清教徒神学 第五⼗六章 清教徒论良⼼ （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

实践神学

第五⼗六章 清教徒论良⼼

若 没 有 喜 乐 和 好 的 良 ⼼ , 我 们 什 么 也 做 不 好 ｡ ⽽ 好 钓 良 ⼼ 是 喜 乐 的 根 基 ｡

⼀ 理 查 德 • 薛 伯 斯

新 教 神 学 素 来 以 注 重 ⼈ 的 良 ⼼ ⾯ 闻 名 ｡ 你 可 以 想 ⼀ 想 ⻢ 丁 ｡ 路 德 的 例 ⼦ , 他 是在 良 ⼼ 受 痛 苦 煎 熬 时 才 真 正 明 ⽩ 因 信 称 义 ｡ 他 因 为 认 识 ⾃ ⼰ 的 罪 ⽽ 痛 苦 万 分 , 不 论做 什 么 都 ⽆ 法 让 良 ⼼ 安 稳 ｡ 路 德 的 基 督 教 信 仰 是 关 乎 良 ⼼ 的 信 仰 , 不 仅 在 罪 和 罪 咎感 的 问 题 上 , 也 在 圣 经 论 和 圣 经 所 要 求 的 顺 服 上 体 现 出 来 ｡

当 路 德 在 沃 尔 姆 斯  被 要 求 放 弃 他 在 著 作 中 曾 表 达 的 信 仰 时 , 他 回 答说 : “ 我 前 良 ⼼ 已 经 是 上 帝 话 语 的 俘 虏 了 ｡ 我 不 可 能 也 不 愿 意 放 弃 信 仰 , 因 为 违 反良 ⼼ 既 不 正 确 , 也 不 安 全 ｡ ” ? 当 路 德 ⽤ “ 安 全 ” ⼀ 词 时 , 他 指 的 是 ⼈ 违 反 ⾃⼰ 的 良 ⼼ , ⽽ 这 会 危 害 到 灵 魂 ｡ 所 以 他 在 ⼈ ⾯ 前 将 ⾃ ⼰ 交 到 上 帝 的 ⼿ ⾥ , 以 此 显 明他 要 何 等 迫 切 地 宣 告 基 督 教 信 仰 是 怎 样 的 ｡

加 尔 ⽂ 在 基 督 教 ⾃ 由 观 语 境 中 论 述 了 良 ⼼ 的 主 题 ｡ 他 说 , 当 我 们 来 到 上 帝 的法 庭 时 , 良 ⼼ 是 站 在 上 帝 和 我 们 ⾃ ⼰ 中 间 ｡ 他 把 良 ⼼ 定 义 为 “ 作 为 ⼀ 种 附 加 ⻅ 证的 神 圣 的 正 义 感 ” , 这 让 ⼈ 们 “ 在 ⾄ ⾼ 审 判 者 法 庭 上 , ⽆ 法 隐 藏 他 们 的 罪 或 逃 避控 告 ” ｡

从 路 德 到 清 教 徒 时 代 , ⼏ 乎 所 有 宗 教 改 ⾰ 的 领 袖 都 强 调 , ⼈ 的 良 ⼼ 必 须 与 上 帝的 话 语 保 持 ⼀ 致 ｡ 上 帝 话 语 赐 给 我 们 , 是 为 了 教 导 我 们 韵 良 ⼼ , ⽽ 上 帝 赐 给 我 们良 ⼼ , 是 为 了 我 们 可 以 服 从 上 帝 韵 话 语 ｡ 清 教 徒 们 很 看 重 这 ⼀ 关 系 , ⽽ 且 ⽐ 改 教 家更 细 致 地 论 述 了 这 ⼀ 主 题 ｡ 清 教 徒 传 道 者 们 最 重 要 的 ⼯ 作 , 就 是 唤 醒 并 指 引 ⼈ 的 良⼼ ｡ 对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 良 ⼼ 是 ⼀ 个 巨 ⼤ ､ 不 可 逃 避 的 现 实 ｡

