清教徒神学 第二十七章 清教徒论圣灵 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

救恩论

约 翰 • 欧 ⽂ , 贵 格 主 义 的 批 判 者

欧 ⽂ 很 愿 意 承 认 , 贵 格 会 这 种 “ 静 默 的 ( 敬 拜 ) 聚 会 ” 中 有 ⼀ 定 “ 教 化 ” 氛围 ｡  但 是 , 总 的 来 说 , 他 将 他 们 视 为 “ ⼀ 群 可 怜 受 蒙 骗 的 灵 魂 ” ｡ 他 们 关 于 内在 之 光 的 教 导 , 是 对 圣 灵 ⼯ 作 和 位 格 的 攻 击 , 是 “ 伪 装 的 光 ” , 甚 ⾄ 可 能 是 “ 撒 但的 ⿊ 暗 产 物 ” ｡ 有 ⼈ 指 出 贵 格 会 聚 会 中 有 时 出 现 的 男 男 ⼥ ⼥ 的 颤 抖 和 抖 动 , 说 这是 圣 灵 ⼤ 能 同 在 的 明 证 时 , 欧 ⽂ 看 到 的 只 是 “ ⼀ 种 捆 绑 的 灵 ” , 将 他 们 “ 陷 ⼊ ⼀ 种⾮ ⼉ ⼦ 的 样 式 ” ｡ 他 们 的 敬 拜 还 有 ⼀ 个 问 题 , 就 是 舍 弃 了 “ 圣 礼 ⋯ ⋯ 洗 礼 和 圣 餐 礼这 两 样 组 成 教 会 敬 拜 之 奥 秘 的 部 分 ” ｡

尽 管 如 此 , 欧 ⽂ 也 并 不 以 此 为 奇 ｡ 这 两 样 圣 礼 都 是 关 乎 基 督 教 信 仰 核 ⼼ 的 , 即“ 基 督 使 ⼈ 成 圣 和 称 义 的 ⾎ ” ｡ 但 是 , 欧 ⽂ 确 信 , 贵 格 会 放 弃 了 福 ⾳ 对 基 督 救 赎 之 下 .这 ⼀ ⽬ 标 的 强 调 , ⽽ 把 重 点 转 到 “ ⼈ ⾥ ⾯ 的 光 ” 上 , 且 认 为 这 两 样 圣 礼 不 能 “ 丝 毫增 加 或 建 ⽴ 那 光 ” ｡ 欧 ⽂ 觉 得 , 贵 格 会 这 ⼀ 错 误 的 核 ⼼ , 是 他 们 未 能 理 解 救 赎 之. 的 三 位 ⼀ 体 本质 ｡ 他 在 1 6 7 4 年 写 道 : “ 若 能 使 他 们 中 的 任 何 ⼈ 确 信 三 位 ⼀ 体 的 教义 , 他 们 所 有 余 下 的 想 象 都 会 灰 ⻜ 烟 灭 ｡ ”

欧 ⽂ 说 , 贵 格 会 赞 美 ⼈ 的 内 在 之 光 , 他 们 经 常 将 此 光 与 圣 灵 等 同 起 来 , 好 像 巧妙 地 企 图 通 过 圣 灵 来 ⾼ 举 圣 灵 ｡ 耶 稣 在 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 6 章 1 4 节 说 , 圣 灵 “ 要 荣 耀我 ｡ 因 为 他 要 将 受 于 我 的 告 诉 你 们 ” ' , 这 对 于 理 解 三 位 ⼀ 体 的 救 赎 T 作 ⾄ 关 重 要 ,⽽ 这 显 明 贵 格 会 的 信 息 实 际 上 是 反 转 了 “ 神 圣 分 ⼯ 的 次 序 ” ｡ 圣 灵 来 不 是 为 了 荣 耀祂 ⾃ ⼰ ｡ 根 据 欧 ⽂ 对 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 6 章 1 4 节 的 解 读 , 圣 ⽗ 在 爱 中 差 遣 圣 灵 , 是 要让 圣 ⼦ “ 在 信 徒 的 ⼼ 中 成 为 荣 耀 的 ､ 尊 贵 的 ､ 被 ⾼ 度 尊 崇 的 ” , ⽽ 且 在 “ 我 们 的 ⼼中 , ⼴ 撒 上 帝 之 爱 ” ｡ 就 这 ⼀ 点 ⽽ ⾔ , 圣 灵 的 使 命 与 圣 ⼦ 被 圣 ⽗ 差 遣 “ 在 耶 路 撒 冷为 我 们 受 苦 害 ” 是 ⼀ 致 的 , 让 差 遣 祂 的 那 ⼀ 位 得 荣 耀 ｡

