圣经人物传之四十五 (1) 原创

圣经人物传之四十五

             智慧之王：所罗门

      这世界的每一个人都在追求今生的成功和完美，无论那一方面都渴望得到最好，可人得到的越多内心的渴求就变得越大，人生面对今世的追求无论得到多少，内心却永远不满足。原因乃是人生的满足不在今生，而在永恒，因为这是神创造人时放在人心里的。因此，奥古斯丁在他的《忏悔录》一开始就说：你鼓动他乐于颂赞你，因为你创造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。

     我们读到所罗门的人生时，这世界没有一个人能够胜过他。今天这个时代的大富豪在某些方面胜过所罗门，比如享受科技的发达，但无论怎样只是部分性，没有所罗门生命中所得到的丰富性。可能我们所有人都盼望拥有所罗门那样的人生，但所罗门在自己人生的最后却叹息说：虚空的虚空，凡事都是虚空。为什么会是这样呢？那我们就透过圣经来看所罗门的一生，领受人生的真意义！

所罗门继承王位

      所罗门是大卫与拔示巴所生的第二个儿子，第一个因为神对于大卫的罪刑罚而死掉，神借着大卫安慰拔示巴赐给她和大卫一个儿子，起名叫所罗门，意思就是平安，连耶和华神也喜爱所罗门，因此借着先知给所罗门另外起了一个名字：耶底底亚，意思是耶和华所挚爱的。在圣经中记载着还没有出生就预定名字的有很多，如以撒、耶稣、施洗约翰，出生以后神所起的名字如先知以赛亚的儿子：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。就是掳掠速临、抢夺快到的意思。何西阿娶淫妇所生的两个儿子：一个叫罗路哈玛，就是不蒙怜悯的意思；另一个叫罗阿米，意思就是非我民。无论是神预定的名字，还是出生以后神所起的名字，还有神所改变的新名字，都有其特殊的意义在其中，一方面表达了神的心意，另一方面显明神的救赎计划在不断的推进当中，借着人的名字显明出来，让人看见。我们每一个人人的名字除了字是实际的，名字所表达的意义其实都名不符实，根本不能达到名字的实际意义，唯有那全能的神要成就祂的旨意时，都是实实在在的，从来不会落空，祂赐给人的名字所表达的意义一定实现。如所罗门是祂所挚爱的，就使所罗门所得到的尊荣超越所有的君王，没有任何君王可与其并肩。但在我们的人生中，除了耶稣的名字给我买的生命带来真实的人生价值和盼望，历史中再伟大的人物和人名都湮没在历史的长河中，谁能记得呢？

      所罗门并不是大卫的长子，按照传统本不能继承大卫的王位，但在大卫的宫廷内乱中，暗嫩被押沙龙为报复妹妹欺辱之仇被杀，押沙龙反叛被约押所杀，亚多尼亚夺嫡被所罗门所杀，所罗门顺理成章的继承了大卫的王位，当然这也是神成就的结果。但在这以前，因为大卫已经年迈体弱，即将见主，可他还没有在诸子中指定王位继承人，这导致一些有异心的人蠢蠢欲动，特别是大卫的第四个儿子亚多尼雅起来自尊，说：我必做王，并且联络了一些势力来拥护他，者其中包括大卫的元帅约押和大祭司亚比亚他，还有一些其他的人。亚多尼雅为什么要找他们两人呢？因为这两人代表着两方面的势力：政治与宗教，因为在堕落罪人的眼中，信奉的就是枪杆子里面出政权，真理就在大炮的射程之内。但一切的权柄都是从神而来，祂将权柄赐予谁，谁才能掌权，这也包括哪些推翻前政权而获得政权的政权。所以，一个政权的上台唯有神的许可，而不是自我标榜的上位。