⼉ 位 清 教 徒 神 学 家 都 写 过 关 于 良 ⼼ 的 书 ｡ 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 写 了 《 论 良 ⼼ 本 质 ､属 性 和 差 别 : 也 论 如 何 拥 有 并 保 持 ⼀ 颗 清 洁 的 良 ⼼ 》“ 威 廉 • 埃 姆 斯 写 了 《 良 ⼼ 的 能 ⼒ 及 实 践 》 ｡ 威 廉 • 芬 纳 写 了 《 将 灵 魂 的 光 景 活 活 显 在 上 帝 ⾯ 前 的 镜 ⼦ : 论 良 ⼼ , 关 于 其 定 义 ､1 6 3 8 - 1 6 9 7 ) 写 了 《 地 上 的 天 堂 : ⼀ 部 关 于 良 ⼼ 论 述 》 ｡ ’ 借 着 这 些 书 , 清 教 徒 发 展 出 了 ⼀ 套 关 于 良 ⼼时 神 学 , 这 对 于 理 解 清 教 徒 论 良 ⼼ 和 清 教 徒 辅 导 的 特 殊 ⽅ 法 是 很 重 要 的 ｡ 在 这 ⼀章 , 我 们 要 先 考 察 ⼀ 下 清 教 徒 如 何 看 待 上 帝 所 造 的 良 ⼼ 的 本 质 ｡ 第 ⼆ , 我 们 要 考 察⼈ 因 着 罪 良 ⼼ 陷 ⼈ 怎 样 的 败 坏 境 况 ｡ 第 三 , 基 督 的 灵 怎 样 借 着 上 帝 的 话 语 恢 复 ⼈良 ⼼ ｡

良 ⼼ 本 质

根 据 清 教 徒 看 法 , 良 ⼼ 普 遍 存 在 于 ⼈ 性 中 , 上 帝 借 此 在 ⼈ 的 灵 魂 中 建 ⽴ 起 权柄 , 为 的 是 让 ⼈ 理 性 地 判 断 ⾃ ⼰ ｡每 个 ⼈ 都 有 良 ⼼清 教 徒 神 学 家 在 他 们 论 良 ⼼ 的 著 作 中 开 篇 都 强 调 了 ⼏ 点 : 第 ⼀“ ⾃ 然 之 光 ” 都 肯 定 每 个 ⼈ 有 良 ⼼ ｡ “ 例 如 , 拿 但 业 ｡ ⽂ 森 特 写 道 :

圣 经 ､ 经 验 和被 称 为 ⾉ ⼼ 的 这 个 东 ⻄ , 每 个 ⼈ ⾥ ⾯ 都 有 ｡ 没 有 ⼈ 是 没 有 良 ⼼ ｡ 你 可 能 会 认为 , ⼀ 个 没 有 理 解 ⼒ 的 ⼈ 就 没 有 良 ⼼ , 他 没 有 能 ⼒ 认 识 任 何 事 物 , 也 没 有 能 ⼒ 反 思⾃ ⼰ ｡ 每 ⼀ 个 理 性 的 灵 魂 , 只 要 有 能 ⼒ 犯 罪 , 也 有 能 ⼒ 施 予 ⼈ 恩 惠 , 就 都 有 反 思 ⾃身 的 能 ⼒ , 好 让 罪 得 到 咒 诅 , 让 善 举 得 到 悦 纳 ｡ 所 有 ⼈ 都 被 呼 召 要 “ 省 察 ⾃ ⼰ 的 ⾏为 ” ( 该 1 : 5 , 7 ) , 但 是 , 要 省 察 我 们 ⾃ ⼰ , 这 是 良 ⼼ ⼯ 作 ｡ 所 以 , 良 ⼼ 是 所 有 ⼈都 有 的 ｡ ⽂ 森 特 继 续 说 : “ ⼈ 的 良 ⼼ ⼀ 旦 被 唤 醒 , 就 连 最 伟 ⼤ ⼈ , 也 要 明 明 ⽩ ⽩ 地 对 付 他的 良 ⼼ ｡ … … 良 ⼼ 是 ⼈ 所 不 能 逃 避 的 ｡ 我 们 不 可 能 逃 离 良 ⼼ , 就 像 我 们 不 能 逃 离 ⾃已 ⼀ 样 ｡ ”

