圣经人物传之十七 （原创）
圣经人物传之十七
为利侍奉的先知：巴兰
先知巴兰的事主要记载在圣经民数记22-25章，31章记载了巴兰的生命结局。其中约书亚、尼希米、弥加、彼得、犹大、约翰都提到巴兰，不过都是作为反面典型来警戒基督徒（书13:22，24:9，尼13:2，弥6:5，彼后2:15，犹11，启2:14）。而巴兰作为侍奉神的先知，拥有的恩典超过很多先知，但是结果却是贪爱钱财用诡计残害以色列人，最后被以色列人杀死，他的侍奉成为所有为利侍奉先知的代表，不断提醒今天侍奉主的人当避免的陷阱。
如果我们只看巴兰前面的一切，不看他后面的结果，很难把假先知这个称呼放在巴兰的身上，是因为他与神的关系亲近，神借着他发出的预言准确真实，甚至看到了神的整个宏大计划，也在预言中看到了救赎主，结果最后却是个贪财的先知，实在是让我们看到假先知比真正的仇敌更可怕。所有犹大形容他们是暗礁，表面上看起来一帆风顺，轮船可以通过，但等轮船行驶过去时，就会被撞得支离破粹。也就是说有些人你看起来满口信仰的属灵词语，对主信誓旦旦的忠诚，但真正贴近接触时，就会发现满肚子的诡诈恶毒，为利为财会不责手段，遇到财利马上就会见风使舵，改变立场，但却还会给自己找一个冠冕堂皇的理由。
术士巴兰
巴兰的算卦一定远近闻名，要不然摩押王巴勒在遇到危机时不会带着丰厚的卦金来求巴兰帮助，而巴兰如同行邪术的西门一样，让周围所有人都信服，他的算卦非常灵验，所以为他搏的大名，以致不论远近的人都来求问他，当他在众人送来的高额卦金中享受物质带来的各样肉体的满足时，他的心早已失去了最初的纯正，已经把得到财利当作了他生命中唯一的目标。
巴兰不是以色列人，他对耶和华神的相信与认识不知是透过什么途径，但圣经记载了几个外邦人对耶和华神的敬拜，亚伯拉罕时代有麦基洗德，摩西时候有巴兰，约书亚时候有妓女喇合，新约时候有哥尼流。也就是说在以色列人之外神照样赐下救赎，但无论怎样当然也还是因信称义得救。但巴兰与神亲近的方式如果是透过他术士的方式这是难以理解的，可巴兰能够与神相通，并且得知神的旨意和引导，这是人尽皆知的，不然巴勒差遣使臣到巴兰那里去的时候，不会说巴兰祝福谁谁就被祝福，咒诅谁谁就得咒诅。
这就说明巴兰拥有从神而来的权能，因为真正的祝福和咒诅掌握在神的手中，任何其它的假神无权赐福与降祸。巴兰能够这样行，一定与神有特别的关系，不然巴勒的使臣来见巴兰的时候神主动来询问巴兰这些人是谁，来这儿干什么。当然，全知的神晓得万事，祂主动来见巴兰是因为巴兰不知道他将要面对的是什么，神的旨意到底是什么，所以神来告诉巴兰应该怎么做，而不是在自己的私意中任意妄行。
可是我们很多基督徒信仰的境况不如巴兰，我们在遇到实际情况时却没有神的带领，也不明白神的心意在这件事情上的具体带领是什么。所有，很多基督徒实际上是很可怜的，因为一面喊主，另一方面却常常在很多事情上无知。当然，我们的神有绝对的主权愿意向谁显明自己的心意，使用谁也是祂自己的恩典，人听到了愿不愿意遵行又是另外一回事，但最起码你首先要听到神的声音，这是作为基督徒拥有最基本的生命状态。
神对巴兰的警戒
耶和华神有三次来提醒巴兰，不要随意行动，免得违背神的旨意，可是巴兰却被名利冲昏了头脑，一边信誓旦旦的说不会违背神的旨意，一边却向钱财直奔。因为他说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”当巴勒第一次差遣摩押和米甸两国的长老带着卦金去求问巴兰时，巴兰或许第一次不明白神的心意，当然也是靠着算卦的卦金来生活，所以他一方面留下了巴勒的使者，另一方面又去求问耶和华神的旨意。所以，当巴兰留下巴勒使者的时候，或许他对巴勒带来的钱财已经动心，而求问耶和华神只不过给他找一个支持的理由而已。
