清教徒神学 第⼆⼗⼋章 清教徒论预备性恩典 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

第 ⼆ ⼗ ⼋ 章 清 教 徒 论 预 备 性 恩 典

⾸ 先 , 律 法 借 着 使 我 们 谦 卑 下 来 以 预 备 我 们 ; 接 着 , 当 福 ⾳ 传 来 , 它 会 激 发 ⼈的 信 ⼼ ｡

— 威 廉 . 帕 ⾦ 斯 '

在 清 教 徒 的 诸 多 教 导 中 , 很 少 有 哪 ⼏ 种 教 训 像 他 们 论 及 预 备 使 ⼈ 得 救 的 信 ⼼ 的观 点 那 样 , 能 激 起 如 此 强 烈 的 反 应 和 彼 此 冲 突 的 解 释 ｡ 绝 ⼤ 部 分 2 0 世 纪 的 学 者 ,都 不 同 意 将 预 备 的 教 义 看 成 清 教 徒 如 何 将 宗 教 改 ⾰ 恩 典 的 教 义 偷 梁 换 柱 , 变 成 ⼈ 本律 法 主 义  的 ⼀ 个 主 要 例 ⼦ ｡ 近 来 的 学 者 作 出 了 更 为 积 极的 评 价 ｡

“ 预 备 ”  , 指 上 帝 运 ⽤ 律 法 使 罪 ⼈ 对 他 们 的 罪 咎 ､ 危 险 与 ⽆ 助 状态 有 所 认 识 , 好 叫 他 们 借 着 祂 的 恩 典 得 以 来 到 基 督 ⾯ 前 ｡ 清 教 徒 们 发 展 出 了 ⼀ 套 庞⼤ 的 论 述 , 既 解 释 上 帝 使 ⼈ 知 罪 的 ⼯ 作 , 同 时 ⼜ 劝 勉 罪 ⼈ 借 着 ⾃ 我 省 察 , 为 ⾃ ⼰ 的罪 忧 伤 并 勤 勉 地 运 ⽤ 蒙 恩 之 道 ( 读 经 ､ 听 道 ､ 默 想 ､ 祷 告 ､ 属 灵 的 团 契 等 ) 来 作 出回 应 , 这 ⼀ 切 都 是 作 为 借 着 信 ⼼ 来 到 基 督 ⾯ 前 的 蒙 恩 之 道 ｡ 清 教 徒 布 道 者 都 是 为 道⽕ 热 的 归 正 传 道 ⼈ ｡

预 备 使 ⼈ 得 救 的 信 ⼼ 的 概 念 带 来 了 ⼤ 量 问 题 ｡ 其 中 有 ⼀ 个 并 ⾮ ⽆ 关 紧 要 的 问 题 , 假 如 罪 ⼈ 是 死 在 ⾃ ⼰ 的 过 犯 罪 孽 之 中 , 因 ⽽ 不 能作 出 任 何 讨 上 帝 喜 悦 的 事 ( 弗 2 : 1 ; 罗 8 : 7 - 8 ) , 那 罪 ⼈ ⼜ 如 何 为 归 信 做 预 备 呢 ? 在教 会 历 史 上 , ⼀ 些 中 世 纪 神 学 家 在 奥 卡 姆 的 威 廉 (约 1 2 8 8 -1 3 4 8 ) 的 影 响 下 提 出 : 假 如 ⼈ 能 根 据 ⾃ ⼰ 的 意 志 采 取 什 么 ⾏ 动 的 话 , 上 帝 就 会 将 归信 的 恩 典 赐 给 他 们 , 作 为 他 们 当 得 的 奖 赏 ｡ ’ 他 们 付 出 的 努 ⼒ 可 以 获 得 与 救 主 “ 相配 的 功 德 ”｡

正 如 我 们 会 在 这 ⼀ 章 看 到 的 那 样 , 这 种 借 着 ⾃ 由 意 志 得 以 预 备 ⽽ 得 着 与 之 相配 的 功 德 的 概 念 , 其 种 ⼦ 早 已 在 伯 拉 纠 的 神 学 思 想 中 出 现 了 , 却 被 加 尔 ⽂ 及 所 有1 6 世 纪 的 改 教 冢 斥 为 与 罪 ⼈ 属 灵 的 ⽆ 能 以 及 唯 独 靠 恩 典 得 救 的 圣 经 教 导 相 背 的 东⻄ ｡ 这 种 观 点 同 样 被 主 流 清 教 运 动 所 排 斥 , 这 可 以 从 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 9 章 3 条明 确 地 看 到 ｡ 与 此 同 时 , 《 威 斯 敏 斯 特 信 仰 准 则 》 也 谈 到 圣 灵 借 着 律 法 作 为 重 要 的先 锋 让 ⼈ 认 罪 , 以 致 得 着 得 救 的 信 ⼼ 并 悔 改 得 享 永 ⽣ 的 T 作 ｡ “ 威 斯 敏 斯 特 神 学 家同 样 警 告 那 些 未 归 正 的 罪 ⼈ , 尽 管 他 们 因 为 没 有 信 ⼼ ⽽ ⽆ 法 正 当 地 运 ⽤ 蒙 恩 之 道 ,“ 他 们 若 忽 略 这 蒙 恩 之 道 , 便 更 为 有 罪 , 更 为 上 帝 所 不 喜 悦 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 。

