时，神告诉众人，才把扫罗从躲藏的器具中拉出来。当众人看见扫罗，撒母耳也见证扫罗超过其他人人时，众人都无比兴奋，当场高呼：愿王万岁！
以色列人为什么如此兴奋呢？是因为他们认为自己向耶和华神所求的终于得到了，而且是撒母耳的亲自见证下。在我们看来，人按照自己的意思呼求神，神竟然答应了人，但其实祷告的原则是要按照神的旨意求，才能使祷告的人坦然无惧，并且向神祈求的无不得着。可人一旦凭着自己私欲求，神也能应允，最后的结果却是我们的灵性软弱（诗106:15），人也必须承担祷告所带来的后果。因为以色列人现在因为他们的君王多兴奋，以后就会有多悲惨。
撒母耳对以色列人设定了国家该有的法律，并成为正式文件，然后就遣散了众人，等候一个立王的公开仪式。有些人起来开始跟随扫罗，但还是有些匪徒起来反对扫罗，认为扫罗根本不能承担拯救和管理他们的重任，就轻看扫罗，也没有跟随他，扫罗却并没有在意。这世界根本就没有完美的事情，有支持的就有反对的，有赞美的就有厌弃的……，关键在于我们忠心的对象是谁。如果我们能够明白呼召我们的是谁，那么就一定不会在意周围环境和人对我们的看法和评价，因为谁呼召了我们，谁就会对我们负责，我们也会忠于谁。而人呼召我们，我们也只会对人负责。那么你能够清楚知道是谁呼召了你吗？你正在对谁忠心呢？