欧 ⽂ 对 贵 格 会 最 集 中 的 攻 击 在 他 《 圣 经 反 对 狂 热 ⾏ 为 》⼀ ⽂ 中 , 这 个 标 题 的 字 ⾯ 意 思 是 “ 为 神 圣 圣 经 辩护 , 反 驳 狂 热 者 ” , 此 ⽂ 发 表 于 1 6 5 9 年 ｡  彼 得 • 图 恩  在 欧 ⽂ 的 传 记 中 提 到 , 欧 ⽂ ⽤ 拉 丁 ⽂ 写 这 篇 ⽂ 章 , 是 针 对 贵 格 会 对 ⼤ 学 教 育 的 贬 低 , ⽽ 要 刻意 确 认 传 统 学 术 的 重 要 性 ｡ 图 恩 的 观 点 很 可 能 是 对 的 , 因 为 欧 ⽂ 在 这 篇 檄 ⽂ 的 第⼆ 章 花 了 ⼤ 段 篇 幅 为 合 理 的 解 经 和 解 经 ⽅ 法 辩 护 , 这 些 都 是 ⼈ 在 ⼤ 学 神 学 院 中 学到 的 ｡

这 篇 檄 ⽂ 分 为 四 章 ｡ 在 第 ⼀ 章 中 , 欧 ⽂ 反 驳 贵 格 会 所 说 的 圣 经 不 能 称 为 “ 上 帝的 道 ” , 因 为 他 们 说 , 这 ⼀ 头 衔 唯 独 属 于 基 督 ｡ 欧 ⽂ 当 然 知 道 ⼀ 些 经 ⽂ 称 耶 稣 为“ 道 ” , 如 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 章 1 节 , 1 章 1 4 节 和 《 启 示 录 》 1 9 章 1 3 节 ｡

欧 ⽂ 认 同 贵格 会 说 的 “ 基 督 ⾃ ⼰ 是 上 帝 的 道 , 是 本 质 上 的 道 ” ｡ " 但 是 , 这 个 词 也 常 被 圣 经 ⽤于 ⾃ 我 描 述 , 欧 ⽂ 很 轻 易 地 说 明 了 这 ⼀ 点 ｡ 例 如 , 他 引 ⽤ 《 ⻢ 可 福 ⾳ 》 7 章 1 3 节 ,耶 稣 指 责 法 利 赛 ⼈ 把 ⼈ 的 命 令 ⾼ 举 过 于 圣 经 的 命 令 , 这 样 做 就 “ 废 了 上 帝 的 道 ” ｡圣 经 也 被 认 为 是 上 帝 旨 意 和 思 想 表 达 出 来 的 宣 告 , 也 就 是 祂 的 道 ｡ 接 着 , 欧 ⽂ 给 读者 指 出 更 多 经 ⽂ , 如 《 出 埃 及 记 》 3 4 章 1 节 和 《 启 示 录 》 2 1 章 5 节 , 这 些 都 是 上帝 所 说 话 语 的 记 载 ｡ 他 还 指 出 《 歌 罗 ⻄ 书 》 3 章 1 6 节 这 样 的 经 ⽂ , 那 ⾥ 提 到 “ 基督 的 道 ” , 他 正 确 地 解 释 说 , 这 不 是 指 基 督 ⽩ ⼰ ｡ 他 得 出 结 论 : “ 圣 经 是 上 帝 写 下来 的 道 , 向 我 们 传 讲 祂 ⽩ ⼰ ｡ ” !  欧 ⽂ 与 贵 格 会 在 “ 上 帝 的 道 ” ⼀ 词 上 的 争 论 不 仅仅 是 语 义 学 上 的 问 题 ｡ 他 后 来 在 1 6 7 8 年 的 著 作 《 在 上 帝 的 道 中 理 解 上 帝 ⼼ 意 的 原因 , ⽅ 式 和 ⽅ 法 》  中 说 : “ 我 们 相 信 圣 经 是 上 帝 的 道 或 上 帝 的 启 示 , 以 及 我们 对 上 帝 ⼼ 意 和 旨 意 的 理 解 都 启 示 在 圣 经 中 , 是 我 们 在 基 督 教 中 所 有 益 处 的 两 ⼤ 泉源 ｡ 所 有 光 线 和 真 理 都 从 它 们 ⽽ 来 , 借 以 浇 灌 并 复 兴 我 们 的 灵 魂 , 让 我 们 向 上 帝 结出 果 ⼦ ｡ ”