但 是 , 因 为 有 许 多 清 教 徒 都 使 ⽤ 预 备 的 语 ⾔ 来 使 ⼈ 归 信 , 并 劝 勉 那 些 失 丧 的罪 ⼈ 运 ⽤ 蒙 恩 之 道 盼 望 得 以 归 正 , 所 以 他 们 ⼀ 直 被 ⼈ 诟 病 为 “ 预 备 论 者 ”。⼀ 些 新 英 格 兰 的 清 教 徒 因 为 对 这 ⼀ 主 题 的 ⼴ 泛 阐 释 , 被 特 别 列 ⼊ 了 “ 预备 论 者 ” 的 名 单 ｡ 有 时 候 , ⼈ 们 还 将 这 些 “ 预 备 论 者 ” 看 为 反 对 加 尔 ⽂ 以 及 那 些 忠于 上 帝 主 权 的 ⼈ ｡ 因 此 , ⼈ 们 会 说 , 清 教 主 义 运 动 中 出 现 了 偏 离 纯 粹 改 ⾰ 宗 神 学 的堕 落 , ⼀ 种 在 预 备 论 驱 使 下 的 堕 落 ｡

我 们 认 为 , 这 种 ⾮ 此 即 彼 的 ⽅ 法 既 对 ⼈ 没 有 帮 助 , 也 不 忠 于 事 实 ｡ 我 们 竭 ⼒ 主张 的 是 在 加 尔 ⽂ 和 清 教 徒 之 间 就 信 仰 的 预 备 问 题 存 在 根 本 的 ⼀ 致 ｡ 尽 管 他 们 中 间 就这 ⼀ 教 义 存 在 争 议 , 但 绝 ⼤ 多 数 清 教 徒 都 持 这 样 的 主 张 ｡ “ 预 备 论 ” 和 “ 预 备 论 者 ”的 标 签 模 糊 了 这 些 讨 论 的 复 杂 性 , 以 及 改 ⾰ 宗 神 学 家 在 正 确 地 运 ⽤ 律 法 和 劝 勉 那 些失 丧 之 ⼈ 关 注 蒙 恩 之 道 问 题 上 的 ⼀ 致 ｡ 加 尔 ⽂ 和 清 教 徒 都 教 导 ⼈ 们 说 , ⼈ 死 在 罪 孽之 中 , 上 帝 唯 独 借 着 恩 典 使 ⼈ 重 ⽣ , ⽽ 归 信 则 通 常 涉 及 认 罪 的 过 程 和 ⽤ ⼼ 聆 听 圣 ⾔宣 讲 ｡ 真 正 的 预 备 论 者 并 不 是 清 教 徒 , ⽽ 是 罗 ⻢ 天 主 教 ⼈ ⼠ 和 阿 ⽶ 念 主 义 者 ｡

在 这 ⼀ 章 我 们 会 做 三 件 事 ｡ ⾸ 先 , 我 们 对 清 教 徒 预 备 以 获 致 得 救 的 信 ⼼ 的 观 点进 ⾏ 阐 述 ｡ 其 次 , 我 们 对 加 尔 ⽂ 反 对 预 备 论 者 的 主 题 进 ⾏ 评 论 ｡ 第 三 , 我 们 对 清 教徒 的 预 备 观 作 出 评 估 ｡

对 弗 拉 维 尔 预 备 的 教 义 的 解 释

约 翰 • 弗 拉 维 尔 曾 担 任 英 国 达 特 茅 斯 港 ⼀ 间 教 会 的 牧 师 , 并 ⼀ 直 在 那 ⾥ 侍 奉 ,甚 ⾄ 他 在 1 6 6 2 年 因 为 不 从 国 教 ⽽ 被 逐 出 教 会 后 , 仍 然 在 那 ⾥ 秘 密 侍 奉 ｡ 对 传 讲 基督 的 委 身 使 他 晚 上 在 树 林 中 传 讲 , 并 乔 装 打 扮 出 ⾏ ｡ 他 曾 著 书 ⽴ 说 , 特 别 针 对 海 员和 农 ⺠ 外 展 事 ⼯ 中 的 属 灵 真 理 进 ⾏ 讨 论 ｡ 他 教 区 的 ⼀ 位 会 友 曾 说 , 若 有 ⼈ 不 为 弗 拉维 尔 的 讲 道 所 动 , 那 他 要 么 是 头 脑 ⾮ 常 没 有 主 ⻅ , 要 么 就 是 ⼼ 肠 ⾮ 常 刚 硬 ｡ 有 ⼀ 个⼈ 还 记 起 他 因 在 ⼋ ⼗ 五 年 前 听 过 弗 拉 维 尔 的 ⼀ 次 讲 道 ⽽ 悔 改 归 信 ｡ 弗 拉 维 尔 的 福 ⾳侍 奉 ⾮ 常 有 ⼒ ｡ 他 对 预 备 接 受 信 ⼼ 有 什 么 样 的 观 点 呢 ?

