圣经人物传之三十六 (原创)
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圣经人物传之三十六
被苦毒和仇恨毁灭的谋士：亚希多弗
这世界有很多的聪明与智慧人，就是说他们的智商是超越常人的，也是现代人们所说的IQ很高，数值最起码120以上，这些人被称为社会精英分子，占据着财富与权力的顶端。如果他们使用智慧和聪明成为多人的祝福，那么他们就是被人敬仰和称赞的人，但如果他们使用聪明和智慧玩弄鱼肉他人，哪怕他在这世界有太多的成就，也会在历史中留下臭名，被人嫌弃唾骂。
在圣经中记载了这么一位，他绝对可以说是智慧与聪明人，因为他口中所出的话语就如同从神而来，人提到了都以为 美；并且他成为大卫王的谋士，身居高位，被大卫王器重。可就是这么一位满有名声和地位的智慧人，最后人生却落得一个上吊自杀的悲惨结局，因为他的人生和加略人犹大十分相似，这也是值得我们来好好思索和引以为鉴的，今天我们就来说说他的故事。
亚希多弗是谁
亚希多弗有两个身份，一是他的家庭；亚希多弗被称为基罗人，说明他是来自犹大支派（书15:51），他的儿子名叫以连（撒下23:34），是名列大卫三十个勇士之一，他有一个孙女，名叫拔示巴（撒下11:13），是乌利亚的妻子，他也是大卫的三十个勇士其中之一。而拔示巴就是与大卫犯奸淫之后丈夫被大卫用诡计杀害，这也是导致亚希多弗直接仇恨大卫而反叛他的原因。后大卫娶了拔示巴之后生下了智慧之王所罗门，而拔示巴被列为耶稣基督家谱中四位卑微的妇女之一。
而亚希多弗的另一个身份就是谋士，他而且不是一般的谋士，乃是大卫王的谋士，谋士就是为一件事出谋划策的人专业人士，就相当于今天企业中的智囊和高级顾问，也相当于现在国家中的政策研究室的人。亚希多弗不是给一个地方官员提供建议的，而是给君王建言献策的人，他的智慧能力达到一个地步，如同神人一样，就是他对一件事情的建议和看法，就是神对那件事的清晰明了的指引，因此，他在民间就获得很好的口碑和名声，到大卫做王时，他就从一个籍籍无名的人一下子步入皇宫，享受着锦衣玉食、高官厚禄的待遇，这实在是令人羡慕，也是人的荣耀。更重要的是他能得知神的旨意，与神同行这更在属灵的高度让很多人望尘莫及。
对于亚希多弗来说这样的人生无疑应该是成功和满足的，因为自己在当时最兴盛的大卫王朝为官，并且深得大卫王的赏识，大卫遇到问题也随时请教，他也可能掌握着很多军国大事，自己的建议能够被君王采纳，显明自己的拥有的智慧和被重视，这是很多在职场中工作的人梦寐以求的。这就如同孩子被父母肯定、妻子被丈夫肯定、学生被老师肯定、职业被老板肯定一样，因为只有这样才能证明自己的价值和地位。而属神的人能够在侍奉的身份和地位被神肯定，这也是神的荣耀和人的荣幸。
亚希多弗的儿子和孙女婿都在大卫王的军中效力，而且还不是一般人，都是位列大卫勇士的名录里的，虽然没有位列大卫前十名勇士之列，但肯定也是战功赫赫的。虽然拔示巴是女儿身，比不上男人，但能嫁给赫人乌利亚这样忠信勇敢之人，也是极大的幸福与满足。乌利亚虽然是赫人，在血统上不是犹太民族，但他名字的意思乃是：耶和华是我的亮光，表明他是敬畏耶和华的人，所以把拔示巴嫁给乌利亚并不会因为民族身份受影响，而乌利亚表达出对神的敬畏和战场的勇敢，反而见证亚希多弗家族正确的选择。
如果不是发生大卫与拔示巴的事件，对于亚希多弗的家族来说，应该是处在当时的中产阶级，虽说不是那么大富大贵，最起码他们是幸福满足的，因为他们正在享受神借着大卫王带给以色列人最昌盛繁荣的时候，无论是军力、财富、地位……，最重要的是对神的敬拜和认识，达到一个空前绝后的地步，以致历代的犹太人都把恢复大卫王朝的荣耀作为弥赛亚再临的标志。可任何事情的发生都不是我们能够把握和掌管的，重要的乃是我们在面对实际的情况如何保守我们对神的敬畏，这才是绝对重要的。
亚希多弗人生的转向
亚希多弗对于大卫的忠心在儿子押沙龙反叛时却转而停靠了押沙龙，做了大卫的对头。亚希多弗为什么放弃自己尊贵的身份要去辅佐押沙龙，甚至一度非要致大卫于死地呢？原因就在于大卫与拔示巴犯奸淫，谋杀了他的孙女婿乌利亚，导致苦毒和仇恨完全蒙蔽了亚希多弗的心智，一心要致大卫于死地，只是因为大卫王的权势，自己无能为力，但他在等待一个机会，所以，当他听说押沙龙起来反叛大卫时，他知道他的机会终于来了，而押沙龙差人邀请他来辅佐押沙龙时，亚希多弗就毫不犹豫的答应了，跟随押沙龙一起反叛大卫。