芬 纳 还 说 : “ 主 在 最 初 造 ⼈ 的 时 候 , 就 将 良 ⼼ 刻 在 每 个 ⼈ ⼼ ⾥ 了 ｡ 是 , ⾃ 从⼈ 堕 落 以 后 , 良 ⼼ 惨 遭 败 坏 , 但 ⼈ 还 是 不 能 拿 去 它 ; 良 ⼼ 继 续 永 存 于 每 个 ⼈ ⼼ 中 ,不 管 他 在 地 上 ､ 天 堂 , 还 是 在 地 狱 中 ｡ ” " 他 继 续 强 调 说 , 良 ⼼ 是 不 可 以 压 制 的 ( 例如 约 瑟 哥 哥 们 在 犯 罪 2 0 年 之 后 仍 有 罪 咎 感 ) ､ ⾄ ⾼ 的 ( 作 为 ⻅ 证 者 和 司 令 官 ) 和私 密 的 ( 即 暗 中 监 察 我 们 每 个 ⼈ 所 思 ､ 所 说 和 所 ⾏ ) ｡

那 些 否 定 良 ⼼ 存 在 的 ⼈ , 他 们 的 动 机 更 多 地 是 出 于 罪 , ⽽ 不 是 他 们 ⼼ 中 的 确信 ｡ ⽂ 森 特 写 道 : “ ⼀ 些 愚 昧 罪 ⼈ 之 所 以 说 没 有 良 ⼼ 存 在 , 真 正 的 原 因 是 , 良 ⼼ 确 实 控 告 ､ 指 责 他 们 , 让 他 们 不 安 ｡ 所 以 他 们 ⾸ 先 不 希 望 有 良 ⼼ 存 在 , ⽤ 他 们 败 坏理 性 反 对 良 ⼼ 存 在 ｡ ”

诺 曼 • 克 利 福 德  对 清 教 徒 如 此 写 道 :借 着 ⼈ 的 灵 魂 中 良 ⼼ 的 ⻅ 证 , ⼈ 获 得 所 有 对 上 帝 天 然 的 认 识 ｡ 良 ⼼ 的 存 在 意 味着 上 帝 在 ⼈ 的 灵 魂 中 有 ⼀ 个 ⻅ 证 和 使 者 , 良 ⼼ ⼀ 直 提 醒 ⼈ 对 上 帝 有 责 任 ｡ 这 让 ⼈ 没有 理 由 推 择 ⽽ 不 相 信 上 帝 , 不 履 ⾏ 衪 律 法 的 旨 意 ( 罗 1 : 1 9 - 2 0 ) ｡

良 ⼼ 使 ⼈ 认 识 ⾃ 我 并 进 ⾏ ⾃ 我 省 察撒 ⺟ ⽿ • 沃 德 继 承 了 中 世 纪 神 学 家 圣 维 克 托 的 ⾬ 果 (约1 0 9 6 - 1 1 4 1 ) 和 明 ⾕ 的 伯 尔 纳 的 观 点 , 他 写 道 , 良 ⼼ 是 上 帝 赐 给 ⼈ 的 灵 魂 能 进 ⾏ ⾃我 反 思 的 能 ⼒ ｡ “ 在 此 之 前 , 理 查 德 ｡ 薛 伯 斯 曾 写 道 : “ 什 么 是 良 ⼼ ? 不 就 是 灵 魂的 ⾃ 我 反 思 吗 ? 良 ⼼ 是 ⼈ 之 理 性 灵 魂 前 属 性 , 也 是 其 杰 出 之 处 , 良 ⼼ 让 ⼈ 能 反 过 来省 察 ⾃ ⼰ ｡ ”

从 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 起 , ⼤ 多 数 清 教 徒 神 学 家 都 把 良 ⼼ 定 义 为 ⼈ 的 ⼀ 种 理 性 的 能⼒ , 让 ⼈ 有 道 德 上 ⾃ 我 认 识 和 判 断 ⼒ , 可 以 处 理 有 关 对 与 错 ､ 尽 职 与 失 职 这 ⼀类 的 问 题 , 就 像 上 帝 亲 ⾃ 说 话 ⼀ 般 具 有 权 柄 ｡ “ 为 了 说 明 这 ⼀ 点 , 清 教 徒 有 时 会 特别 关 注 “ 良 ⼼ ” 这 个 词 本 身 ｡ 他 们 说 “ 良 ⼼ ” ⼀ 词 来 ⾃ 两 个 拉 丁 ⽂ 词 语 s c i e n t i a 和c o n , 前 者 的 意 思 是 “ 知 识 ” , 后 者 是 ⼀ 个 前 缀 , 意 思 是 联 接 或 分 享 某 事 ｡ 这 ⾥意 思 是 与 上 帝 联 系 在 ⼀ 起 的 知 识 ｡ 所 以 C o n s c i e n t i a 的 意 思 是 , 与 上 帝 分 享 知 识 ,或 上 帝 与 我 们 分 享 的 关 于 我 们 的 知 识 ｡