预 备 性 归 信 的 必 要 性

弗 拉 维 尔 在 他 所 著 的 《 蒙 恩 之 道 》（ 1 6 8 1 ) 中 写 道 , 保 罗 在写 给 罗 ⻢ ⼈ 的 书 信 中 教 导 了 两 个 关 于 上 帝 律 法 的 真 理 : 他 “ 否 定 律 法 有 能 ⼒ 使 我 们称 义 ” , 但 他 同 样 “ 承 认 律 法 有 ⼀ 种 能 ⼒ 说 服 我 们 , 并 预 备 我 们 接 受 基 督 ” ｡ ‘ 弗 拉维 尔 相 信 , 这 种 律 法 性 的 预 备 之 所 以 是 必 要 的 , 是 因 为 “ 没 有 重 ⽣ 的 ⼈ 常 常 充 满 了毫 ⽆ 根 据 的 ⾃ 信 和 乐 天 精 神 , 尽 管 他 们 的 状 况 很 坏 和 可 悲 ” ｡ ｡

弗 拉 维 尔 认 为 , 尽 管 罪 ⼈ 处 在 撒 但 的 权 势 之 下 , 但 他 们 仍 在 “ 属 ⾁ 体 的 平 安中 ” ( 路 1 1 : 2 1 ) ; 他 们 有 ⼀ 种 “ 放 肆 的 希 望 ” ( 约 8 : 5 4 - 5 5 ) , ⼜ 带 着 “ 虚 假 的 快乐 ” ( 太 1 3 : 2 0 ) 来 听 上 帝 的 圣 ⾔ ｡ 他 们 ⽤ 教 会 特 权 ､ ⽆ 知 ､ ⾃ 欺 来 ⽀ 持 这 种 虚 幻的 ⾃ 信 , 宣 称 ⾃ ⼰ 外 在 的 怜 悯 有 蒙 恩 的 标 记 , 对 福 ⾳ 肤 浅 的 同 应 , 他 们 因 ⾃ 恋 ⽽⽩ 夸 , ⼜ 将 ⾃ ⼰ 与 最 坏 的 罪 ⼈ 相 ⽐ — 这 ⼀ 切 都 被 撒 但 ⽤ 来 让 他 们 盲 ⽬ , 并 要 毁 灭他 们 ｡ ' 弗 拉 维 尔 得 出 了 这 样 ⼀ 个 严 肃 的 结 论 : “ 因 此 便 可 以 说 , 世 界 从 总 体 上 讲 是⾛ 在 通 向 灭 亡 的 ⼤ 道 上 ｡ ”

弗 拉 维 尔 认 为 , 若 没 有 上 帝 超 ⾃ 然 的 作 , 堕 落 之 ⼈ 就 ⽆ 法 来 到 基 督 ⾯ 前 ｡ 若没 有 改 ⾰ 宗 论 ⼈ 堕 落 的 教 义 , 就 ⽆ 法 理 解 清 教 徒 归 信 的 教 义 ｡ ⼈ 头 脑 中 充 满 了 “ 各样 错 谬 , 因 此 会 对 基 督 ⼼ ⽣ 偏 ⻅ ”｡ 弗 拉 维 尔 写 道 : “ 若 ⾮ 上 帝 先 教 导 他 们 , ⼈ 属 ⾎⽓ 的 ⼤ 脑 就 会 轻 忽 上 帝 的 真 理 ; ⽽ 且 唯 有 此 时 , 他 们 才 会 对 这 些 真 理 有 ⼀ 种 恐 惧 战兢 的 敬 畏 ｡ ” ” 罪 牢 牢 地 把 握 住 了 ⼈ 的 ⼼ , 以 致 “ 没 有 任 何 属 ⼈ 的 论 述 或 劝 说 可 以 让他 们 与 之 分 别 或 分 离 开 来 ” ｡

若 没 有 上 帝 的 帮 助 , 圣 经 断 不 能 刺 ⼈ 剖 开 堕 落 之 ⼈ 的 灵 魂 ｡ 弗 拉 维 尔 在 《 英 格兰 的 责 任 》 ( 1 6 8 9 ) ⼀ 书 中 写 道 , 上 帝 的 律 法 在 那 堕 落 之 ⼈ ⼼ 版 上⽆ 法 留 下 印 记 , 就 像 ⽹ 球 打 在 端 上 ⼀ 样 ｡ “ 对 那 些 ⼼ 灵 已 经 死 在 不 信 当 中 的 ⼈ 来 说 ,出 于 ⽩ ⽩ 恩 典 的 福 ⾳ 本 身 恰 恰 是 ⼀ ⾸ 甜 蜜 的 歌 曲 , 引 他 们 更 甜 美 地 在 ⾃ ⼰ 的 罪 中睡 去 ｡

