创世记释经讲道之四十 (原创)

创世记释经讲道之四十

  重回起初  创35章

一 去除偶像 开启敬拜人生

二 重申祝福 传承信仰

三 痛苦历程 信心中前行

我们每个基督徒都经历过信仰的复兴和低谷，也经历过喜乐和忧伤，一旦在软弱乏力中，特别怀念那复兴的日子，巴不得能够像从前那样去爱主，或者经历神的同在。但除非有神的呼召，向祂再次归回，否则，我们只能在低谷徘徊，遭受各样压力的挑战和罪的试探攻击，而神是从尘土和粪堆中抬举和提拔我们的神，断不会使我们持续活在罪与卑贱当中，因为神是圣洁的神，必要把我们带进祂的心意中，承担祂所交付的使命，背起十字架继续走天路，直到见祂面的日子。因此，我们要重新得力时必须重回神的心意中，那才是神真正要赐给我们的。

摩西是要告诉以色列人，不要带着对世界的贪爱来指望进入迦南，而是要去除从埃及带来的一切偶像和沾染世俗的污秽，这样才能承受神应许的祝福，而在旷野经历的所有艰难困苦的日子，本是出于神对以色列人的试炼，看是否在面对各种苦难的日子中有信心依靠神，并存着充足的盼望进入迦南。所以不能凭着己心任意妄为，而是全然的回到神面前重新得力。

因为雅各儿子们对示剑城的掳掠，特别是西缅和利未的残暴恶行，激起了周围城邑所有人的愤怒，他们已经都在筹划如何攻击雅各，这使雅各诚惶诚恐，不知该如何面对，正在他踌躇未决时，神的呼召临到雅各：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”神给雅各指明了清楚的方向，雅各这才明白该如何行动，同时他也看到，因为儿子们完全没有对神的敬畏，反而采用外邦人的行事方式解决问题，于是命令家里所有人除掉对外邦神的留念，埋葬所有偶像，脱掉一切衣服，可能西缅和利未还穿着带血的外衣，雅各的自洁行动迎来神大能的保守，示剑城周围城邑的人因恐惧不再追击雅各，而雅各也带着全家顺利到达伯特利（意思是神的家），开始筑坛献祭敬拜神，正当那时利百加的乳母底波拉死了，葬在一棵橡树下，取名叫亚伦巴古（意思是哭泣的橡树）。

为什么很多基督徒在跟随主很多年不但属灵生命没有成长，无法见证神的荣耀、传扬耶稣基督的福音，反而遭遇的苦难和困境超过很多人，最根本的原因就是在内心中还保留着对世界的留念，行事为人与世界没有清楚的界限，没有恨恶罪的心志，甚至里面还在拜无形的偶像，导致频繁被罪试探、神的管教不停、自己不愿舍弃所持守的。因为我们没有对神真正的敬畏和崇拜，生活不够圣洁，活在一个缺乏能力、不能胜过罪恶的状态下，被世人嘲讽践踏显明不出信仰的真价值，如同士师记中以色列人犯罪的循环，只能做可怜的基督徒。

神在出埃及记中向以色列人启示十诫的第二条诫命说：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

神告诉以色列人对于拜偶像有三方面的禁止：不能用被造界的任何形象来形容神；不能用敬拜神的方式去敬拜侍奉那些人手所造之物；神一定会刑罚那些拜偶像的人；也同时应许那些愿意顺服神诫命的人如何被神祝福。因为神向人启示自己时是个灵，没有任何具体的形象，并且以色列人在埃及生活四百三十年，见过太多的偶像，虽然出了埃及但极容易把埃及的偶像代替耶和华神，铸造金牛犊就是他们想极力凭己意拜神的堕落心态。以色列人在进入迦南之后他们离弃耶和华神，结果他们偶像的数目与他们的城相等（耶2:28  耶11:13），神借着亚述和巴比伦刑罚他们，使以色列人被掳七十年，等回来时就彻底的弃绝了偶像，但他们却又掉在另一个拜偶像的里面，看重律法本身和对律法的解释超过神，直到主耶稣来告诉他们律法正确的解释，可他们经过对律法千年的浸润，已经根深蒂固，无法更改，所以为了维护犹太教，他们只能把耶稣钉死。

