圣经人物传之十五 （原创）
圣经人物传之十五
第一位殉道者：亚伯
2021-2-1
中国诗人臧克家写过一首纪念鲁迅的著名政治抒情诗《有的人》：有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着……。用这诗来形容该隐和亚伯正合适，该隐虽然活着，却要在抵挡神、杀害弟弟、被人追杀、以暴易暴等各样蚀骨的痛苦和仇恨中生不如死的活着，永远没有悔改回头的机会，一提起该隐马上会说杀弟者该隐、杀人犯该隐、多妻者该隐、强暴者该隐……，反正就是遗臭万年。提到亚伯时会说：信心者亚伯、冤死者亚伯、殉道者亚伯、被神纪念的亚伯，虽然过了千年提到亚伯还有我们当领受的功课，他通过圣经还在向我们说话，但是他活着没有说一句话，死后却用自己的见证向我们说话。
亚伯的献祭
按照圣经记载该隐是亚当夏娃的第一个儿子，亚伯是第二个儿子，当然这其间亚当夏娃可能也生了其它的孩子，只是记载了该隐和亚伯为他们的代表，即信与不信的生命。而亚伯能够献祭敬拜神，肯定是亚当夏娃的教导，在人类第一次主儿学有两个学生，亚当夏娃一定向该隐和亚伯讲述了他们曾经在伊甸园的日子，从万物的被造、伊甸园的美好、领受的责任、堕落的痛苦、神的审判、赐下救主的盼望……，该隐和亚伯一直都在这种教导中成长，他们都表现出应该有的宗教行为，亚当和夏娃看他们哥俩除了职业和个性不同，基本上看不出他们有什么不同，因为他们都听亚当夏娃的话，都愿意劳苦，都表达出对神该有的行为，从他们外在的行为根本无法判断他们内心的真实状态，唯有显明隐秘事的神显明一切。
按照传统来说，该隐是长子，也是亚当夏娃存着极大的信心和盼望生的，应该继承所有一切，甚至悦纳该隐应该超过亚伯，神怎么反而悦纳亚伯没有悦纳该隐呢？神拥有绝对的主权来决定祂要赐福谁，这种状况在救恩历史中一再出现。神没有拣选该隐却拣选了亚伯；神拣选了以撒却没有拣选以实玛利；神拣选雅各却没有拣选以扫；神把长子的名分给约瑟却没有给流便；神立弟弟以法连在哥哥玛拿西之上；神立法勒斯在谢拉之上；神用麦基洗德的祭司职分废除利未祭司的体系。
所以神凭着自己的主权拣选谁、悦纳谁都是随着自己的的美意，堕落的罪人没有资格和理由说神为什么要这样做。因为同样的献祭，同样的行为却产生不同的结果。当然重要的也是我们如何在回应神的恩典，因为福音是面对世界每个人都发出呼召，有的人相信，有的人拒绝；一间教会牧者的讲道有的人受造就，有的人却一无所获，原因是人的不信。所以，希伯来书就告诉所有人面对神的原则（来11:6）：相信有一位救主；相信神的真实；相信神的赐福，若没有这样的前提，任何人都不要想遇见神。
亚伯被神悦纳的奥秘
亚伯的献祭被神悦纳，悦纳的原因是他的人本身，而不是祭物，因为他是存着信心来献祭，所以献的比该隐更美（来11:4）。所以，神悦纳的首先是人本身，而不是祭物，也不是解释说亚伯的祭物带着血，该隐的祭物没有血。在神面前神看重的是人本身，人对了，所有的都对，人不对，所有的都不对。那么亚伯对在那儿，该隐不对在那儿呢？就是信心，我们可能会说，该隐也有信心啊？如果没有信心，他怎么会来献祭呢？
我们要清楚明白，信心所包含的要素是：信什么？如何信？信心有没有带来行为？而亚伯因着信指他的信心包含了信心所需的所有要素：他相信有一位女人的后裔将要来到，并且舍命流血背负人类犯罪的恶果，把人重新带回永恒的荣耀中去。亚伯如此明白信心的对象一定是亚当夏娃的教导和属灵传递。他不但如此相信，而且他的信心是坚定不疑的，所有他向神献祭，他的献祭不是履行宗教仪式，而是向那一位又真又活的神献上敬拜，也表示把自己的整个生命交托给神，为神而活；亚伯也用行为来见证了他信心的真实，因为有信心没有行为，这信心是死的（雅2:14-16）。