因 此 , ⼈ 需 要 聆 听 借 着 圣 灵 的 ⼤ 能 宣 讲 的 圣 ⾔ ｡ 弗 拉 维 尔 说 : “ 在 圣 ⾔ 或 者 说上 帝 的 律 法 中 有 ⼀ 种 ⼤ 能 的 果 效 ; 当 上 帝 将 它 施 于 他 们 的 良 ⼼ 时 , 就 能 治 死 ⼈ 虚 妄的 ⾃ 信 , ⼜ 熄 灭 ⼈ ⼼ 中 属 ⾁ 体 的 快 乐 ｡ ” ” 所 谓 “ 圣 ⾔ ” , 弗 拉 维 尔 指 的 不 仅 是 律 法 ,⽽ 且 是 融 贯 律 法 和 福 ⾳ 的 侍 奉 : “ 律 法 打 伤 ⼈ , 福 ⾳ 医 治 ⼈ ｡ ” “ 他 没 有 仅 仅 将 使 ⼈ 归信 的 能 ⼒ 归 诸 于 律 法 , ⽽ 是 归 诸 于 律 法 和 福 ⾳ ⼀ 道 的 ⼯ 作 ｡

弗 拉 维 尔 在 《 英 格 兰 的 责 任 》 ⼀ 书 中 说 , 基 督 在 罪 ⼈ 的 ⼼ ⻔ 外 叩 ⻔ , 不 仅 ⽤ 律法 的 定 罪 , ⽽ 且 ⽤ 福 ⾳ 甜 美 的 吸 引 ｡ 律 法 固 然 重 要 , 但 若 没 有 福 ⾳ , “ 就 没 有 哪 个⼈ 会 向 基 督 敞 开 ⾃ ⼰ 的 ⼼ 灵 , ” 弗 拉 维 尔 说 , “ 那 使 鲜 花 在 春 天 绽 放 的 不 是 冰 箱 ⾬雪 ､ ⻛ 暴 雷 鸣 , ⽽ 是 那 温 柔 滴 下 的 ⽢ 錢 和 拂 煦 万 物 的 缕 缕 阳 光 ｡ 从 律 法 ⽽ ⽣ 的 恐 惧或 许 是 预 备 性 的 , 但 出 于 福 ⾳ 的 恩 典 才 是 那 有 效 地 打 开 罪 ⼈ ⼼ 灵 的 东 ⻄ ｡ ”

但 是 , 律 法 在 圣 灵 ⼿ 中 有 ⾃ ⼰ 的 ⼒ 量 与 功 ⽤ : 对 沉 睡 的 罪 ⼈ , 它 有 “ 苏 醒 ⼈ ⼼功 效 ” ; 对 “ 盲 ⽬ 的 罪 ⼈ ” , 它 有 启 蒙 功 效 ｡ “ 律 法 有 “ 说 服 功 效 ” , 将 ⼈ 的 罪 聚 集起 来 , 如 同 ⼀ ⽀ ⼤ ⽽ 可 畏 的 军 队 , 来 围 困 ⼈ 的 灵 魂 , “ 好 叫 ⼈ ⼼ 哑 ⼝ ⽆ ⾔ , 在 良 ⼼的 审 判 台 前 ⾃ 我 定 罪 ” ｡ ” 律 法 同 样 有 “ ⼀ 种 使 ⼈ 伤 ⼼ ､ 刺 痛 ⼈ ⼼ 的 功 效 ; 它 刺 ⼈ 剖 开 ⼈ 的 魂 和 灵 ”

尽 管 在 蒙 恩 之 道 中 有 基 督 的 ⼤ 能 与 临 在 , 弗 拉 维 尔 仍 劝 勉 ⼈ 要 参 与 并 热 切 ( 勤勉 ) 等 候 圣 ⾔ 的 ⼯ 作 , 并 竭 尽 ⼀ 切 所 能 来 侍 奉 基 督 ｡ ” ” 上 帝 照 着 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 旨意 , 借 着 圣 ⾔ ( 约 3 : 8 ) 独 ⾏ 其 事 , 但 圣 ⾔ 的 ⼯ 作 是 属 于 “ 圣 灵 的 ⽅ 式 , 借 此 我 们盼 望 与 圣 灵 相 遇 ” ’ ｡ 尽 管 罪 ⼈ ⽆ 法 让 ⾃ ⼰ 归 信 , 弗 拉 维 尔 仍 劝 勉 他 们 在 得 救 之 后要 “ 奋 ⼒ ” , 乃 ⾄ “ 竭 尽 全 ⼒ ” , 因 为 他 们 的 确 有 能 ⼒ 避 免 外 在 的 犯 罪 , 参 与 外 在的 崇 拜 ( “ 你 的 双 脚 为 什 么 不 能 像 把 你 带 到 酒 馆 那 样 , 把 你 带 到 圣 徒 的 会 中 呢 ? ” ) ,运 ⽤ 他 们 的 ⼼ 志 来 更 多 地 关 注 上 帝 圣 ⾔ , 并 ⾃ 我 省 察 , ⼜ 向 上 帝 呼 求 怜 悯 ｡ 天 国 必须 是 努 ⼒ 得 着 的 ( 太 1 1 : 1 2 ) ｡