所 以 良 ⼼ 表 达 出 ⼈ 在 上 帝 之 下 和 在 上 帝 的 临 在 中 的 道 德 意 识 或 ⾃ 我 认 识 , 是 关乎 我 们 所 做 的 是 对 还 是 错 ｡ 简 单 地 说 , 良 ⼼ 是 ⼀ 种 判 断 性 的 认 识 , 对 我 们 的 思 想 ､⾔ 语 和 ⾏ 为 进 ⾏ 判 断 , 正 如 上 帝 ⾃ ⼰ 认 识 我 们 是 怎 样 的 那 样 ｡ “ 所 以 知 识 和 良 ⼼ 是互 相 塑 造 ｡ 正 如 托 ⻢ 斯 • 亚 当 斯 所 写 : “ 知 识 引 导 良 ⼼ , ⽽ 良 ⼼ 成 全 知 识 ｡ ”

威 廉 • 埃 姆 斯 在 他 著 作 开 篇 就 把 “ 良 ⼼ ” 定 义 为 : “ ⼈ 根 据 上 帝 对 他 的 判 断 ,所 作 出 的 对 ⾃ ⼰ 的 判 断 ｡ ” 这 ⼀ 定 义 的 不 同 版 本 不 断 地 出 现 在 清 教 徒 著 作 中 ｡ 清 教徒 依 据 托 ⻢ 斯 • 阿 奎 那 的 观 点 , 将 良 ⼼ 视 为 ⼈ 实 践 理 性 的 ⼀ 部 分 , 也 就 是 说 , 良⼼ 是 ⼈ 在 使 ⽤ 思 想 时 所 作 出 的 道 德 判 断 ｡ “ 他 们 没 有 把 良 ⼼ 视 为 与 ⼀ 般 理 性 活 动 不相 ⼲ 的 能 ⼒ ｡ 他 们 拒 绝 接 受 任 何 把 理 性 和 良 ⼼ 分 离 开 来 钓 论 调 ｡ 后 来 哲 学 界 这 样做 了 , 但 清 教 徒 并 没 有 如 此 ⾏ ｡

相 反 , 清 教 徒 将 良 ⼼ 视 为 ⼀ 种 ⾏ 动 中 钓 理 性 , 涉 及 实 践 的 道 德 问 题 , 也 就 是 理性 在 对 与 错 问 题 上 所 作 出 判 断 ｡ 所 以 当 清 教 徒 称 良 ⼼ 为 “ 上 帝 在 我 们 ⾥ ⾯ 副⼿ 和 副 执 政 官 ” ､ “ 上 帝 在 我 们 ⼼ ⾥ 的 探 ⼦ ” 和 “ 上 帝 派 来 逮 捕 罪 ⼈ 的 军 官 ” 时 , 我们 不 要 认 为 这 些 思 想 只 是 奇 怪 的 念 头 ｡ 它 们 代 表 ⼀ 种 严 肃 的 态 度 , 即 公 正 地 看 待⼈ 和 圣 经 对 良 ⼼ 理 解 ｡ 我 们 的 经 历 也 表 明 这 ⼀ 点 : 把 良 ⼼ 视 为 ⼀ 个 ⻅ 证 , 良 ⼼会 宣 布 ⼀ 些 事 实 ( 罗 9 : 1 ; 林 后 1 : 2 ) ; 良 ⼼ 是 ⼀ 位 禁 ⽌ 邪 恶 和 颁 布 标 准 的 导 师 ( 徒2 4 : 1 6 ; 罗 1 3 : 5 ) ; 良 ⼼ 是 ⼀ 位 法 官 , 告 诉 我 们 未 履 ⾏ 职 责 ( 约 壹 3 : 2 0 - 2 1 ) ｡ 新约 圣 经 肯 定 了 这 ⼀ 定 义 ｡ 例 如 , 保 罗 在 《 罗 ⻢ 书 》 2 章 1 5 节 中 作 ⻅ 证 说 : “ 这 是 显出 律 法 的 功 ⽤ 刻 在 他 们 ⼼ ⾥ , 他 们 是 ⾮ 之 ⼼ 同 作 ⻅ 证 , 并 且 他 们 思 念 互 相 较 量 ,或 以 为 是 , 或 以 为 ⾮ ｡ ” 简 ⽽ ⾔ 之 , 清 教 徒 教 导 说 , 良 ⼼ 起 到 属 灵 神 经 系 统 的 作 ⽤ , ⽤ 罪 咎 感 告 诉 我 们有 的 事 情 做 错 了 , 需 要 改 正 ｡ ⼈ 若 不 听 良 ⼼ 的 警 告 , 就 只 能 使 ⼼ 更 刚 便 , 让 良 ⼼ 泯灭 , 最 终 把 我 们 带 到 毁 灭 之 中 ｡ 薛 伯 斯 将 良 ⼼ 权 柄 ⽐ 作 ⼈ 的 灵 魂 中 有 ⼀ 个 上 帝 的法 庭 , 良 ⼼ 在 那 ⾥ 是 证 ⼈ ､ 原 告 ､ 审 判 者 和 执 ⾏ 者 ｡