《 圣 经 反 对 狂 热 ⾏ 为 》 第 ⼆ 章 开 篇 谈 的 好 像 是 件 不 相 关 的 事 , 即 反 驳 罗 ⻢ 天 主教 的 训 导 权 称 ⾃ ⼰ 是 圣 经 “ 独 ⼀､ 完 全 ､ 独 ⽴ 和 可 ⻅ 的 裁 判 和 解释 者 ” ｡ " * 在 欧 ⽂ 的 头 脑 中 , 罗 ⻢ 天 主 教 的 圣 经 观 和 贵 格 会 的 圣 经 观 之 间 存 在 某 种联 系 , 他 们 都 贬 低 上 帝 写 下 来 的 道 的 权 威 性 ｡ “ 罗 ⻢ 天 主 教 否 定 的 是 圣 经 的 充 分性 , ⽽ 贵 格 会 否 定 的 是 圣 经 的 必 要 性 ｡ 但 是 , 欧 ⽂ 在 ⼀ 定 范 围 内 是 认 同 1 7 世 纪 罗⻢ 天 主 教 思 想 的 : 对 上 帝 之 道 的 正 确 ､ 公 共 的 解 释 是 必 须 的 ｡

但 是 , 在 英 国 清 教 徒 中 谁 能 公 开 解 释 上 帝 之 道 , 曾 是 ⼀ 个 受 到 激 烈 辩 论 的 问题 ｡ ' ' 有 些 ⼈ , 如 理 查 德 • 巴 克 斯 特 认 为 , ⼈ 被 按 ⽴ 圣 职 之 后 才 能 传 道 ｡ 欧 ⽂ 不 认同 这 ⼀ 点 :⼀ 个 归 信 之 ⼈ ⋯… 只 要 装 备 了 对 上 帝 的 认 识 和 启 发 他 ⼈ 的 必 要 属 灵 恩 赐 ( 上 帝对 他 思 慈 的 赐 ⼦ ) , 并 且 还 有 时 间 和 其 他 必 要 条 件 , 能 正 确 地 履 ⾏ 上 帝 赐 给 他 的 这 ⼀责 任 , 那 么 我 肯 定 会 允 许 他 解 释 圣 经 , 在 聚 会 中 教 诲 他 ⼈ , 哪 怕 他 还 不 想 担 任 圣 职( 唯 ⼀ 的 要 求 是 他 不 能 ⼲ 扰 已 经 建 ⽴ 的 事 ⼯ ) … … 基 督 在 哪 ⾥ 赐 下 思 赐 , 哪 ⾥ 就 必 定有 呼 召 ｡

欧 ⽂ 坚 持 ⼀ 般 信 徒 的 传 道 不 能 “ ⼲ 扰 已 经 建 ⽴ 的 事 ⼯ ” , 这 ⼀ 点 在 这 段 话 中 ⼗分 重 要 ｡ 这 表 明 他 反 对 ⼀ 些 激 进 ⼈ ⼠ ( ⽐ 如 贵 格 会 的 ⼈ ) 想 要 ⾛ 得 更 远 , 他 们 想 保