但 是 , ⼈ ⽆ 法 ⽤ ⼈ 的 强 ⼒ 机 械 地 使 ⼈ 归 信 , 同 样 , 罪 ⼈ 也 绝 不 能 把 握 蒙 恩 之道 ｡ 传 道 ⼈ 不 能 认 为 ⾃ ⼰ 可 以 使 ⼈ 归 信 ｡ 弗 拉 维 尔 认 为 , 律 法 和 福 ⾳ 的 话 ⾃ 身 没 有这 样 的 能 ⼒ , 传 道 ⼈ 也 没 有 这 样 的 能 ⼒ , 它 只 能 是 出 于 圣 灵 那 “ 荣 耀 的 主 权 ” ｡ 上帝 的 圣 灵 对 圣 ⾔ ､ ⼈ 的 灵 魂 以 及 ⼈ 认 罪 和 归 信 的 时 间 拥 有 主 权 ( 赛 5 5 : 1 0 - 1 1 ; 结3 6 : 2 6 ; 约 1 6 : 8 - 9 ) ｡ ” 罪 ⼈ 必 须 领 受 圣 ⽗ 借 着 圣 灵 所 施 的 教 导 ( 约 6 : 4 5 ) , 才 能 归信 , 这 不 是 通 过 某 种 异 象 或 直 接 的 启 示 , ⽽ 是 透 过 圣 ⾔ ｡

圣 灵 “ 照 着 福 ⾳ 正 当 的 ⽅ 式 和 次 序 ” , 运 ⽤ 律 法 作 为 祂 吸 引 罪 ⼈ 来 到 基 督 ⾯ 前的 ⼀ 般 ⽅ 式 ｡ 弗 拉 维 尔 写 道 : “ 因 此 , 按 照 这 种 次 序 , 圣 灵 ( 以 通 常 的 ⽅ 式 ) 吸 引⼈ 来 到 基 督 ⾯ 前 , 祂 借 着 光 照 来 照 亮 ⼈ 的 灵 魂 ; 借 着 使 ⼈ 有 效 地 认 罪 将 这 光 照 施 于他 们 的 良 ⼼ ; ⼜ ⽤ 责 备 ( 刺 痛 和 愁 苦 ) 来 破 碎 并 刺 伤 他 们 刚 硬 犯 罪 的 ⼼ ; 然 后 , 祂感 动 ⼈ 的 意 志 , ⽤ 信 ⼼ 之 道 来 接 受 并 亲 近 基 督 , 好 得 着 永 ⽣ 和 救 恩 ｡ ”

克 利 福 德 • 布 恩 指 出 , 虽 然 弗 拉 维 尔 在 其 他 著 作 中 描 述 这 ⼀过 程 时 会 有 某 种 程 度 的 差 异 , 但 他 遵 守 了 ⼤ 致 相 同 的 模 式 , 即 光 照 ⼈ 的 理 性 , 说 服⼈ 的 良 ⼼ , 透 过 理 性 来 责 备 和 刺 伤 ⼈ 的 情 感 , 并 ⽤ 在 基 督 ⾥ 的 真 知 识 对 ⼈ 理 性 的 进⼀ 步 光 照 来 更 新 ⼈ 的 意 志 ｡ 弗 拉 维 尔 对 ⼈ 归 信 的 理 解 , 受 到 了 他 将 ⼈ 的 灵 魂 分 成理 性 ､ 情 感 和 意 志 ⼏ 种 官 能 的 影 响 ｡ 布 恩 写 道 : “ 弗 拉 维 尔 的 官 能 ⼼ 理 学 与 他 对 有效 呼 召 的 观 点 紧 密 地 联 系 在 ⼀ 起 ｡ 每 ⼀ 步 都 与 ⼈ 的 某 些 官 能 有 关 ｡ 有 效 的 恩 典 战 胜了 罪 对 ⼈ 各 种 官 能 的 影 响 ｡ ” 在 呼 召 的 预 备 性 阶 段 , 主 破 碎 ､ 刺 伤 ⼈ 的 ⼼ 灵 , 好 为在 基 督 ⾥ 的 医 治 预 备 道 路 ｡ 上 帝 耕 耘 ⼈ 的 ⼼ ⽥ , 好 为 撒 下 那 唯 ⼀ 能 带 来 收 获 的 种 ⼦铺 平 道 路 ｡

弗 拉 维 尔 的 初 衷 不 是 要 给 ⼈ 提 供 ⼀ 套 归 信 模 式 , 作 为 众 ⼈ 必 须 服 从 的 上 帝 普 遍性 作 为 的 阶 段 或 步 骤 ｡ 他 说 :这 ⼏ 个 步 骤 从 某 些 基 督 徒 身 上 看 会 ⽐ 从 另 外 ⼀ 些 ⼈ 身 上 看 更 清 晰 , 从 成 ⼈ 归 信者 身 上 看 会 ⽐ 从 年 ⻘ 时 被 吸 引 到 基 督 ⾯ 前 的 那 些 ⼈ 更 清 晰 , 从 被 吸 引 脱 离 他 们 亵 慢状 态 的 那 些 ⼈ 身 上 看 会 ⽐ 从 那 些 受 了 敬 虔 教 育 的 ⼈ 身 上 看 更 清 晰 ; 但 根 据 这 ⼀ 次 序 ,这 种 ⼯ 作 是 以 ⼀ 般 ⽅ 式 作 ⽤ 在 所 有 ⼈ 身 上 的 , 尽 管 就 其 清 晰 程 度 ⽽ ⾔ , 在 这 ⼈ 身 上和 那 ⼈ 身 上 会 有 所 不 同 ｡