良 ⼼ 使 ⽤ 的 是 三 段 论

清 教 徒 将 良 ⼼ 前 推 理 描 述 为 三 段 论 的 ⽅ 式 , 与 托 ⻢ 斯 • 阿 奎 那 的 ⽅ 法 类 似 ｡ 三 段 论 推 理 的 ⽅ 法 可 以 追 溯 到 亚 ⾥ ⼠ 多 德 , 他 认 为 这 是 唯 ⼀ ⼀ 种 合 理 推 理 事 实 或 价值 的 ⽅ 法 ｡ “ 这 ⼀ 推 理 ⽅ 法 包 括 ⼀ 个 主 要 前 提 , 它 论 述 ⼀ 个 普 遍 原 则 ; 然 后 是 ⼀ 个次 要 前 提 , 它 论 述 ⼀ 项 观 察 或 事 实 ; 通 过 这 两 个 前 提 得 出 ⼀ 个 共 同 的 结 论 ｡埃 姆 斯 在 论 良 ⼼ 的 ⽂ 章 中 , ⽤ 两 个 三 段 论 解 释 了 良 ⼼ 的 推 理 : 第 ⼀ 个 三 段 论 谈到 咒 诅 , 第 ⼆ 个 提 供 安 慰 ｡ 第 ⼀ 个 三 段 论 的 主 要 前 提 是 , 活 在 罪 中 的 ⼈ 必 要 死 ｡ 次要 前 提 是 , 我 活 在 罪 中 ｡ 结 论 是 , 所 以 我 必 定 死 ｡

埃 姆 斯 也 给 出 ⼀ 个 有 关 好 结 局 的 良 ⼼ 三 段 论 ｡ 主 要 前 提 是 , 凡 信 基 督 必 定 不死 , ⽽ 要 活 着 ｡ 次 要 前 提 是 , 我 信 基 督 ｡ 如 果 这 是 成 ⽴ 的 , 那 么 ⼀ 个 信 徒 可 以 得 出 结 论 说 , 所 以 我 不 会 死 , ⽽ 是 会 活 着 ｡  “ 清 教 徒 说 , 良 ⼼ 所 有 推 理 都 ⽤ 三 段 论形 式 , 其 结 论 要 么 是 为 我 们 辩 护 , 要 么 是 遣责 我 们 ｡

帕 ⾦ 斯 将 良 ⼼ 的 这 些 推 理 过 程 总 结 如 下 :

良 ⼼ 会 控 告 , 这 是 良 ⼼ 下 判 断 的 ⾏ 动 , 说 这 事 或 那 事 是 作 恶 … … 良 ⼼ 会 定 罪 ,这 是 良 ⼼ 的 另 外 ⼀ 个 ⾏ 动 , 与 控 告 相 伴 , 即 ⾉ ⼼ 作 出 判 决 , 说 ⼀ 个 ⼈ 因 这 罪 或 那罪 ⽽ 死 有 应 得 … … 良 ⼼ 会 为 ⼈ 辩 护 , 这 是 良 ⼼ 下 判 断 说 ⼀ 件 事 ⼈ 做 得 好 ｡ 良 ⼼ 会 宣告 赦 免 , 这 是 良 ⼼ 给 出 判 断 , 说 ⼀ 个 ⼈ 已 经 脱 离 罪 责 , 是 ⾃ 由 或 清 ⽩ 的 , 所 以 不 必受 罚 ｡