因此，偶像分为有形和无形两种，但基督徒常常落在拜无形偶像的罪中，拜偶像当然不是指我们偶尔被过犯所胜，妥协了真理、屈服于罪的诱惑，而是指把所有一切、任何东西放在基督之上，并全然去依靠的内在妄信。它可能是某种思想、意识形态、主义、价值观……，或者如我们的主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；可能还有我们的工作、钱财、喜好……，即我们把其中的某一个人、或者某一个价值观当作绝对标准，去判断和衡量其它的一切，我们已经陷在偶像崇拜当中。这样的人虽然口里喊主，但实际内心中却从来没人让主坐在心灵的宝座上，而是在自我为主，平时无法看出来，可一旦遇到危机挑战、利益冲突，马上就会暴露出来。并且他们作了恶，还会觉得自己有理，这是西缅和利未这样行也是这样说的。

而神呼召雅各归回到祂与雅各立约的地方时，雅各知道遭遇如此的祸患乃是没有按照神的心意而活，带着世界的价值观和卑贱，只能污秽圣约子民真正的身份，所以，当雅各一听到神的呼召，立刻敦促家人们除掉偶像自洁，回到神的心意里面，开始筑坛敬拜的人生。因此，基督徒唯一得力的途径乃是除掉偶像，成为圣洁，来到神面前带着虔诚和敬畏敬拜神，而不是继续活在自我的里面，因为没有真正的敬拜，就没有真正的归回。利百加的乳母的死亡显示自从利百加死后，以撒的家再没有底波拉的容身之处，只能来投奔雅各，雅各也一定从底波拉那里更多知道利百加自从雅各离开家的那段日子，是如何盼望那最爱的儿子回到身边，直到死去的日子，对于雅各和利百加来说这是何等的痛苦，所以雅各给那棵橡树取名为亚伦巴古，我想更多的是对利百加的纪念。

是不是表示当这世界中最爱我们的失去时，我们应该回到神那里，让祂成为我们生命中的最爱，让我们从祂那里得满足，而不是仍然从世界中去得到最爱的满足，而世界回报我们的只有死亡、悲伤、痛苦……，我们有从这一切中悔改回头，离弃我们在这世界的无论是外在或者内在的偶像崇拜而回到神面前，去敬拜那又真又活的神吗？

当雅各在伯特利筑坛献祭敬拜神的时候，神再次向雅各显明了祂的祝福，可以说这是对于雅各承受长子名分和祝福最清楚明白的启示，因为神强调了雅各名字被改为以色列的重要性，以前只是称呼，这次应该要实至名归；并且提到使命的传承、君王的来临、土地的应许，雅各在信心中全然的相信并用献祭来确定自己对于神祝福的接受。

我们很多基督徒忘记自己的身份的改变，更不懂长子名分的身份以及祝福的意义是什么，在这世界卑贱的活着，甚至有时还不如不信的人，因为当我们有基督徒的称呼而没有基督徒实际的生命时，我们不但自己没有得救，还羞辱主名，任由别人践踏，因为我们常常不能明白我们在基督里的真福气，却去与不信的人一样拼命赚取世界，从世界去获得满足感和安全感，其实就是拿着金饭碗在乞讨一样，真是可怜的基督徒。

神在基督里赐给我们真正的福气乃是属天的，与这世界的物质的祝福根本毫不相干，即使有物质的丰富，也只能表明我们应当用在属天的投资上，而不是用来满足今生肉体中的邪情私欲，因为我们的主一开始教导门徒就强调了真正的福气是什么（太5:3-11），但因为我们堕落的罪性，总是对这世界有出于肉体的贪念，认为可以赚大钱、吃好菜、穿丝绸就是活着的最好享受，却从不站在神那里思想人的地位、人格、价值、道德、灵性、信仰，如此活着其实与动物没有两样，甚至是侮辱动物，因为动物吃完喝完就休息，而吃饱喝足就思想如何做恶，我们是那错失神真正祝福的人吗？。