或 者 说 , 套 ⽤ 《 英 格 兰 的 责 任 》 ⼀ 书 的 语 ⾔ , 在 《 使 徒 ⾏ 传 》 1 6 章 中 , 基 督 雷 厉⻛ ⾏ 地 在 那 位 排 ⽴ ⽐ 狱 卒 ⼼ ⻔ 上 重 重 敲 击 , 却 在 吕 底 亚 的 ⼼ ⻔ 外 悄 悄 地 叩 ⻔ : “ 上帝 的 圣 灵 照 着 要 动 了 的 那 ⼈ ⼼ 灵 的 状 况 , 来 ⽤ 不 同 的 ⽅ 法 作 ! ” ｡

在 任 何 情 况 下 , 我 们 都 不 能 倚 靠 这 些 步 骤 ; 毋 宁 说 , 它 们 是 向 信 靠 基 督 为 独⼀ 救 主 的 步 骤 ｡ 弗 拉 维 尔 告 诫 ⼈ 们 要 警 惕 , 不 要 披 着 谦 卑 的 外 ⾐ , 乃 致 陷 ⼈ ⼏ 乎 ⽆法 克 服 的 “ 那 种 更 精 细 的 ⾃ 义 ⽅ 式 ” ｡ 他 解 释 说 :我 因 此 对 许 多 可 怜 的 灵 魂 ⼼ ⽣ 悲 悯 , 他 们 因 为 希 望 ( ⽋ 缺 ) 有 让 他 们 接 受 基 督的 这 样 或 那 样 的 品 格 , 所 以 就 远 离 基 督 , 不 敢 相 信 祂 ｡ 啊 , ⼀ 个 ⼈ 说 , 若 是 我 能 有这 样 ⼀ 颗 为 罪 忧 伤 的 ⼼ , 能 有 这 等 胜 过 各 样 败 坏 的 更 新 和 能 ⼒ , 那 我 就 能 来 到 基 督⾯ 前 了 ; 这 样 说 的 意 思 是 , 假 如 我 的 ⼿ 中 能 带 上 ⼀ 份 价 钱 来 购 买 祂 , 那 我 就 可 以受 ⿎ 励 来 到 祂 ⾯ 前 ｡ 这 ⾥ 有 ⼀ 种 掩 藏 在 极 为 谦 卑 的 ⾯ 纱 之 下 的 可 怕 骄 傲 ｡ 可 怜 的罪 ⼈ 哪 ! 你 要 么 ⾚ 露 敞 开 地 来 到 基 督 的 ⾯ 前 ( 赛 5 5 : 1 ; 罗 4 : 5 ) , 要 么 就 只 能 遭 到拒 绝 ｡

因 此 , 弗 拉 维 尔 教 导 ⼈ 说 , 预 备 的 教 义 要 求 ⼈ 谦 卑 下 来 , 并 警 告 ⼈ 提 防 把 预 备 当 成⼀ 种 为 骄 傲 搪 塞 的 借 ⼝ ｡ 清 教 徒 ⼀ 直 对 基 于 ⾏ 为 的 ⾃ 义 存 有 戒 ⼼ , 因 为 它 否 认 唯 独因 信 称 义 的 福 ⾳ 原 则 ｡

使 ⼈ 认 罪 的 光 照 与 使 ⼈ 得 救 的 光 照

理 解 预 备 与 重 ⽣ 之 间 的 区 别 以 及 定 罪 与 归 信 之 间 的 区 别 ⾄ 关 重 要 ｡ 弗 拉 维 尔 在他 就 “ 光 来 到 世 间 , 世 ⼈ 不 爱 光 倒 爱 ⿊ 暗 ” ( 约 3 : 1 9 ) 这 节 经 ⽂ 所 做 的 讲 道 中 解 释说 , 基 督 的 真 光 可 以 ⽤ 不 同 的 ⽅ 式 临 到 罪 ⼈ 身 上 ｡ ⾸ 先 , 借 着 蒙 恩 之 道 , 也 就 是 備着 宣 讲 赐 下 的 真 知 识 ⽽ 显 出 真 光 ｡ 其 次 , 在 ⼈ 灵 魂 中 有 真 光 照 耀 , 然 ⽽ “ 却 只 是 普遍 的 ､ 理 性 的 光 , 叫 ⼈ 定 罪 ” ｡ 第 三 , 在 ⼈ 灵 魂 中 闪 耀 着 ⼀ 种 “ 特 殊 的 和 有 效 的 光照 ” , “ 借 着 真 正 的 归 信 将 ⼈ 带 到 基 督 的 ⾯ 前 ｡ ” 所 有 这 些 光 都 将 上 帝 显 明 出 来 ｡ 在预 备 性 的 定 罪 和 使 ⼈ 得 救 的 光 照 之 间 的 区 别 , 是 ⼈ 天 然 良 ⼼ 对 上 帝 ⼤ ⽽ 可 畏 的 威 严的 意 识 和 对 基 督 荣 美 的 “ 新 的 ､ 属 灵 看 ⻅ ” 之 间 的 区 别 , 这 为 约 拿 单 • 爱 德 华 滋 所教 导 的 “ ⼼ 的 属 灵 意 识 ”  开 了 先 河 ｡