证 讲 台 的 完 全 ⾃ 由 , 任 何 ⼈ 都 可 以 发 表 意 ⻅ ｡

欧 ⽂ 在 合 宜 的 界 限 内 讨 论 了 什 么 ⼈ 有 资 格 做 上 帝 话 语 的 解 释 者 , 他 现 在 要 处 理贵 格 会 对 解 经 和 解 经 ⽅ 法 的 厌 恶 , 以 及 他 们 对 使 ⽤ 解 经 书 和 其 他 书 籍 来 确 定 圣 经意 思 的 排 斥 ｡ 上 帝 赐 给 ⼈ 理 性 , 以 此 将 ⼈ 与 动 物 分 别 开 来 , 要 ⽤ 上 帝 的 ⽅ 法 来 教导 圣 经 知 识 , 这 是 必 要 的 , 这 要 求 ⼈ 使 ⽤ 这 些 ⽅ 法 , ⽽ 这 是 贵 格 会 所 鄙 视 的 ｡ 欧⽂ 说 : “ 上 帝 以 祂 ⽆ 限 的 智 慧 , 不 仅 安 排 ⼈ 宣 讲 祂 在 圣 经 中 的 旨 意 , ⽽ 且 还 将 其 作为 教 会 的 ⼀ 种 功 能 和 绝 对 必 须 的 责 任 , 只 要 圣 经 还 存 留 , 教 会 就 必 须 对 圣 经 加 以阐 明 ｡ ”

第 三 章 处 理 的 是 圣 经 的 完 全 性 ｡ 通 过 与 贵 格 会 ⼈ ⼠ 的 交 谈 和 阅 读 他 们 的 书籍 , 欧 ⽂理 出 了 贵 格 会 对 圣 经 的 主 要 观 点 , 这 些 是 他 想 要 反 驳 的 ｡ 他 细 致 讨 论 了两 个 观 点 ｡ 欧 ⽂ 指 出 , 他 们 否 定 “ 圣 经 是 固 定 的 ､ 常 规 的 ､ 完 全 的 ､ 不 可 动 摇 的 敬拜 上 帝 和 ⼈ 顺 服 的 准 则 ” ｡ 他 记 录 说 , 他 们 还 辩 称 圣 经 的 ⽬ 标 是 让 ⼈ 留 意 他 们 ⾥ ⾯x的 “ 内 在 之 光 ” , ⼀ 旦这 ⼀ 点 做 到 了 , 圣 经 的 主 要 ⽬ 的 就 完 成 了 ｡

欧 ⽂ 在 反 驳 第 ⼀ 种 观 点 时 , ⼀ 开 始 就 强 调 说 圣 经 赐 给 ⼈ 是 了 成 就 两 ⼤ ⽬ 的 ｡欧 ⽂ 的 推 理 与 他 的 改 ⾰ 宗 传 承 ⼀ 致 , 他 说 , 圣 经 的 主 要 ⽬ 的 是 颂 赞 性 的 , 就 是 说 , 为 了 荣 耀 上 帝 ｡ “ 因 为 上 帝 为 祂 ⾃ ⼰ 的 缘 故 ､ 也 为 祂 ⾃ ⼰ 的 荣 耀 ⾏ 使万 事 , 那 么 , 祂 创 作 写 下 来 的 圣 经 这 个 卓 越 成 就 , 也 是 出 ⾃ 祂 绝 对 的 主 权 旨 意 , 也是 为 了 同 样 的 ⽬ 的 ｡ ” 圣 经 的 第 ⼆ ⽬ 的 是 救 恩 性 的 ｡ 圣 经 是 赐 下 ,是 为 了 罪 ⼈ 能 得 着 救 恩 , “ 为 教 导 ⼈ 认 识 ､ 敬 拜 上 帝 ” ｡ 欧 ⽂ 坚 称 , 这 两 ⼤ ⽬ 的 互相 吻 合 , 因 为 当 ⼈ 借 着 圣 经 的 教 导 得 着 救 恩 时 , 上 帝 就 得 着 荣 耀 ｡ 因 为 圣 经 完 全 成就 了 它 被 赐 下 的 ⽬ 的 , 它 必 须 被 认 为 是 “ 完 整 的 敬 拜 和 顺 服 上 帝 的 独 ⼀､ 仅 有 ､ 绝对 ､ 完 全 的 准 则 ” ｡ 1 他 提 出 ⼀ 连 串 经 ⽂ 作 为 论 证 :( 圣 经 的 ) ⽬ 的 … … 是 促 ⽣ 信 ⼼ ｡ “ 记 这 些 事 , 要 叫 你 们 信 ” ( 约 2 0 : 3 1 ) ; “ 可 ⻅信 道 是 从 听 道 来 的 , 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的 ” ( 罗 1 0 : 1 7 ) ｡ “ 所 学 之 道 都 是 确 实 的 ”( 路 1 : 4 ) , 能 “ 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 ” ( 提 后 3 : 1 5 ) ; 是 “ 先 知 更 确 的 预⾔ ” ( 彼 后 1 : 1 9 ) , 借 此 我 们 能 “ 预 备 ⾏ 各 样 的 善 事 ” ( 提 后 3 : 1 7 ) , ⽽ 且 正 是 借 此 我们 得 永 ⽣ ( 约 5 : 3 9 ; 2 0 : 3 1 ) • • • • “ 耶 和 华 的 律 法 全 备 , 能 苏 醒 ⼈ ⼼ ” ( 诗 1 9 : 7 ) , 所以 是 “ 我 脚 前 的 灯 , 是 我 路 上 的 光 ” ( 诗 1 1 9 : 1 0 5 ) , 是 “ 神 的 ⼤ 能 , 要 救 ⼀ 切 相 信的 “ ( 罗 1 : 1 6 ) , “ 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 ” ( 提 后 3 : 1 5 ) , ⽽ 且 “ 预 备 好 ⾏各 样 的 善 事 ” ( 提 后 3 : 1 7 ) ｡ 它 是 “ 能 救 你 们 灵 魂 的 道 ” ( 雅 1 : 2 1 ) , 所 以 圣 经 完 成 了为 着 上 帝 的 荣 耀 和 ⼈ 的 救 恩 所 有 的 必 要 之 事 ｡