神在基督里所赐予我们长子名份的福气乃是：神借着福音把我们呼召回来，给我们神儿子的尊贵位份，并要我们带着使命，宣扬神的奇妙美德；给所有信基督的人预备了一个荣耀的国度，神亲自执掌王权治理我们，我们每个基督徒都要亲自得见神的面，实现真实与神的同在；神也给基督徒预备了灵魂永恒的归宿，无罪的天堂，那里没有悲伤、眼泪、痛苦、疾病、忧伤……，一切罪带来的恶果都被消除，是我们眼睛未曾看见、心里从未想到的（启21:9-22:5）。因此，对于我们所眼见的世界只是暂时的，在神的面前是充满罪恶且不断毁坏的，神已经在祂所预定的时间要毁灭而更新一切，因为神的公义一定要对罪发出审判，包括背叛堕落的天使、随从魔鬼不肯悔改的罪人、被罪充满的整个世界。如果基督徒不是带着末世的心态，对这个世界彻底的绝望，表明我们没有被基督的福音更新改变，因为基督的福音就是给活在死亡和罪中绝望的我们带来永恒的盼望。

当我们说我们相信福音但却对这个世界和世界上的一切仍然贪念或者迟迟不愿放弃时，要么我们没有真正的相信福音，让耶稣基督做我们的生命之主；要么我们在面对今生的艰难困苦时不愿受苦，逃避十字架的苦难，选择肉体中的安逸和今生的平安，结果就是以眼见的和自己的感觉来做抉择，而不是以神启示的话语作为我们行事为人的绝对标准，其实就是对神的不信，只是停留在仅仅因信称义的地步，却没有因着信、以至于信，就是保罗常常所说：我深信，就是属灵里面不断的成长改变，从属灵的婴儿长大成为成人，就能分辨好歹，行在神的心意里面，见祂面的时候被祂夸赞。

保罗在论到基督徒生命中的三个特质时说：【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。但使徒雅各说没有行为的信心是死的；使徒约翰说没有爱信徒是死的；保罗在歌罗西书说，没有对永恒祝福的盼望，就没有福音的根基。所以我们的信有实际的对象，就是主耶稣；我们的爱有看得见的果子，就是对神完全的顺服；我们的盼望有具体的目标，就是永恒的天堂，我们做基督徒缺少其中如何一样，表明我们的生命还没有真正的归正，就不是真正敬虔的人，需要再次真实的悔改认罪，回到神的心意中，否则只能在自以为得救中带着自欺和虚幻的盼望却坠入地狱，我们深知我们尊贵的身份和将要承受的祝福吗？并且带着使命来面对我们以后的人生吗？主耶稣在带领我们，并随时赐力量给我们来面对所有的环境，愿我们有充足的信心依靠祂。

神已经告诉雅各回到伯特利，并且对他宣告了祝福和使命，雅各却遭遇了人生中的痛苦：拉结因为生便雅悯难产而死；流便与辟拉发生乱伦；父亲以撒撒手人寰。这发生的每一件事对于雅各来说都是无法面对，但却又不得不去面对。他最爱拉结，与拉结的爱却没有善终，流便是雅各的长子，本是权力超众，大有尊荣，给雅各带来的却是屈辱，以撒的离世提醒提醒雅各是否在以后的日子中继续顺服依靠神而前。

对于雅各生命中面对这一切，按照我们自己的看法可能无法接受，为什么呢？是神亲自呼召雅各回来并且亲自宣告了祝福，转眼之间各种痛苦立刻临到，如果说以撒的离世可以勉强接受的话，那么拉结的非正常死亡和流便的乱伦这实在让人无法接受，因为不是有如同西缅和利未那么明显的罪不悔改，不是离开示剑已经来到伯特利并筑坛敬拜神了吗？为什么会有这样痛苦和伤害呢？回到神的面前岂不更蒙保守了吗？如果我们的人生与不信之人的人生一样，甚至看起来更糟，我们的生命该如何彰显神的荣耀呢？如果我们的的人生经历这一切和不信的人比起来觉得还倒霉，或者因为这种痛苦干脆放弃天路历程，那么我们还不明白基督十字架的死和背十字架跟从主。