纯 粹 的 定 罪 , 或 者 说 “ 部 分 认 罪 ” , 会 在 天 然 ⼈ 的 “ 悟 性 ” 中 动 ⼯ , 从 ⽽ 产 ⽣出 知 识 和 “ 关 于 审 判 的 正 统 思 想 ” , 以 及 某 些 “ 作 ⽤ 于 ⼈ 的 情 感 短 暂 的 影 响 ” ｡ ” 它“ 借 着 这 些 ⽅ 法 或 许 实 际 上 照 射 在 ⼀ 些 ⼈ 所 谓 的 良 ⼼ 上 , ⼜ 说 服 他 们 定 ⾃ ⼰ 的 罪 ,但 ⼈ 仍 然 会 恨 恶 它 , 宁 可 爱 ⿊ 暗 , ⽽ 不 爱 光 ” ｡ 纯 粹 的 定 罪 仅 仅 会 “ 告 知 ” 并 纠 正 ⼈ 的 理 性 和 良 ⼼ , 甚 ⾄ 可 能 “ 不 再 喜 爱 在 罪 恶 的 筹 算 和 道 路 上 的 追 求 ” , 从 ⽽ 带来 道 德 上 的 ⾰ 新 ｡ “ 这 超 过 了 那 些 未 受 教 者 所 拥 有 的 “ 传 统 知 识 ” , 也 超 过 了 有 学问 者 对 罪 持 所 有 的 那 种 “ 散 漫 的 ” 知 识 ; 这 是 ⼀ 种 “ 对 罪 的 直 观 看 ⻅ ” , 它 不 同于 此 前 所 谈 到 的 两 种 知 识 , 正 如 ⼀ 头 活 的 ､ 吼 叫 的 狮 ⼦ 和 墙 上 画 出 的 狮 ⼦ 的 区 别⼀ 样 ｡

借 着 定 罪 , 上 帝 的 伟 ⼤ 与 圣 洁 对 那 犯 罪 之 ⼈ 就 变 得 ⽣ 动 ､ 真 实 起 来 , 在 ⼈ 良 ⼼中 那 审 判 的 ⽇ ⼦ 就 会 临 近 ｡ 所 以 , 弗 拉 维 尔 写 道 : “ 但 当 上 帝 的 真 光 照 进 这 ⼈ 的 灵魂 中 , 并 将 上 帝 的 本 质 和 ⼈ 的 罪 揭 不 出 来 时 , 它 就 会 看 到 , 那 在 律 法 可 怕 的 威 胁 中为 罪 ⼈ 积 蓄 的 ⼀ 切 愤 怒 , 恰 恰 是 罪 所 ⽋ 下 的 罪 债 ｡ ” ” 但 是 , 这 并 没 有 将 ⼀ 种 对 , 上 帝崭 新 的 属 灵 意 识 或 者 说 感 情 引 ⼈ ⼈ 的 灵 魂 中 ｡ 毋 宁 说 , 它 只 会 激 发 那 堕 落 之 ⼈ 天 然的 良 ⼼ ｡ 事 实 上 , 虽 然 这 种 对 罪 的 咒 诅 将 撒 但 从 ⼈ 的 悟 性 中 赶 逐 出 去 , 但 是 “ 这 也不 是 说 灵 魂 的 ⼀ 半 归 向 基 督 ” , 因 为 “ 撒 但 仍 旧 占 据 ‘ 皇 家 要 塞 ’ , 也 就 是 将 控 制 着⼈ 的 ⼼ 和 意 志 ” ｡  结 果 , 那 处 在 这 样 定 罪 之 下 的 罪 ⼈ 虽 然 害 怕 地 狱 , 但 仍 然 恨 恶那 真 光 ｡

同 样 , 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 也 对 圣 灵 在 ⼈ 理 性 中 的 作 为 及 圣 灵 在 ⼈ 意 志 中 的 作 为 做 了区 分 ｡ ” 约 翰 • 欧 ⽂ 也 著 书 论 及 预 备 性 的 定 罪 , “ 可 以 看 到 , 我 们 已 经 将 这 ⼀ 作产 ⽣ 的 全 部 影 响 放 在 了 ⼈ 的 理 性 中 ､ 良 ⼼ 中 ､ 情 感 中 和 会 谈 中 ｡ 因 此 可 以 推 论 说 ,尽 管 ⼀ 切 情 形 都 是 或 者 说 可 能 在 谈 论 它 , 但 ⼈ 的 意 志 既 没 有 真 正 改 变 , 也 没 有 因 此得 到 内 在 的 更 新 ｡ ”