大卫与拔示巴所犯的奸淫罪，发生在大卫最成功最荣耀的时候：扫罗家族的势力彻底失势；战胜周围一切仇敌；迎回约柜，准备建造圣殿；国力达到最强盛时候，因为打仗再也不用大卫亲自出战了，意味着不再去冲锋陷阵、经历血雨腥风了，大卫就放松下来，因此，有时战斗反而能使一个人保持清醒，成功却能使人放松警惕。因此，普遍恩典中的‘生于忧患，死于安乐’还是能够不断警醒我们的。
而大卫因为多妻带来的纵欲使试探无处不在，当大卫从床上慵懒的起来的时候，看见拔示巴淋浴就忍不住情欲发动，差人就把拔示巴找来，因为是王的召见，拔示巴不能不去，但大卫提出的苟合之事，拔示巴肯定是慑于王的权势，不敢反抗。因为圣经在论到他们的罪时，主要责任完全是出于大卫，因为拔示巴的怀孕，导致大卫不得不用另一个更大的罪来遮盖。因拔示巴怀孕的事一旦被揭露，按照律法，两人都应被处死。但大卫运用权势谋害了一个又忠心又勇敢的人，他以为谁都不知道，却不知那位全能的神借着先知将他的罪昭告天下。
先知拿单宣告了大卫罪的报应，也是耶和华神的审判：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”（撒下12:10-12）而这个要临到大卫的惩罚也是透过亚希多弗的口在押沙龙那里显明出来，因为他就是神说的，一定要临到在大卫身上的，无法逃避。
但大卫的罪透过诗篇五十一篇最彻底的悔改，已经被神赦免，并且神也借着先知拿单宣告了神的赦免，但大卫犯的罪要付上相应的代价，即必须承担犯罪的后果，所以，大卫杀了乌利亚一人，他却死了四个儿子（他与拔示巴犯奸淫的孩子，暗嫩，押沙龙，亚多尼亚），也是满足了律法的要求，同时表明了神的公义。也就是说大卫的罪神与大卫之间已经解决了，神不再追讨记念，大卫也彻底放下，不再因为罪咎感而被控告，因为神的赦免和饶恕能带给人彻底的平安和安稳。
但有一个人却对大卫的罪放不下，他就是亚希多弗，可能有几方面的原因导致亚希多弗无法释怀：一是他认为大卫犯了杀人罪，那么大卫就应该按照律法接受杀人偿命的审判，这才是真正的公义，他虽然死了四个儿子，仍然不够，别人无论如何也不能代替他的罪的后果；另外一方面他听说了大卫谋杀乌利亚而夺取拔示巴，这是大卫忘恩负义的表现，因为亚希多弗的整个家族都在为大卫王国拼搏建功，甚至随时冒着生命危险，大卫不但不好好保护和报答，反而利用权势来杀人夺妻，这实在是无耻小人的卑鄙手段，已经失去了一代贤王明君的榜样；又或许他认为大卫不再对他有足够的重视，故意疏远了他，而只听从先知和户筛的建议，有被边缘化的危机或者他听到传闻大卫谋杀他的孙女婿，夺走了他的孙女，他们家族的其他人都像像缩头乌龟一样，什么话也不敢说……。
总之，亚希多弗不再信任大卫，他需要追随比大卫更优秀的明主，因此当押沙龙反叛大卫时，可能给了亚希多弗更充足的理由，连你的亲生儿子都起来背叛你，可见你已经众叛亲离了。当然，亚希多弗背叛大卫，投靠押沙龙一定有自己的私心，就是报大卫拆毁自己孙女家庭的仇，因为这事使他的整个家族都受到羞辱。按照神旨意启示的原则，神已经选定大卫为当时传递的媒介与代理，任何不信、违背甚至抵挡大卫的人，其实本质是针对大卫背后的神，而不是针对大卫本人。纵然大卫有罪和不完全，纵然有绝对原则和相对原则的区别，但无论怎样，这就是神命定的次序和法则，在现今教会的治理次序中也是如此，缺乏对牧者的信任与顺服，也会导致信徒属灵生命改变和成长。
可以说亚希多弗是带着对大卫的不信、不满，其实背后已经是仇恨和苦毒的种子在等候一个报仇的时机，当押沙龙的使者来邀请亚希多弗来做谋士时，他立刻前往加入了押沙龙反叛的阵营，彻底与大卫决裂，苦毒和仇恨也彻底掌控了他，只等它结出毁灭生命的果子。他也许觉得自己受到了重视，心中有很多计谋没有得到发挥，甚至押沙龙如果得国成功，自己会得到超过服侍大卫时的高位，又或许大卫自己愧对亚希多弗已经冷落了他，让他觉得自己对于大卫来说已经无关紧要了。