这 种 三 段 论 的 推 理 在 今 天 还 适 ⽤ 吗 ? 巴 刻 说 :对 于 今 天 的 我 们 来 说 , 三 段 论 所 推 理 看 似 太 理 性 主 义 , 但 良 ⼼ 钓 推 理 像 我 们 ⼤多 数 思 考 过 程 ⼀ 样 , 经 常 是 如 此 滚 缩 , 以 ⾄ 于 我 们 不 知 道 它 们 是 按 怎 样 机 制 运 作的 ｡ 它 们 闪 过 我 们 的 头 脑 , 快 得 就 像 信 息 在 电 脑 中 传 输 ⼀ 样 ｡ 我 们 能 有 意 识 地 认 识到 的 , 只 有 结 论 ｡ 但 如 果 你 考 察 良 ⼼ 的 结 论 , 就 会 发 现 清 救 徒 的 论 述 被 证 明 是 对 ｡

良 ⼼ 的 结 论 背 后 都 有 ⼀ 些 ⼤ 前 捉 是 关 于 普 遍 真 理 , ⽽ 次 要 前 捉 则 是 关 于 具 体 事 实的 ｡ 你 试 ⼀ 下 就 会 明 ⽩ ｡

简 ⽽ ⾔ 之 , 在 很 ⼤ 程 度 上 , 良 ⼼ 运 作 和 推 理 是 独 ⽴ 于 我 们 的 意 志 之 外 的 ｡ 虽然 我 们 会 压 制 良 ⼼ 或 扼 住 良 ⼼ 的 咽 喉 , 但 是 它 ⼀ 般 还 是 会 说 话 , 不 受 我 们 意 志 的 控制 , 有 时 甚 全 与 我 们 的 意 志 相 反 ｡ 它 会 在 我 们 希 望 它 沉 叙 钓 时 候 发 出 声 ⾳ ｡ ⽽ 且 ,⼀ 旦 良 ⼼ 发 声 , 这 声 ⾳ 就 与 我 们 ⾃ ⼰ 的 声 ⾳ 迥 然 不 同 ｡ 我 们 能 感 觉 到 , 它 处 于 我 们之 上 , 好 像 持 有 绝 对 的 权 柄 ⼀ 样 地 向 我 们 说 话 , 这 权 柄 并 不 是 我 们 给 它 的 , 我 们 也不 能 从 它 那 ⾥ 夺 ⾛ ｡ 所 以 , 今 天 我 们 仍 可 以 像 清 教 徒 ⼀ 样 , 把 良 ⼼ 拟 ⼈ 化 , 称 它 为上 帝 在 ⼈ 的 灵 魂 中 代 ⾔ ⼈ ｡ 良 ⼼ 并 ⾮ 是 ⼈ 想 象 的 , ⽽ 是 我 们 道 德 本 性 和 经 历 中 的必 要 部 分 ｡

良 ⼼ 在 我 们 灵 魂 中 代 表 上 帝

清 教 徒 ⽤ 很 多 活 泼 画 ⾯ 和 拟 ⼈ 化 ⼿ 法 , 来 论 述 良 ⼼ 在 ⼈ 的 灵 魂 中 具 有 上 帝 授予 权 柄 的 ⻆ ⾊ ｡良 ⼼ 是 上 帝 的 ⼤ 使 或 代 理 ⼈ ｡ 良 ⼼ 必 须 常 常 提 醒 ⼈ , 他 作 为 具 有 上 帝 形 象 的 受造 物 , 应 该 履 ⾏ 的 职 责 是 什 么 ｡ ⼤ 卫 • 克 拉 克 森 写 道 : “ 良 ⼼ 是 上 帝 的 代 理 ⼈ , 必须 在 实 践 这 ⼀ 职 分 时 , 将 ⾃ ⼰ 局 限 在 ⾄ ⾼ 的 主 所 给 的 命 令 和 教 导 中 ｡ ”  乔 治 • 斯 ⽂诺 克 说 : “ 良 ⼼ 在 ⼈ 的 ⼩ 世 界 中 代 理 上 帝 ｡ ”良 ⼼ 也 是 上 帝 的 传 道 者 ｡ 约 翰 • 特 拉 普 称 良 ⼼ 为 上 帝 的 “ 内 务 牧 师 ” ｡ ” ⽽ 威廉 • 芬 纳 则 说 :