其 他 ⽀ 持 圣 经 完 全 性 的 论 据 是 遣 责 添 加 圣 经 的 经 ⽂ , 以 及 上 帝 在 祂 话 语 中 多次 命 令 祂 的 ⼦ ⺠ 认 真 研 读 圣 经 ｡ 欧 ⽂ 还 引 证 撒 但 的 欺 骗 伎 俩 , 他 在 历 史 上 ⼀ 直 使⽤ “ 假 冒 的 启 示 和 内 在 启 示 之 ⾯ 具 ” 来 笼 络 ⼈ 类 ｡ 为 了 给 ⼈ 提 供 “ 恒 定 的 帮 助 和 指引 ” , 上 帝 才 使 祂 的 话 语 成 为 写 下 来 的 圣 经 ｡

关 于 贵 格 会 另 ⼀ 个 主 要 观 点 , 即 他 们 “ 内 在 之 光 ” 的 教 义 , 欧 ⽂ 认 为 反 驳 这 ⼀点 ⾮ 常 重 要 , 所 以 第 四 章 和 最 后 ⼀ 章 都 ⽤ 来 讨 论 此 主 题 ｡ 最 初 , 欧 ⽂ 透 过 讨 论 救 恩历 史 的 两 个 核 ⼼ 问 题 来 回 应 贵 格 会 的 这 ⼀ 教 义 ｡ ⾸ 先 是 ⼈ 类 堕 落 的 事 实 , 这 ⼀ 事 件熄 灭 了 最 初 在 乐 园 ⾥ 的 亚 当 和 夏 娃 所 具 有 的 “ 与 ⽣ 俱 来 的 属 灵 之 光 ” ｡ ⽤ 欧 ⽂ 的 话来 说 , 当 他 们 堕 落 时 , 有 ⼀ 种 “ 属 灵 阴 影 真 实 地 进 ⼊ ” , ⽽ 他 们 和 他 们 的 后 代 从 此都 ⽣ 活 在 ⿊ 暗 中 ｡这 ⼀ 情 形 在 基 督 来 临 之 前 不 会 有 本 质 性 的 变 化 , 虽 然 在 某 种 程 度 上 , 旧 约 先 知的 光 减 轻 了 ⼀ 些 ⼈ 类 的 ⿊ 暗 ｡ 只 有 这 世 界 的 真 光 — — 基 督 来 临 , 以 及 祂 圣 灵 的 浇灌 , 才 给 属 灵 瞎 眼 的 ⼈ 类 带 来 光 明 , 将 “ 祂 的 ⼦ ⺠ 从 ⿊ 暗 之 地 转 ⼊ 祂 奇 妙 的 光 明中 ” ｡