可能我们会说，主耶稣不是在十字架上已经担当背负了我们所有的罪和苦难吗？为什么我们还要受苦呢？主耶稣本是无罪的，是替我们所有罪人的罪承受刑罚，因为神的公义需要得到满足，被造界又无法能够满足神的公义，也无法承受神的刑罚，只有神自己的公义才能满足自己，因此神的儿子我们的主耶稣亲自道成肉身来到世界，承当我们犯罪的恶果，接受地狱般的刑罚，在十字架上彰显神的爱和公义，唯有十字架是公义和慈爱是彼此相亲之地，就是神的审判和救赎同时发出，耶稣在十字架上的死既解决人的罪又成就神的救恩，而且耶稣的死里复活彻底的击败魔鬼、胜过罪和死亡的权势，使我们所有属于神的百姓不再被罪和死亡奴役，成为牠的奴仆，反而因为基督的福音我们因信称义，我们得着神儿子尊贵荣耀的身份，从此，我们在基督里就有了新生命、新样式和新生活（弗4:20-24 林后5:17）。

虽然我们因信称义，但并不等于我们的生命就是绝对成圣和完全，称义只是给我们一个身份，可成圣是一个不断洗净罪的一个过程，因为我们纵然得救，还有罪的残余在我们里面发动引诱我们犯罪，肉体的拖累、魔鬼的攻击试探，我们还有犯罪的可能，而在肉身受过苦的就与罪断绝了（彼前4:1）。而所有的受苦不一定都是罪带来的，如我们的主耶稣是为我们的罪受苦，所以叫义人受苦，可神在圣经中并没有告诉我们义人为什么受苦，只是说连无罪的主耶稣都承受了十字架的苦难，何况我们这些堕落犯罪的人呢？岂不更应当受苦吗？只是带来受苦的方式有多种：我们的堕落性、神的试炼、犯罪的管教、魔鬼的攻击、肉体的衰败、无法言明的原因，只能到永恒中才能知晓，如约伯受苦。

神让我们看到雅各生命中的苦难，并不是要告诉我们属祂的人为什么要受苦，而是我们在面对今生无论什么困难是否有信心继续相信跟随祂，盼望那为属祂的人预备的天家。因此，富足、贫穷，荣耀、羞辱，得胜、失败……，都是我们在这个世界必须去经历的，为的是我们如何在各样的环境中去领受祂丰盛的恩典，因为只要是面对苦难仍然有信心的人，哪怕是死亡，失去这世界的一切，都是被神纪念的。因此，希伯来书论到基督徒两样的人生都在神的纪念中：

我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

因此，背十字架跟随主，在今生遭遇各样的苦难都是神命定的，谁也无法逃避（帖前3:3），因为我们暂受苦难之后，必有丰盛的恩典：你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

关键是我们在面对苦难时是存着充足的信心，还是轻易妥协和放弃神命定要赐给我们的祝福呢？只不过不是我们所认为的那种方式而已，所以有人说：苦难是神化妆的祝福，我们在如此的信心中来面对我们生命中的苦难吗？

神要在基督里复兴我们的生命，但需要我们回到祂的心意中：首先要尊主为主，有敬拜神的生活；承担自己在基督里的福音使命；背起十字架来走天路。因为神不但要在基督里使我们真实成为神儿子的样式，也使我们的生命被祝福之后同样祝福更多的人，而且基督的十字架救赎能够使我们胜过一切艰难险阻，回到神的面前。我们正在经历灰心失望吗？我们正活在罪中无法自拔吗？我们在乏力中徘徊不定吗……？神正在等着我们去寻求祂，要赐给我们更多的恩典，因为祂是为祂的名引导我们走义路的神，愿我们每个在无力当中的生命有信心投靠祂！

【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

（2022.1.25完稿）