      而在立王的过程中常常有四种情况：神选神立，如大卫、神选人立，如所罗门、人选神立如扫罗、自选自立，如亚多尼雅。若不是从神而来，这王位必不长久，回看分裂后的以色列王朝，君王不是叛乱上位就是暗杀别人上位，所以整个北国以色列王权的更迭充满了暴力和血腥。而在中国教会，曾经出现过几乎疯狂的按牧潮，并且这种情况还在不断上演。即有些传道人出去参加了一个会议，有的是国内的，有的是国际的，回来就成了牧师，或者到神学院学习完了就成了牧师。这些牧师没有人去认定他们的圣经资格，也没有通过会众的选举，更没有任何的教会的章程来约束，结果就是彼得在论到长老的侍奉时提到的罪恶，没有呼召、不专一、贪恋财利和名声、专权、滥权、不追求属灵的长进，这些罪在中国教会到处都是，当然，历代教会都有，特别天主教时代到达顶峰，无以复加，才有后来的宗教改革，但中国教会有多少牧者能够看到、或者即使看到而愿意付代价改革呢？因为改革有可能最后自己被教会弃绝，人人喊打的地步，意味着要从头再来，但经历这挫折、或者以年过半百还有继续奋斗的勇气和信心吗？要么就把教会弄得四分五裂，多年辛劳毁于一旦，甚至成为孤家寡人。但如果你真是神呼召的牧者，按照真理来建立教会岂不是神的心意吗？

      当亚多尼雅自立的消息被先知拿单得知后，他清楚知道神并没有膏立亚多尼雅为王来继承大卫的王权，如果不告诉大卫，任由这情况发展下去，势必如同押沙龙那样的反叛会再次重复，因此他赶快去找拔示巴，让大卫在自己未离世以前，确定自己的儿子所罗门来继承大卫的王位。当大卫在床上听说拔示巴和先知拿单所报告亚多尼雅的自立为王一事，立刻指着神起誓一定让所罗门继承自己的王位，并且今天就成就。大卫如此行，一定也是神给了他这样的带领，不然顺理成章的应该是亚多尼雅才是王位继承者，但神的旨意大过世俗的规定和人的认定。因此大卫就指示祭司撒都、先知拿单、比拿雅，让所罗门骑着自己的骡子到基训膏立所罗门为王，并且带领众人要高呼所罗门王万岁。比拿雅听了大卫如此决定，不但坚定的支持大卫的决定，而且也深信这是出于耶和华神的旨意，因此比拿雅说：这是出于神的旨意，必定成就，神带领了大卫，并且也会带领所罗门，甚至所罗门的王国会更加强大。当我们行在神的心意中时，神总是会借着一些人发出祝福的话，以印证神旨意的真实。二所罗门骑着大卫的骡子，到神的帐幕取膏油浇在所罗门的头上，一是表明是出于对我对于王位的实际指定，另一方面表明神的认可，这一切都见证了实际的属灵传承，没有属灵的传承，人一定会弄出自己的一套敬拜神的礼仪和王权制度，偏离神的心意，如耶罗波安的金牛教，祸害北国以色列三百年。

      而中国教会在四九年以前都是有属灵传承的，各个宗派在中国都有自己的教会。但四九年以后，因为中国教会遭受的逼迫和打击，所有的外国宣教士都被驱逐出境，本土教会的牧者要么归于三自，要么被抓捕送进监狱改造。到文革时就是连投靠三自到牧者也被完全打倒，中国完全失去了有形的教会聚集，不从属三自的教会全部转为地下。自从改革开放以后，中国的福音借着河南、安徽、温州几个大的福音团队将福音几乎传遍中国，因为缺乏属灵的传承，教会的建立几乎都是家长制，也只能是家长制，因为没有、也根本不懂什么是教会治理。如果说八九十年代是广传福音的年代，那么今天就是教会建造归正的时候。