欧 ⽂ 引 证 这 些 事 实 是 要 强 调 , ⼈ 性 中 存 留 任 何 ⼀ 点 亚 当 之 光 都 ⾜ 以 说 明 ,所 有 ⼈ “ 在 本 性 上 都 是 死 的 ､ 瞎 眼 的 ､ ⽿ 聋 的 ､ 知 性 昏 暗 的 , 不 ⽌ 如 此 , 他 们 本 身就 是 瞎 眼 的 和 ⿊ 暗 的 ” ｡ ⼈ 要 得 救 , 必 须 “ 有 外 在 的 属 灵 之 光 进 ⼊ , 照 亮 ⼈ 的 ⼼ 灵和 意 念 ” ｡

欧 ⽂ 正 确 理 解 了 贵 格 会 内 在 之 光 的 概 念 , 这 等 于 是 说 ⼈ 的 堕 落 并 不 像 改 ⾰ 宗 神学 所 说 的 那 样 彻 底 , 所 以 ⼈ 在 堕 落 前 “ 与 ⽣ 俱 来 的 属 灵 之 光 ” 可 以 传 递 对 上 帝 的认 识 , 让 ⼈ 得 救 ｡ ' 虽 然 欧 ⽂ 愿 意 承 认 这 ⼀ 存 留 的 ⾃ 然 之 光 能 让 ⼈ 在 ⼀ 定 程 度 上 认识 上 帝 , 但 他 还 是 在 本 质 上 否 定 了 贵 格 会 的 ⽴ 场 ｡ 多 年 后 , 他 在 另 ⼀ 部 作 品 《 基督 论 : 或 基 督 位 格 荣 耀 的 神 秘 — — 上 帝 和 ⼈ 》 中 ⼜ 有 更 多 的 论 述 ,当 时 他 评 论 到 最 好 的 希 腊 哲 学 思 想 :

有 ⼈ 持 这 样 ⼀ 种 观 念 , 甚 ⾄ 在 哲 学 家 中 也 是 如 此 , 他 们 认 为 , ⼀ 个 智 者 的 主 要努 ⼒ 就 是 要 像 上 帝 ⼀ 样 ｡ 但 是 , 在 ⾃ 我 改 进 的 过 程 中 , 他 们 中 最 好 的 ⼈ 也 陷 ⼊ 愚 蠢和 骄 傲 的 想 象 中 ｡ 然 ⽽ , 这 ⼀ 观 念 本 身 是 我 们 原 始 之 光 的 主 要光 线 , 是 我 们 ⾃ 然 偏 好 的 最 后 ⼀ 块 废 墟 ｡⋯ ⋯ 但 是 , 那 些 只 拥 有 ⾃ 身 的 ⾃ 然 理 性 之光 的 ⼈ , 却 全 都 失 败 了 , 不 仅 在 观 念 上 ⽆ 法 向 上 帝 靠 拢 , 在 实 践 性 的 提 ⾼ 上 更 是如 此 ｡

这 ⼀ 谎 ⾔ 也 存 在 于 贵 格 会 的 观 念 中 , 他 们 认 为 , 借 着 圣 经 告 诉 我 们 属 灵 的 恩赐 ( 这 被 贵 格 会 等 同 于 内 在 之 光 ) , 所 有 ⼈ 都 普 遍 拥 有 内 在 之 光 ｡ 欧 ⽂ 指 出 , 《 犹 ⼤书 》 1 9 节 的 经 ⽂ 宣 告 说 : “ 这 就 是 那 些 …⋯ 没 有 圣 灵 的 ⼈ ｡ ” 他 引 ⽤ 《 罗 ⻢ 书 》 8 章9 节 的 下 半 节 说 : “ ⼈ 若 没 有 基 督 的 灵 , 就 不 是 属 基 督 的 ” ｡ 他 推 论 道 : “ 基 督 并 没 有将 祂 的 圣 灵 赐 给 … … 所 有 ⼈ ” ｡