若真的不是为了钱财，就不应该给贪爱钱财留有任何的机会。当行邪术的西门看见彼得按手就有圣灵赐下时，就拿钱给使徒说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”而彼得丝毫没有给西门和自己容留贪爱钱财的机会，当着众人的面立刻对西门说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
彼得指出西门的三方面：神绝不接受任何关于钱财的交易；西门虽然在跟从主，但他的心是不正的，即还是在以钱财作为所有行事的目的；西门你虽然受洗，但却没有真正的悔改，仍然活在罪的捆绑之中。而巴兰虽然在求问耶和华神，但他的心还是希望得到钱财，这是没有得到耶和华神的允许而已，因为无论如何，他的心是不正的。
当神第一次告诉巴兰说：不可同他们去，不可咒诅那民，那民是蒙福的，即他们是被神保守的。当巴兰以神的话语打发巴兰的使者回去时，或许他心有不甘，但他对钱财贪爱的心早已发动，不能停止。所以，巴勒第二次差遣更尊贵的使者和更丰厚的礼金来的时候，巴兰所说的让人看起来非常坚定，因为他说的话听起来多么大义凛然，信誓旦旦，可能不明白的人听了都会感动。但有时候我们表现的越坚定，可能失败的就越大，就如同彼得说愿意与主同死，结果一个小使女就使他跌倒了，因为我们太过于相信自己，而不是要真正听从神的诫命。
人不知道巴兰的心如何，巴兰也不知道自己的人格分裂，或者他是真的假冒伪善，内心极度渴望得到巴勒的钱财，但又不能那么直接。但神知道巴兰的内心实际状态，神再一次警戒巴兰：他们来请你你才能去，你去要说的是神的旨意，而不是要说自己的话和听从巴勒要你所做的。巴兰虽然说要听从神的旨意，但得到了神的旨意又不愿顺从，可见他不是真心要顺服神的话，要的只是神满足他所想要的。因为神告诉巴兰只有巴勒的使者再次来主动邀请时才能去，所以，巴兰不能自己主动要去。可是巴兰没有听从神的话，一大早就主动去找巴勒的使者，因而惹动神的愤怒。
圣经记载巴兰早晨起来就备上驴跟随巴勒的使者去了，为什么特别强调早晨，因为巴兰实在按捺不住自己那贪爱钱财的心，可能辗转反侧了一晚上，天刚刚亮就迫不及待的想要得到巴勒所给的那些名利，因为对于巴兰来说，那些巴勒财物名利实在诱人。我们有很多基督徒就像巴兰，想要得到神的带领，神给了带领却又不愿遵守，其实他们并不是真的想要明白神的心意，他们在没有寻求神以前，他们早就定了主意，做了决定，寻求神只不过想得到神对自己的支持，如果神所给的带领和自己的想法不同，还是会抛弃神的旨意，选择自己的道路。
有人说，这样神不是被人利用了吗？绝对不是，这恰恰显明神对人的怜悯，给人存留悔改的机会，所以神对巴兰发怒却没有立即杀死他，为的是使人悔改，离弃自己犯罪的道路，归向神和神的道路。而神使用巴兰所骑的驴来拦阻巴兰的愚蠢和狂妄，可见巴兰因为贪爱钱财心灵已经完全的黑暗和瞎眼，堕落到连一头驴子都不如。
驴子一连三次偏离正常道路，因为耶和华的使者拿着刀等着巴兰，巴兰因为一心只想着巴勒的钱财，所以不管驴子怎么反常，巴兰都不管不顾，一心一意只想前奔，驴子最后挤伤了巴兰的脚，巴兰毫不察觉，竟然想用刀杀驴。在他的心里认为，只要谁拦阻我发财，我将要谁的命。可是巴兰听到驴说话，和驴进行对话却没有醒悟，驴子提醒巴兰它从小到大都驼着巴兰，从来没有发生这样的事，巴兰承认驴从来没有违背过巴兰，连驴都看重自己的生命躲避天使，巴兰却一心贪财不顾性命，可见人犯罪堕落连驴都不如。