( 良 ⼼ ) 是 ⼀ 位 传 道 ⼈ , 它 指 出 我 们 对 上 帝 的 责 任 , 也 指 出 我 们 对 别 ⼈ 责 任 ｡是 的 , 良 ⼼ 是 ⼀ 位 ⼤ 有 能 ⼒ 的 传 道 ⼈ , 它 会 劝 诚 ､ 督 促 , 向 ⼈ 发 出 挑 战 ｡ 是 , 它是 你 能 想 到 的 最 有 能 ⼒ 的 传 道 ⼈ ｡ 它 会 让 天 下 最 顽 梗 的 ⼼ 时 常 战 抖 ｡ 它 不 会 容 许 我们 独 ⾃ 呆 着 , 若 不 将 我 们 带 到 上 帝 ⾯ 前 或 带 到 魔 ⻤ ⾯ 前 , 就 绝 不 罢 休 ｡ 良 ⼼ 与 上 帝的 灵 联 合 , 成 为 我 们 的 教 师 , 数 导 我 们 应 该 怎 样 做 , 好 让 圣 灵 和 良 ⼼ ⼀ 同 抵 抗 , ⼀同 顺 服 , ⼀ 同 悲 伤 , 也 ⼀ 同 喜 乐 ｡ 我 们 不 能 对 良 ⼼ 犯 罪 , 但 我 们 会 ⼲ 犯 上 帝 的 灵 ｡我 们 不 能 约 束 ⾃ ⼰ 良 ⼼ 的 活 动 , 但 我 们 可 以 消 灭 圣 灵 的 感 动 ｡

良 ⼼ 是 上 帝 的 记 录 薄 或 公 证 ⼈ ｡ 良 ⼼ 与 ⼈ 的 记 忆 联 系 在 ⼀ 起 ｡ 所 以 伊 曼 纽尔 • 伯 恩 ( 1 5 9 0 - 1 6 7 2 ) 曾 说 过 : “ 在 记 忆 中 , 良 ⼼ 是 ⼀ 个 公 证 ⼈ ,它 ⻅ 证 ⼈ 做 过 什 么 事 , 没 有 做 过 什 么 事 ｡ ” 芬 纳 说 , 良 ⼼ 是 上 帝 的 “ ⼀ 个 记 录 册 , 它会 在 审 判 ⼤ ⽇ 被 打 开 , ⾥ ⾯ 记 录 着 我 们 的 思 想 ､ ⾔ 语 和 ⾏ 为 ” ｡ 这 个 记 录 册 记 录 了我 们 内 在 和 外 在 的 ⼀ 切 活 动 , 它 将 在 审 判 ⽇ 作 为 为 我 们 辩 护 或 定 罪 的 依 据 ｡良 ⼼ 是 上 帝 审 判 的 执 ⾏ 者 ｡ 良 ⼼ 关 系 到 我 们 今 天 ⾯ 临 判 断 , 也 关 系 到 未 来审 判 ｡ 在 某 种 程 度 上 , 良 ⼼ 是 帮 助 圣 灵 逮 捕 罪 ⼈ 的 ｡ 威 廉 • 古 纳 尔 写 道 : “ 良 ⼼ 是上 帝 委 派 军 官 , 上 帝 使 ⽤ 他 来 逮 捕 罪 ⼈ ｡ ” 克 利 福 德 写 道 ; “ 良 ⼼ 是 ⼈ 灵 魂 中 表 明上 帝 临 在 的 ⻅ 证 ⼈ 或 声 ⾳ , 它 有 能 ⼒ ⽴ 刻 为 上 帝 对 此 ⼈ 的 审 判 作 ⻅ 证 ｡ 从 这 个 意 义上 说 , 良 ⼼ 被 描 述 为 上 帝 的 愤 怒 或 上 帝 的 平 安 的 内 在 执 ⾏ 者 ｡ ”  ⽂ 森 特 写 道 :在 这 ⾥ , 我 有 必 要 提 到 ⼀ 点 区 别 , 就 是 良 ⼼ 当 下 对 罪 ⼈ 的 定 罪 和 主 将 来 定 他 有罪 的 区 别 : 基 督 在 末 ⽇ 宣 布 的 判 决 将 是 不 可 更 改 的 , 所 以 那 ⼀ 审 判 被 称 为 末 后 审 判 ,⻅ 《 希 伯 来 书 》 6 章 2 节 ｡ 那 ⼀ 审 判 不 接 受 上 诉 , 不 可 以 推 翻 裁 决 ｡ 但 当 良 ⼼ 当 下定 罪 ⼀ 个 罪 ⼈ 时 , 它 并 不 会 把 希 望 ⻔ 关 上 ｡ ⾉ ⼼ 宣 布 定 罪 是 有 条 件 , 说 的 是⼈ 若 继 续 在 罪 中 顽 梗 就 会 受 咒 诅 , 但 如 果 不 信 之 ⼈ 相 信 了 耶 稣 , 那 些 先 前 不 悔 改 之⼈ 为 他 们 时 罪 衰 伤 , 从 ⽽ 转 向 上 帝 , 那 么 他 们 就 不 会 处 于 咒 诅 之 下 ｡