不 ⾜ 为 奇 , 欧 ⽂ 花 了 ⼀ 些 篇 幅 解 释 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 章 9 节 ( 那 光 是 真 光 , 照亮 ⼀ 切 ⽣ 在 世 上 的 ⼈ ) , 这 是 贵 格 会 ⽴ 场 的 关 键 经 ⽂ ｡ 贵 格 会 对 这 ⼀ 经 ⽂ 的 理 解假 设 了 “ ⽣ “这 个 分 词 指 向 “ 每 ⼀ 个 ⼈ ” ( 参 英 ⽂ K J V 和 中 ⽂ 和 合 本 圣经 ｡ — 编 注 ) ｡ 欧 ⽂ 对 这 ⼀ 节 经 ⽂ 的 解 释 恰 恰 相 反 , 是 基 于 他 在 本 章 此 前 说 过 的救 恩 历 史 ｡ 基 督 是 真 光 , 祂 借 着 道 成 ⾁ 身 , 照 亮 那 些 坐 在 “ 死 荫 幽 ⾕ ” 中 的 罪 ⼈ ｡所 以 欧 ⽂ 说 : “ 这 不 是 说 基 督 照 亮 ⼀ 切 ⽣ 在 世 上 的 ⼈ , ⽽ 是 说 , 基 督 来 到 世 上 , 照亮 ⼀ 切 ⼈ ｡ ” 换 ⾔ 之 , 欧 ⽂ 把 分 词 “ ⽣ ”  的 指 代 , 理 解 为 指 的 是 “ 真 光 ” ｡

按 照 欧 ⽂ 的 解 释 , 《 约 输 福 ⾳ 》 1 章 9 节 所 讲 的 照 亮 指 的 是 属 灵 之 光 , ⽽ 不 是所 有 ⼈ 都 拥 有 的 ⾃ 然 之 光 ｡ ⽤ 欧 ⽂ 的 话 说 , 这 是 “ 借 着 恩 典 才 更 新 的 果 ⼦ , ⽽ 不 是借 着 创 造 注 ⼊ 的 ” ｡ 欧 ⽂ 更 加 认 识 到 , 他 对 这 段 经 ⽂ 的 理 解 , 让 他 把 “ 每 个 ⼈ ” 理解 相 对 的 含 义 , 意 思 是 “ 所 有 上 帝 的 ⼦ ⺠ ” , ⽽ 不 是 绝 对 的 含 义 , 即 “ ⽆ ⼀ 例 外的 所 有 ⼈ ” ｡

欧 ⽂ 坚 称 , 这 ⼀ 救 赎 的 光 照 , 其 到 来 的 ⽅ 式 是 就 是 “ 道 和 圣 灵 ” ｡ 正 如 欧 ⽂ 在他 后 来 的 著 作 《 基 督 论 》 中 论 证 的 , 道 是 客 观 的 光 , 对 基 督 的 认 识借 此 传 递 到 我 们 头 脑 中  ｡ 若 没 有 圣 经 , 我 们 就对 基 督 ⼀ ⽆ 所 ⻅ ｡ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 圣 灵 是 借 着 圣 经 光 照 ⼈ 头 脑 的 光  , 让 ⼈ “ 在 基 督 的 ⾯ 光 中 看 到 上 帝 之 荣 耀 ” ｡  贵 格 会所 说 的 内 在 之 光 和 他 们 对 圣 经 的 贬 低 , 切 断 了 基 督 救 赎 之 光 真 正 ⽣ 命 经 历 的 脉 络 ｡近 ⼆ ⼗ 年 后 , 欧 ⽂ 总 结 了 与 他 意 ⻅ ⼀ 致 的 ⼈ 和 贵 格 会 之 间 的 差 异 :