当神施恩让巴兰看见耶和华的使者手里的刀，赶快俯地下拜，没有神的恩典，我们每个人都是瞎眼，往地狱直奔而不知回头的人。耶和华的使者警告巴兰，若不是驴子三次偏离道路，巴兰早就被杀了，是巴兰的驴救了巴兰的性命。巴兰这才承认有罪，耶和华的使者再一次给了巴兰机会：去，可以！但只要讲神要你讲的话。
兜兜转转，巴兰终于见到了巴勒，而且是经过生命的危险才来到巴勒的京城，巴勒不断告诉巴兰要给他很大的尊荣，但巴兰回想来的路上经历的一切，可能惊魂未定，只能告诉巴勒说：“我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。”
这是巴兰口中不断重复的话，但他实际行动却总是与他的言语相背，只能说巴兰根本就没有接受警戒，也没有真实的悔改。
我们看到人真是全然堕落败坏，神真是要恩典怜悯，按照神的旨意，巴兰早就因着神的公义而死亡了，我们也因着我们的罪早已死了百回千次了，神总是给罪人存留认罪悔改的机会，但有多少人是愿意悔改归向神呢？更多的却是顽固不化，仍然活在自己的罪中，最后与神的生命失之交臂。
巴兰的预言
神借巴兰的口向以色列人发出了四次的预言，这四次的预言都是论到以色列与神的关系：第一次预言指出以色列是神呼召拣选的民族，与列邦列国是不一样的；第二个预言是说以色列是神保守的民族，任何势力都无法伤害他，因为他获得的能力从神而来；第三个预言是说以色列是得胜的民族，是神亲自培植的，将要战胜列国列邦；第四个预言是说以色列民族中将要出来一位君王，将要做万王之王，万主之主，必将统治万国万邦。
由此我们看见，神借着巴兰的预言就神的整个救赎计划完全的显明出来，但可惜的是巴兰与巴勒都没有相信，巴勒反而责怪巴兰为以色列人祝福。其实，巴兰的预言启示的也是基督徒的救恩：我们在基督里被神呼召而与世界分别的身份；我们在基督里被神保守；我们要面对属灵的争战；我们盼望那永恒中基督完全掌权的国度。
巴兰虽然清楚的预言了福音与救恩，但他却不信，因为他关心这是他能从巴勒那里得到多少名利，他心里甚至反对神怎么如此祝福以色列民族，因为在他不断改变自己求问神的方式，但结果还是一样，神绝对祝福以色列民族。巴兰虽然通过预言明白了神的整个救恩，也发出了他的终极盼望：我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。因为没有真实的信心，对他来说只是妄想。巴兰纵然没有得救，但只要是关乎神自己的计划和百姓，神的主权能使用任何被造物为祂的旨意而服务。
我们今天的基督徒比巴兰更多能明白神心意，但很多自称为基督徒的却不愿去相信神的话语，因为太多的时候我们只是看着我们在这世界的需要，寻求自我的满足，却不是用坚定的信心来接受神的话语，所以他们在教会中所听的道与他们无益，因为他们没有用信心与所听的道调和。巴兰是因为钱财而错失了神的心意，可能其他人会因为这世界其它的东西使我们错失神的心意，这些东西有可能是钱财、事业、家庭、名利……，我们听到神的声音，我们在如何回应？
巴兰的诡诈与恶毒
巴兰拿了巴勒的丰厚卦金却没有达成巴勒的心意，他觉得愧对巴勒，所以他用他的诡诈给巴勒出了一个恶毒的计谋，既然任何外部的势力不能伤害到以色列人，那么就让他们自己去犯罪得罪他们的耶和华神，神一发怒以色列人自然就毁灭了。巴勒接受了巴兰的美人计（民31:16），并制定出详细的行动计划，他们挑选了他们中间最漂亮的女子去和以色列人联欢，然后跪拜她们的神，吃她们偶像的祭物，最后与她们犯起淫乱。