他没有因为神悦纳自己的献祭就嘲笑打击该隐，也没有在该隐要杀害他时仇恨苦毒，他只把自己的灵魂交托给信实的神，如同司提反被石头打死时只呼喊：
“求主耶稣接收我的灵魂！”“主啊，不要将这罪归于他们！”
所以，神也见证了亚伯的信心和行为，说亚伯的献祭比该隐所献的更美。
多少基督徒说他们有信心，但是很多都是对世界、钱财、家人、事业……有信心，却对主没有信心，因为有真信心的基督徒一定是认识主，把生命交给他，尊祂的话而行，并在实际的行为中让所有人看到义行。有些基督徒的信心是根据感觉而来，心情好信心就高，心情糟糕信心就小，这不是对主的信心，而是自信，这种自信带来的常常是自欺，让人假装在悔改，假装在相信，因为一切都是自我的标准和感觉，而不是神的绝对真理。
也有很多基督徒说自己有信心，却从他的行为完全看不到他对主的信心，因为真信心一定带来真行为，恩典的信心有从神而来的能力使基督徒能够行出神的话来，而不是在面对罪和世界的时候无能为力。所以，我们生命出现的所有问题，都是不相信福音的问题，不认识耶稣的问题。而不能在实际生活中把神的话行出来的人，没有恩典的扶助，只能在自我的肯定和世界的标准中任意妄行。
亚伯和耶稣所流血的对比
亚伯是被该隐叫到田野去蓄意谋杀的，我们的主耶稣也是把当时的世代谋害的，都是被被不信的人逼迫而杀害的。但希伯来的作者却说耶稣的血所说的比亚伯的血更美，因为这里面有质与量的区别、目的和意义的不同。
亚伯的血是人的血，耶稣的血是宝血；亚伯的血流在地里，耶稣的血流在神面前；地因为接受了亚伯的血，在不停的替亚伯喊冤，求神施行公义审判，神接受耶稣的血平息了对人的愤怒，以慈爱接受所有来到祂面前的人；亚伯的血不是自己主动要流出的，耶稣是自己主动舍命流血；亚伯的血除了见证该隐的罪恶，没有任何救赎和功效，耶稣的血却是洗净所有凡来到神面前的人，并且有永远的救赎功效；亚伯的流血给亚当夏娃带来钻心蚀骨的痛苦，使该隐飘荡流离，神咒诅，人仇恨；耶稣的血却成就神与人之间的和平，使人有永恒的盼望与安息，神喜悦、人赞美；亚伯流血死了，只有等候末日的复活，耶稣流血死了，却第三天从死人中复活；亚伯的血控告该隐的罪和那个不信的时代，见证他们对敬虔人的逼迫，耶稣的血却控告历世历代所有不信之人的罪，拒绝抵挡神的儿子将要接受神的审判。
基督徒不明白耶稣舍命流血的目的和意义，一定不会理解亚伯的殉道，也不愿意为主耶稣去殉道。但不管我们愿不愿意，只要是跟随耶稣基督，就要走十架道路，就准备好要随时为主殉道，因为属血气的总是逼迫属灵的，而且魔鬼绝不甘心我们离开牠罪和黑暗的国度奔向神和祂光明的国度，所以牠会运用一切诡计和力量阻挡我们，我们在这世界一定会遭遇各样痛苦、磨难、甚至是肉体的死亡。但耶稣所流的血不但能除掉我们一切的罪，也保证我们在神面前的地位永不会动摇，任何势力也不会把我们从神手中夺走，因为我们借着耶稣的血永远在神的爱中，直到永远（罗8:31-39）！
主耶稣亲自为亚伯做了见证，说他是第一位殉道的先知，也是第一个殉道进入荣耀天堂的灵魂。而亚伯先知的声音在那个时代发出圣经没有记载，但神没有忘记那些为祂发声，冒死也要为祂作见证的人。我们是有真实信心的基督徒吗？我们在为主勇敢的发声吗？我们有随时准备好为主殉道的心志吗？