      而中国家庭教会被世界所熟知，一方面是出于赵天恩牧师的介绍，出了一个中国家庭教会宣言，并且引进了改革宗神学；另外就是远志明拍的纪录片《十字架·耶稣在中国》；再一个就是生命季刊所组织的华人牧者聚会，使整个中国教会被世界所认识。同时，各种神学从海外过来开始影响中国教会：如最早的属荷兰传统的长老会，他们是唯唱诗篇，简称RPC。还有属英国传统的长老会，他们简称OPC。再有就是美南浸信会的特别浸信会，被称为改革宗浸信会。当改革宗神学在中国引起教会改革的时候，无论是是神学还是教会治理，都是传统教会不能比拟的，那些被神带领渴慕真理的牧者愿意花代价继续归正，很多牧者是因为被唐崇荣牧师的讲道所影响而归正。那些不愿继续改革归正的教会就在历史的长河中被慢慢淘汰，但不是基督的教会会消失，而是那些没有按照真理建造的教会会不断消失。而那些与属灵传承连接上的教会，正在神的心意中被建造，也成为祝福多人的教会。你清楚知道你教会的神学立场和历史渊源吗？若没有属灵的传承，你的教会是属于谁的教会呢？是国家的还是牧者的呢？

      当亚的尼雅和他的党羽听到大卫传位给所罗门的消息，他们立刻惊慌四散，因为他们的聚集本身就是名不正，言不顺，并没有得到任何的授权，完全是出于人的自我反叛，注定不能成事。这就如同一间地方教会的建立，一定是被神呼召的牧者兴起，才能开始教会的建立，因为只有真道的传讲，才能产生真基督徒，才会有顺服真理、有次序的教会治理。而那些凭着己意，随便几个基督徒聚在一起就说我们就是教会。他们诉诸的理由就是马太福音耶稣基督教导关于教会惩戒的经文：只要两三个人聚集，我就在他们中间，那么一群基督徒聚集就更有神的同在，因此他们就理所当然的认为自己就是教会，也拥有教会所拥有的一切。     

      却不知那是耶稣基督指着教会的长老们，在对犯罪不悔改的人做出最终惩戒时，耶稣基督对于他们的权柄托付和运用都是肯定的，而不是再去寻找其它的理由和更高的权威，教会的长老或者临时长老就代表耶稣基督发出了最高的权柄：当你们在地上捆绑的，我就在天上捆绑；当你们在地上释放时，我就在天上释放。因此，谁在按照真理而行，谁就是代表着基督和祂的教会，但无论如何，神绝不会使用没有牧者的一群人来建造治理祂的教会。因为神的心意就是借着教会显明的，没有牧者带领的所谓教会，一定是混乱不堪的，甚至有可能就是一群乌合之众，如同亚多尼雅的聚集。因此，你清楚知道谁是被神呼召的牧者？谁在牧养你的灵魂？谁按照真理在建造时基督的教会吗？

      亚多尼雅害怕所罗门竟跑到会幕中去抓住祭坛的角，他清楚知道自己所犯的是死罪，但无论如何，所罗门都不可能在神的会幕中就处死，这多么像极了那些假冒为善的信徒，他们作恶的时候完全忘记了神，但一到生死关头就盼望神来拯救他，但如果生命没有真实的悔改归向主，哪怕是身在教会，甚至经历洗礼和圣餐，也不能保证人真正的得救。因为真正的基督徒首先一点就是不会继续犯罪、持续性犯罪、习惯性犯罪，更不是平时没有亲近神，到生命有需要时才去找神，这样的信仰肯定是虚假的。

      所罗门听说亚多尼雅所行的，并且要所罗门起誓不杀他，所罗门答应了亚多尼雅的祈求。并没有杀死他，而是给了亚多尼雅悔改的机会，并且告诉亚多尼雅应该面对的抉择：忠心臣服于所罗门并且行善，生命一定会得到保全；可一旦作恶，必要因自己的罪死亡。亚多尼雅回来就跪拜所罗门，当面承认所罗门的王权，所罗门也赦免了亚多尼雅，让他平安的回家去了。亚多尼雅虽然暂时表面对于所罗门的臣服，可他内心的罪并没有被制服，终将会因为自己的私欲付上生命的代价。你现在正在被哪种罪所困扰呢？赶快拿出挖眼、剁手剁脚的决心来对付它，免得这罪把你的灵魂拖入阴间。