这一歹毒果然奏效，一些以色列人中了巴兰的奸计，因为他们与偶像联合，犯起淫乱，而且不在少数，因为这罪导致神降下瘟疫使以色列人一下子死了二万四千人，幸亏亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈勇敢的奋起，以耶和华神的忌邪之心刺死了正犯淫乱的一个族长，神的愤怒这才止息，神总是喜悦那些恨恶罪恶的人，而非尼哈也获得神平安的约，作为在神家当祭司的永约。
当神的救赎计划在历史中展开时，魔鬼也不断的做工，试图破坏神的计划，总是在那危急存亡的关头，看起来魔鬼的计谋已经得逞，但神的旨意总是成就。所以，耶稣死在十字架上的那一刻，魔鬼以为钉死了神的儿子，差到人间的救主，牠得胜了，却不知耶稣在十字架上的死却正是神救恩成就的深刻，因为耶稣从死里复活，彻底胜过了魔鬼、罪与死亡的权势。
当五旬节的圣灵降下福音大大传开时，魔鬼也疯狂的兴起世界的势力来逼迫打压教会，杀害传福音的使者，阻挡福音的传播。而福音在越逼迫中越传扬时，魔鬼看到不能阻止，牠不断使用曾经教巴兰用过的恶计，牠反而放开阻挡，让人听见福音进到教会里来，牠不怕基督徒祷告、聚会、读经……，牠引诱基督徒犯罪，让基督徒活在虚假的得救和安全感中，一边做基督徒一边犯罪，一边做基督徒一边贪爱世界，一边尽属灵的责任，一边放纵情欲……，纵然有很多的灵修和侍奉，却没有什么果效和长进，并且把很多假信徒放在教会，使教会看起来与其它的组织和社会没有两样。所以，当一间教会恶人横行、罪恶泛滥、世俗化的时候，这间教会就成为死的教会，正在与魔鬼为伍。
所以，一间教会的圣洁就是基督徒的圣洁，一间教会的犯罪就是基督徒的犯罪，因为以色列民族正是预表了今天基督徒的圣约群体。魔鬼不怕你有很多的宗教行动，牠害怕的是基督徒追求圣洁敬虔，真实的面对自己的信仰。一间教会有明显的罪不对付，或者任由基督徒放纵罪恶不管不顾，教会一定中了魔鬼的诡计。而教会内部不圣洁，也一定没有能力来见证基督、传扬福音，拓展神的国度。所以，攘外必先安内，我们总是要查看我们有那些明显的罪，正在经历怎样的试探，教会需要起初那些罪恶，才不至于落在魔鬼的诡计中。
巴兰与今天的教会
今天的教会到处都有如同巴兰这样唯利是图但又自称是侍奉神的人，新约圣经的三位使徒提醒基督徒该怎样提防像巴兰这样的假先知。彼得提到巴兰的路（彼后2:15-16），就是那些偷讲教会的假先知，引导信徒走入歧途，目的就是贪爱钱财，而这些人也是耶稣基督在约翰福音里面论到的雇工。这就要求信徒具有敏锐的属灵洞察力，免得被假道捆绑，落在宗教的辖制里面。这些假教师和巴兰同样知道真道却离开了，他们的心是贪婪的，并且使听从他们教导的人变得同样败坏和邪恶，我们从巴兰的所做所行看到他生命的本质。
“巴兰的路”成为所有唯利是图而侍奉者的代表，他们侍奉的动机就是获取名利，他们利用机会，目的不是服侍神和神的百姓，而是为获取财利满足自己的欲望，他们面对财利卑躬屈膝，出卖信仰和自己，持守价高者得的原则，谁给的钱多就为谁服务，他们利用“宗教”遮盖自己的私欲，隐藏自己邪恶的愿望，也用“宗教”诱惑人犯罪。
无论巴兰口中说什么，但他的心中藏着自我的想法，他可以欺骗所有人，但他的自私自利的心在神面前一丝一毫也隐藏不住，如果我们听到神的话语却没有让神来掌管整个生命，神仍然掌管一切，绝对成就祂的旨意，但那些听了而不愿顺服的人将要面对更重的审判（雅3:1）。所以，人可以口口声声说自己爱神顺服神的话，但也可能在实际行动中行事为人却是与神相悖的，因为堕落人性的人格是分裂的，即雅各所说的信心与行为的分裂（雅2:14-16）。