作 为 指 引 , 我 们 劝 告 ⼈ 要 接 受 圣 经 为 唯 ⼀ 的 准 则 , 并 且 靠 着 恳 切 的 祷 告 和 祈 求寻 得 上 帝 神 圣 应 许 的 圣 灵 , ⽤ 基 督 指 定 的 所 有 ⽅ 法 来 达 成 这 ⼀ ⽬ 的 ｡ ⽽ 他 们 让 ⼈ 转向 ⾃ ⼰ , 去 关 注 ⾃ ⼰ ⾥ ⾯ 的 光 ｡ 虽 然 我 们 之 间 的 差 异 是 在 这 些 最 遥 不 可 及 的 原 则 上 ,但 却 是 不 可 调 和 的 , ⽽ 且 永 远 都 会 如 此 ｡ • ⋯ 所 以 , 在 他 们 转 回 “ 律 法 和 ⻅ 证 ” ( 若没 有 这 些 , 不 管 怎 样 假 装 , 没 有 ⼈ ⾥ ⾯ 有 光 ) 之 前 , 我 们 只 能 信 靠 “ ⼀ 次 交 付 圣 徒的 真 道 ” , 劳 ⼒ 保 守 基 督 的 ⽺ 群 , 将 道 和 圣 灵 , 与 ⼈ ⾥ ⾯ 的 光 的 差 別 , 交 给 耶 稣 基 督在 末 后 审 判 时 裁 决 ｡

结 论

圣 灵 是 三 ⼀ 上 帝 中 的 ⼀ 个 神 性 位 格 ｡ 三 位 ⼀ 体 被 定 义 ⼀ 位 上 帝 存 在 三 个 位格 , 共 享 同 ⼀ 神 性 实 质  ｡ 基 于 这 ⼀ 定 义 , 我们 得 以 理 解 圣 灵 的 位 格 和 T 作 ｡ 我 们 在 这 ⼀ 章 不 仅 谈 到 圣 灵 的 本 体 论 , 也 涉 及 到 圣灵 的 运 作 ⽅ 式 , 乃 是 根 据 上 帝 外 在 的  ⼯ 作 ｡ 圣 灵 特 定 的 ⼯ 作 不 仅 重 要 ,且 与 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 的 ⼯ 作 是 同 等 的 ｡更 具 体 ⽽ ⾔ , 我 们 对 圣 灵 在 救 赎 中 ⼯ 作 的 认 识 , 必 须 与 清 教 徒 独 特 的 改 ⾰ 宗 神学 联 系 在 ⼀ 起 ｡ 他 们 的 基 督 论 是 关 乎 圣 灵 的 , ⽽ 他 们 的 圣 灵 论 是 以 基 督 为 中 ⼼ 的 ｡

这 些 要 素 合 在 ⼀ 处 , 不 仅 体 现 在 选 ⺠ 被 赐 ⼦ 救 恩 的 具 体 祝 福 上 , 也 在 信 徒 的 祷 告 ⽣活 上 , 以 及 信 徒 借 着 圣 灵 在 上 帝 的 道 中 恰 当 地 领 受 祂 ⾃ 我 启 示 的 ⽅ 式 上 ｡ 没 有 圣灵 , 就 没 有 属 灵 的 ⽣ 命 ｡ 坦 率 地 说 就 是 , 上 帝 ⼦ ⺠ 的 祷 告 , 若 离 开 了 圣 灵 , 则 与 异教 徒 的 祷 告 ⼀ 样 没 有 效 ⽤ ｡ 同 样 , 上 帝 写 下 的 道 , 若 离 开 了 圣 灵 , 其 ⽤ 处 或 效 果 就与 《 古 兰 经 》 别 ⽆ ⼆ 致 ｡ 同 时 , 清 教 徒 在 反 驳 贵 格 会 时 强 调 , 离 开 上 帝 之 道 ⾼ 举圣 灵 同 样 没 有 益 处 , 只 会 导 致 错 误 的 神 秘 主 义 ｡ 圣 灵 是 圣 经 的 作 者 , 也 借 着 圣 经 ⾏事 ｡ 上 帝 指 定 了 让 教 会 肢 体 成 圣 的 ⽅ 法 , 这 些 蒙 恩 之 道 , 如 祷 告 和 上 帝 的 道 , 只 有借 助 圣 灵 与 它 们 ⼀ 起 作 ⼯ 才 有 益 ､ 有 效 ｡