当大卫为躲避押沙龙而逃亡时，他也深知亚希多弗的计谋，如果没有人加以阻止，势必会带来毁灭性的伤害，因此他劝与他一同逃离的谋士户筛回去破坏亚希多弗的计谋，因为只有户筛的智慧和地位才能与亚希多弗相当，否则，一个身份低微、人微言轻的人怎么能够得到押沙龙的信任。当押沙龙进入耶路撒冷时，就立刻问计于亚希多弗，他肯定熟悉亚希多弗是一个满有智慧和谋略的人，而亚希多弗立刻给押沙龙出了两个计谋，可以说条条狠毒、招招致命。
亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。因为亚希多弗清楚知道这样做的结果，就是以色列人会拥护押沙龙做王就更坚定。这两个人所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。大卫的仇敌，就成了神的仇敌。帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的「宫殿的平顶上」，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后是撒但推动的手，因为罪的背后就是魔鬼。这也应验了神的预言：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你」。亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，虽然他足智多谋，所出的主意「好像人问神的话一样」，但「耶和华定意破坏亚希多弗的良谋」。因为他已经完全被仇恨和苦毒吞噬，甘心成为撒但的工具。
圣经形容亚希多弗的计谋就如同从神而来，准确无误，他以前给大卫、现在给押沙龙的计谋都是一样从神而来，只不过给大卫的计谋乃是良谋，用于治国安邦、解决难题；给押沙龙的乃是诡计，用于作恶害人。为什么会这样呢？我们只能说神是绝对良善不改变的，只是使用的工具不同，亚希多弗没有陷在罪中时，他是神祝福人的器皿，当他被仇恨苦毒捆绑时，他就成为神的仇敌，罪的工具，可见改变的是人，而不是神。圣经也说：耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也是为祸患的日子所造。因此，押沙龙采用亚希多弗的计谋，正显明他们甘心选择罪恶，成为罪的奴仆，只能暂时顺利，不可能永远成功。
亚希多弗给押沙龙出的第二个计谋乃是准许自己挑选一万二千人亲自去追杀大卫，亚希多弗并且保证自己只杀大卫，绝不滥杀无辜。押沙龙和所有的长老都认为亚希多弗的计谋能成功，如果押沙龙采用亚希多弗的计谋，虽说不一定能成功杀死大卫，但一定会给大卫带来更多苦难，因为恶人逼迫义人受伤害的总是义人。虽然亚希多弗的计谋看起来很成功，但人的任何计划若与神的计划相冲突，人也没有能力改变，神就会直接干预或者使用祂所预备的人来破除恶谋，使义人逃离捕鸟人的网罗，而这个人就是户筛。
但押沙龙却又改变了主意，定意要听听户筛的意见如何，户筛看见机会来了，就否定了亚希多弗的计谋，提出了让押沙龙认为更好的计谋，押沙龙和以色列人都认为户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，可见押沙龙是一个没有定见、无法判断出好坏的人，也可能是那些跟随他的以色列人为了拍他的马屁才随声附和，因为是押沙龙要听户筛的计谋，而不是以色列人建议的。当然，这一切的背后还是神的作为，为要破坏亚希多弗的良谋，因为神看见亚希多弗计谋带来的杀伤力，可能给大卫带来巨大的伤害，神借着户筛来加以破坏。
亚希多弗作为一言九鼎、从没失败过的谋士，这次的计谋竟然没有被采纳，而是接受了户筛的计谋，这对于亚希多弗来说，完全不能接受被拒绝的结果。他也清楚看到押沙龙那不可逆转的结局，他如果留在大卫手中，也不会有什么好下场，就他给押沙龙所出的那违背人伦的计谋，也足以使他死无数次。更因为他报仇的指望变成绝望，已经无路可走，只能回到本城留下遗言，上吊死了。不知他最后的遗言是否表达了如同犹大那样的后悔，还是怪押沙龙或者自己没有很好的机会来实现自己的一切。神已经因着大卫的罪报应了大卫，亚希多弗却不愿接受，非要用自己的方式来报复大卫，结果却是两头都失去，既失去了神又失去了大卫。总之，一代有智慧聪明的谋士，最后却落得一个如此的死法，令人唏嘘。
