创世记释经讲道之四十二 (原创)

创世记释经讲道之四十二

          从爱子到奴仆  创37章

一 爱子的忠诚与托付：人的堕落和神永恒的救赎

二 爱子遭陷害：救主被拒绝和出卖

三 爱子的苦难成就神的计划：主耶稣道成肉身的目的

     从创世记37章开始了约瑟的故事，而且是以色列四位先祖中记叙篇幅最长的，因为从创世记自从人类堕落以后，神透过福音不断的向人发出呼召，强调一位救主将要来到，给人信心和盼望。所以，从约瑟的整个生命历程中，我们不断看到赦免饶恕和救赎，从恩典的地步来解读神的救赎计划，把自己放在神宏大救赎计划中来面对自己的人生。如果我们没有把自己当作神救赎计划中的一份子，可能我们还没有被福音真实的改变。

而摩西如此记载是告诉以色列人的真实历史，为什么会在埃及为奴，在旷野如此的漂流受苦，即使是神所爱的人，还需要面对苦难。因为神的救赎计划永远胜过人的所思所想，所以不要在人的自以为是中刚硬、不信而抵挡神，无论如何，神的救赎计划不会改变，应当在信心中去不断顺服，依靠神而活。

约瑟在十七岁时，已经在善恶的分别上有非常强烈的标准，这使他对于其他哥哥们的恶行无法容忍，每次都报给父亲雅各，这导致哥哥们十分恨恶约瑟。而约瑟因为是拉结生的，雅各深爱拉结，自从拉结因产难而死之后，雅各把所有的爱就倾注在约瑟身上，当雅各的其他儿子们都是穿着粗布短衣只能放羊时，约瑟却穿着如同王子般的彩衣，这更招致哥哥们的嫉恨，因为有约瑟前面的报告他们恶行的行为，而后又有彩衣的事件，因为同样都是雅各的儿子，凭什么约瑟的地位要超过我们，甚至如王子般凌驾于我们之上，就又记恨约瑟。而约瑟的梦使他们的嫉妒和仇恨达到顶点，恨不得立刻就要伤害约瑟，只是没有机会而已。但约瑟并没有因为弟兄们对他的仇恨而停止揭发罪，妥协自己的标准，继续保持对神的忠诚，神就借着异梦显明给他更大的托付。

或许在我们看来，约瑟就是一个爱打小报告的人，为了获得父亲的宠爱，不惜牺牲亲情也要揭露哥哥们的恶行，破坏彼此间的相爱，就不能忍一忍吗？所有人都在那样过日子，或者即使有罪恶，要使用迂回战术，慢慢等候其他人改变，而不是那么直接去使别人难堪，要不以后怎么相处。其实约瑟的这种态度代表了那些真正属神的儿女应该有的生命，只有那些堕落不肯悔改的人才会继续选择容忍罪恶或者为罪推脱找借口。当然我们并不是说约瑟有什么功劳和值得自我肯定的，而是说一个真正属乎神的生命应该如何来彰显恩典，即应该是爱神所爱，恨神所恨。

因此，从面对罪的态度就可以看出一个基督徒的生命是否是真正属神的，因为神是圣洁公义的，当神籍着圣灵重生我们的时候，我们就和神的生命有份，不但不会持续、故意、习惯性犯罪，反而对罪极力抵挡，积极作属灵争战，甚至如同约瑟一样会主动揭露和斥责罪恶，而恨恶和抵挡罪是神儿女生命其中最基本的一个责任和本分。没有得救的假信徒只会活在罪中不知罪，并且会持续、习惯性、和故意犯罪，还会因为犯罪被揭露找借口理由来推脱自己的责任，一旦无法逃脱就会抵挡和恼恨那些指出自己的罪的那些人。

我们基督徒面对这个堕落充满罪的世界，每天都会上演着各种恶行，甚至暗中充斥着更多不为人知的邪恶，神并没有使基督徒得救之后立刻接回天堂，反而留在这罪恶的世界继续为祂作见证、传福音，目的是试炼我们对祂的忠诚，属灵生命有更多、更大的改变和成长，以使我们的生命能够祝福更多的人，把真正属乎神的百姓带回来。因此，神赋予我们基督里的恩典使我们有足够的能力抵挡罪对于我们生命的侵袭，罪不但不能胜过我们，反而是我们向罪恶的世界发起进攻（太16:15-19）。