良 ⼼ 是 我 们 的 监 督 ｡ 清 教 徒 们 说 , 良 ⼼ 统 管 我 们 整 个 ⽣ 命 ｡ 当 良 ⼼ 正 常 运 作时 , 它 掌 控 我 们 所 有 的 能 ⼒ ｡ 理 查 德 • 伯 纳 德 (1 5 6 8 - 1 6 4 1 ) 写道 : “ 良 ⼼ 会 插 ⼿ 来 管 我 们 的 理 解 ⼒ ､ 我 们 的 思 想 ､ 记 忆 ､ 我 们 的 意 志 和 情 感 ｡ ”  约翰 • 罗 宾 逊 为 良 ⼼ 的 这 ⼀ 功 ⽤ 感 恩 , 他 说 : “ 的 确 , 上 帝 的 ⼀ ⼤ 善 ⼯ 是 祂 创 造 并 设 ⽴ 了 良 ⼼ 这 样 ⼀ 位 监 督 ｡ 借 着 良 ⼼ 在 ⼈ 灵 魂 中 的 ⼯ 作 , 如 果 ⼈ 犯 错 , 他 在 隐 秘 处 就会 受 到 约 束 , 借 着 悔 改 他 能 在 上 帝 那 ⾥ 找 到 怜 悯 ｡ ”

良 ⼼ 是 我 们 的 镜 ⼦ ｡ 清 教 徒 说 , 良 ⼼ 正 如 ⼀ ⾯ 镜 ⼦ , 让 我 们 对 照 上 帝 ⼼ 意 ,看 到 我 们 真 实 的 属 灵 状 况 ｡ 罗 伯 特 ｡ 哈 ⾥ 斯 如 此 说 : “ 良 ⼼ 放 在 ⼈ ⼼ ⾥ , 是 为 了 让⼈ 知 道 他 在 上 帝 ⾯ 前 是 怎 样 的 , 所 以 才 因 此 得 名 ｡ 因 此 良 ⼼ 被 称 为 灵 魂 的 镜 ⼦ , 是理 解 ⼒ 之 光 ｡ ”  托 ⻢ 斯 • 亚 当 斯 简 明 地 指 出 : “ 良 ⼼ 对 于 ⼈ 的 灵 魂 , 就 像 胃 对 于 ⼈身 体 ⼀ 样 ｡ 罪 会 伤 害 良 ⼼ , 就 像 不 健 康 的 ⾁ 或 暴 饮 暴 ⻝ 会 伤 害 ⼈ 的 身 体 ⼀ ⼀ 样 ｡ ” 芬 纳 说 , 通 常 良 ⼼ 韵 审 判 是 ⾄ ⾼ 的 ､ 公 正 的 ､ 信 实 的 ､ 私 下 的 ｡ 他 还 说 : “ 你⽤ 不 着 到 远 处 了 解 你 的 状 况 , 你 ⼼ 中 就 有 ⼀ 位 可 以 判 定 这 事 的 ｡ ” “ 所 以 , 我 们 要 常常 使 ⽤ 良 ⼼ 来 ⾃ 我 省 察 , 因 为 借 着 圣 灵 的 帮 助 , 我 们 的 良 ⼼ 或 责 备 我 们 , 让 我 们 再

⼀ 次 在 上 帝 ⾯ 前 悔 改 , 或 为 我 们 申 辩 , 给 我 们 出 ⼈ 意 外 的 平 安 ｡

总 之 , 清 教 徒 教 导 说 , 良 ⼼ 普 遍 存 在 于 ⼈ 性 中 , 它 是 上 帝 声 ⾳ 在 ⼈ ⼼ 中 的 代表 , 它 有 权 柄 引 领 我 们 , 借 着 我 们 对 上 帝 旨 意 的 认 识 和 对 ⾃ ⼰ 的 认 识 , 对 ⾃ ⼰ 作 出理 性 的 判 断 。