亚希多弗带给我们的警戒
这世界有很多智慧和聪明的人，但如何运用聪明智慧或者把聪明智慧用在那里，这也是需要智慧和聪明的。所以只有两种方式来面对智慧聪明，要么顺应智慧聪明的引导，不但自己成为智慧聪明人，还能使很多人得益处、被祝福。但人如果使用智慧聪明来牟取私利，那么智慧聪明就成为人的阴谋诡计，贻害他人，因此，人的心正不正很重要，那如何保证或者查验自己的心正不正呢？就是把我们心中行事的任何一个动机拿到神话语中去衡量，因为神话语的功效没有任何东西可以比拟：
【诗19:7】耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
【诗19:8】耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；
【诗19:9】耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
【诗19:10】都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【诗19:11】况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
因此，神的话语是最好的解毒良药，任何苦毒仇恨都能化解，只是很多人却不去运用它。
面对这个世界的不公义，我们不能有任何的仇恨，因为仇恨是一把双刃剑，杀害别人的时候时候首先要杀死自己的良心、人伦、道德、法律……，这样的人一定会变成魔鬼。当大卫听说亚希多弗叛变跟随押沙龙时，大卫没有咒诅任何人，仇恨任何人，只是哀叹说：【诗41:9】连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。这也是主耶稣引用来形容加略人犹大的，这说明亚希多弗就是如同犹大那样的人，卖主卖友，毫无底线，这也叫聪明反被聪明误。多少时候我们是为了一己私利而放弃信仰原则，把主丢弃了呢？
我们在这个堕落罪恶的世界里，会遭遇各样的不公不义，我们任何时候不要用自己的方式去解决问题，或者要得到我们自己想要的结果。听说在北京有一个专门的上访村，就是在底层被欺压希望到北京去告御状，或者如同电影电视剧里演的一样，遇到一个青天大老爷为自己沉冤得雪。不可否认，其中有一部分其实是受到冤枉，但更多的是要满足自己的诉求的。但在中国的这种体制下，几乎是不可能的，因为基层干部的执法行为大部分是违法的，甚至是靠耍流氓、土匪无异而行事。而高层基本上就是披着法律的外衣排除异己，维护自己的专政统治和个人利益。所以，直到如今，中国上面依旧是慈禧，下面还是义和团。更何况这世界根本就没有绝对的公义，从人那里根本无法得到，唯有那全能公义的神才能实行公义的审判，也把公义显明给人。
因此，我们在这世界受到的欺压、逼迫、对付、苦难，不能仇恨任何人，因为仇恨会激起更大的仇恨，循环往复，最终会被仇恨吞噬；不能用自己的方式解决，人自己无法掌握公平，报应不到位，心有不甘，报复过度，自己犯罪，他人不甘；不能想达到自己想要的，人所想要得到的，都是虚空无益的，唯有永恒的价值才是真价值；更不能如同那些作恶的人去犯罪作恶，甚至以恶报恶，那只会坠入无边地狱，无法回头。
个人只要心中有了仇恨的种子，就会在人的生命中长出仇恨的参天大树，人就会承受仇恨结出的果子，被仇恨彻底彻底吞噬。而仇恨的民族也是没有希望的，因为仇恨带给人的只有毁灭和死亡，此外无它。除非在福音中找到盼望，靠着基督解除仇恨的枷锁，这堕落的世界没有任何一种文化、思想、主义……，可以帮助人除去仇恨。
因为我们所有人都只是神救赎计划的参与者，神才是我们生命的中心，我们应该把我们所有的一切都代入到神的救赎计划中，无论是婚姻、家庭、工作、金钱、时间……，才不会在满足自己私利中迷失自我。因此，基督徒只能效法我们的主耶稣：祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主（彼前2:23）。什么时候我们用这样的心志来行事为人，就是在做神真顺命的儿女，否则，你就是亚希多弗和犹大的同伙，那条上吊的绳子正等着你。