神使用比人低级的蠢驴来教导巴兰，巴兰却不肯悔改，他的心从未改变。当神亲自出手时，可能带给巴兰的只是惊怕，却没有给他带来顺服和信心。而巴勒应许给他的丰厚财利却使他有足够的坚定，他使用一切方法都要得到这些世界的尊荣和财富。
如何看出我们正走在“巴兰的路”上呢？故意违背我们听到的神的旨意，并且试图改变神的旨意为我们服务，把神的话语作为支持我们理论的根据，甚至在每一件事上总是以我会得到什么好处为动机，并且诱导唆使他人犯罪以便从其中牟利。在今天的这个世界，物质越来越丰富的时候，人心却越来越空虚，这就使“宗教”成为一门大生意，这世界太多的人把名利放在生命中的第一位，而不是追求信仰的本质和永恒的价值，牧者、政治家、艺术家、作家……，你是那一类人，你在追求什么？
犹大和彼得的观点一样，也是提醒信徒提防假教师，因为很多信徒忽略圣经的教导，对圣经教义漠不关心，很容易成为异端的掳物。所以，犹大鼓励信徒应当为真道争辩，他是教会整体的责任，而不只是教会牧者一个人的责任。其实很多异端邪说都是从正统教会出去的，因为他们曾经都是教会的成员，只是他们因为名利就混乱主的道，不再以灵魂得救为主要的负担，反而因为要获得财利使人落在宗教的捆绑中（提后3:5-7）。
如同巴兰这样的假教师只会满足自己的一切私欲，从来不顾他人灵魂的死活，并且他们犯罪作恶悖逆神认为还能逃脱神的审判，是因为他们的宗教自信使他们落在自我欺骗的里面，也成为他们恶行的掩饰，因为神给了他们一个生发错误的心。并且他们的教导从来就没有恩典，因为他们本身就不在恩典当中，他们的教导只会带来各样的嫉妒纷争，争权夺利，而贪爱钱财的人一定没有好结果，就如同加略人犹大那样，最后拿一根绳子去把自己吊死。
约翰提醒基督徒提防巴兰的教训，因为以色列人在旷野与巴力吡饵联合而犯淫乱的罪仍然历历在目，而别加摩教会也同样落陷这样的罪中，他们当中的假教师教导信徒可以去参加那些在偶像庙宇里举行的宴会，但假教师肯定不会这样表述，而是如同保罗所说他们会教导信徒耐恩犯罪，即犹大所说把神的恩变成放纵情欲的机会，其实里面充满了偶像崇拜和各种淫乱，即那看不见的偶像和属灵的淫乱。
而今天我们遇到最多可能会是信仰可以，不要太过认真，不要自命清高，与这社会格格不入，有时要与他人建立关系，将要做出适当的妥协和让步，不然福音怎么传扬出去。更何况我们活在一个多元的社会，要彼此尊重，不要动不动就说别人的生活方式有罪。如果我们不知道我们的身份是被神从世界分别出来的话，我们一定会妥协真理，迎合世界和世界的需要。
所以，任何使我们轻易犯罪、或者容许我们我们犯罪的教导，都是假教训，因为神教导我们过圣洁的生活，祂的话也能带领帮助我们过圣洁的生活。而教会需要的是纯正的教义（提后1:13），假教训也如同毒素会在教会蔓延开来（林前5:6 提后2:16-17）。
以色列人在多个世纪前虽然杀死了巴兰，但从来没有消灭掉巴兰的教训，那些谎言在他们占领迦南地后仍然影响以色列人（书22:15-18），并且今天还在影响着信徒和教会，这些出于魔鬼的教导使信徒失去了属灵的能力、削弱了教会的见证、使信徒陷在罪中、带来毁灭性的恶果。所以，我们要主意看清楚，一个人他可以说出美言，阐述系统的宗教真理，但内心可能是朽坏的。
你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。箴4:23