弗 拉 维 尔 写 道 , 使 ⼈ 得 救 的 光 照 与 预 备 性 的 定 罪 的 光 照 相 反 , 是 借 着 “ 属 灵 和属 天 的 光 照 来 完 成 的 , 借 此 上 帝 的 圣 灵 照 射 到 ⼈ 的 ⼼ 灵 中 , 赐 给 他 们 从 耶 稣 基 督⾯ 容 上 所 看 到 的 那 上 帝 荣 耀 的 知 识 之 光 ” ( 林 后 4 : 6 ) ｡ “ 他 引 ⽤ 爱 德 华 • 雷 诺 兹 的话 说 , 那 使 ⼈ 得 救 的 光 照 使 ⼈ 的 ⼼ 灵 “ 预 尝 到 属 灵 真 理 当 有 的 甜 美 与 滋 味 ” ｡ ⼈的 ⼼ 灵 这 种 对 上 帝 甜 美 的 崭 新 体 味 , 是 弗 拉 维 尔 救 赎 性 光 照 的 核 ⼼ 概 念 ｡ 他 写 道 :“ 没 有 任 何 知 识 能 像 ⼈ 的 ⼼ 灵 所 传 达 给 ⼈ 头 脑 的 知 识 那 样 , 如 此 迥 然 不 同 ､ 如 此 清晰 ､ 如 此 甜 美 ” ; 这 是 ⼀ 种 崭 新 的 “ 属 灵 的 意 识 和 经 验 ” , 把 圣 经 置 于 ⼀ 种 全 新 的视 ⻆ 中 ; 事 实 上 , 它 称 之 为 “ 写 在 ⼈ ⼼ 版 之 上 的 上 帝 圣 ⾔ ” ( 参 耶 3 1 : 3 3 ) ｡ 借 着 信⼼ ⽔ 看 待 基 督 , 是 要 看 到 祂 ⽆ 与 伦 ⽐ 的 可 爱 之 处 与 丰 盛 的 慈 爱 ｡ “ 基 督 不 仅 “ 借着 强 有 ⼒ 的 信 念 和 责 备 突 ⼈ ⼈ 的 悟 性 与 良 ⼼ 之 中 , “ 也 打 开 ⼈ 的 ⼼ 灵 之 ⻔ ” , 也 就是 “ ⼈ 的 意 志 ” , 征 服 它 , “ 借 着 甜 美 和 隐 秘 的 功 效 ” 使 其 ⽢ ⼼ 乐 意 ｡ “ 当 这 件 事 成 就 , ” 弗 拉 维 尔 说 道 , “ ⼈ 的 ⼼ 灵 就 被 开 启 , 那 救 赎 之 光 现 在 就 照 耀 在 它 ⾥ ⾯ ｡ ”

托 ⻢ 斯 • 古 德 温 以 ⼤ 致 相 同 的 ⽅ 式 说 , 信 ⼼ 是 关 于 基 督 的 “ 属 灵 看 ⻅ ” , 是 有着 某 种 崭 新 “ 意 义 ” 的 超 ⾃ 然 创 造 ; 这 不 同 于 堕 落 的 ⼈ 类 理 性 , 就 如 ⽤ ⽿ 朵 听 ⾳ 乐不 同 于 阅 读 ⼀ 本 印 刷 出 来 的 ⾳ 乐 ⽅ ⾯ 的 书 ⼀ 样 ｡ “ 欧 ⽂ 写 道 :这 种 ( 预 备 ) ⼯ 作 对 ⼈ 的 ⼼ 灵 - — 第 ⼀ 个 受 其 影 响 的 主 体 — 所 起 的 作 ⽤ , 不是 要 尽 ⼒ 让 它 对 活 泼 的 属 灵 本 质 和 彰 显 给 它 的 万 事 万 物 的 卓 越 感 到 愉 悦 ､ ⾃ 满 和 滿意 ｡ 那 使 ⼈ 得 救 的 光 照 的 真 正 本 质 乃 在 于 , 它 使 ⼈ 的 理 性 对 诸 如 此 类 的 属 灵 事 物 ､对 ⾃ ⼰ 的 属 灵 本 质 有 了 直 接 ､ 直 观 的 洞 察 和 前 瞻 , 它 们 会 去 适 应 它 ､ 取 悦 它 , 并 会满 ⾜ 它 , 以 便 它 转 化 为 它 们 , 被 模 造 成 它 们 的 样 式 , 并 安 息 在 其 中 ｡

弗 拉 维 尔 对 对 ⼈ 定 罪 的 光 照 与 使 ⼈ 得 救 的 光 照 之 间 做 了 以 下 两 ⽅ ⾯ 的 区 分 ｡ ⾸先 , 他 说 定 罪 触 及 ⼈ 的 智 慧 和 良 知 , 然 ⽽ 救 恩 改 变 ⼈ 的 意 志 ｡ 其 次 , 他 教 导 的 是 ⼀种 崭 新 的 ⼼ 灵 意 识 , 借 此 , ⼈ 会 在 耶 稣 基 督 ⾥ 得 ⻅ 上 帝 的 荣 美 并 尝 到 祂 的 甜 美 ｡ 尽管 定 罪 会 强 化 罪 ⼈ 对 上 帝 可 怕 的 公 义 和 权 能 的 意 识 , 但 只 有 使 ⼈ 得 救 的 光 照 才 会 让他 对 上 帝 那 俘 获 ⼈ ⼼ 的 可 爱 之 处 有 属 灵 的 意 识 ｡ 这 种 认 为 重 ⽣ 让 ⼈ 有 崭 新 的 属 灵 意识 的 观 点 也 为 其 他 清 教 徒 所 共 享 , 尤 其 是 得 到 了 爱 德 华 滋 的 传 承 ｡