有多少时候我们在不信和小信中妥协真理，忘记福音的大能，不但没有向魔鬼的国度进攻，反而成为罪的奴仆，失去神儿女应该有的形象和样式（弗4:23），但真正属乎神儿女的基督徒会勇敢为神的国度争战，拯救灵魂，抵挡罪恶，完全顺服神对于自己的生命的教导，而不是随着肉体的情欲和世俗的潮流以及罪人的价值观飘来飘去，只会在持守绝对真理中依靠恩典而行，神也会因这样的生命赐下更多的托付，借此拯救多人。

所以，约瑟在异梦中看见哥哥们和月亮星辰向自己下拜，就是日后约瑟做了宰相之后哥哥们和雅各都要向约瑟行跪拜之礼，因为约瑟那时已经是一人之下万人之上了。神在伊甸园创造人类时就说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”即赋予人类君王的权柄，以治理全世界，但人类堕落以后，全世界都卧在了恶者的手下，人不但失去了君王的权柄，而且成为了罪的奴仆，除了犯罪就是犯罪，没有任何的良善和对真神的敬拜，完全的死在罪中。

但耶稣基督在十字架上的死，承担了我们犯罪的恶果，彻底的击败了魔鬼的权势，重新夺回神赐给人类君王的权柄，因为基督从死里复活以后，神就立祂在万有之上，被称为万王之王，万主之主，我们所有信靠基督的人都拥有基督所赐天地间最高的权柄：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”我们所有来到基督里的信徒，将来都与基督一同坐在祂的宝座上执掌王权，审判列国（太19:28）。但很多基督徒忘记自己的身份和将来的荣耀，在这世界如虫如蛆卑贱的活着，看重今生物质的荣华超过基督里的荣耀，所以，我们虽然被神所拣选，但却不能被神使用，原因就是我们没有在神给我们的托付上表达出我们的忠诚，导致我们失去了更大的托付（路16:10-12）。

当堕落世界中的人类思考抵挡神的掌管时，甚至基督徒也忘记自己的身份时，神其实在永恒中已经命定，膏立基督为王掌管世界，任何人都不能逃脱基督的王权，反而要向祂悔改亲近祂，因为神已经定好了审判的日子，若不悔改，必要灭亡，神在诗篇说到：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：

“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。【诗2】

所以，耶稣基督从死里复活以后对门徒即所有的基督徒宣告说：

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”【太28:18-20 】

我们面对基督对我们的呼召却不能在现今面对的环境中尽我们的责任，保守我们对神的忠诚，我们怎能承受更大的托付，怎么会盼望永恒中与主同坐宝座的荣耀。

我们这些被神所爱，用祂儿子的流血舍命买赎回来的基督徒，是在积极勇敢的抵挡罪恶、过圣洁的生活吗？是在面对这个堕落的世界被人辱骂、仇恨吗？全知的神正在注目着我们，祂把我们放在这样的环境中正是祂的美意，为的是熬炼我们如同精金，给我们更大的托付和将来永恒中的荣耀，我们是在信心中依靠主来面对我们的一切日子，并盼望那将要到来的荣耀吗？如若不然，我们从我们妥协真理、容忍罪恶中悔改，负起我们的责任，勇敢的与罪争战，彻底归回到神的心意里面，因为我们圣洁的主面对这个罪恶的世界从来都没有妥协，顺服天父直到死的地步，所以父神就抬举基督坐在自己宝座的右边，我们是在做这样的基督徒吗？

约瑟的哥哥们在示剑放羊时，雅各打发约瑟去探望哥哥们，结果因为对于约瑟的仇恨嫉妒，他们认为机会终于来了，竟然齐心合力要杀害约瑟，不知到示剑的时候他们是否想起曾经的血腥屠杀，本该是他们经历悔改的日子，但他们的罪恶却达到顶峰，不顾血肉亲情有预谋残害约瑟，一如该隐预谋杀害亚伯。虽然流便心存怜悯要救约瑟，提议不可残害约瑟的性命，但因为自己的所做所行已经失去长子的权威，根本不能服众，只能任由罪恶发生。犹大的提议获得众弟兄们的同意，看起来好像是良心发现，但却不是按照良心去行，既然是自己的骨肉弟兄，就是爱都还来不及呢？怎么还会有谋害之心呢？更何况把自己的弟兄卖为奴仆，去遭受难以言说的苦难，甚至差点丢掉性命，只能说是神的护理让约瑟在重重危机中一路前行，成就神的心意。

当约瑟不在坑中已经被卖，流便发现时已经被以实玛利人带走了，也许其他弟兄们看见流便不与他们同心，就瞒着流便偷偷做了决定，当一个罪恶发生我们屈服于它时，罪就发挥出它巨大的威力，不但不能掌控它，它反而掌控一切与它有关的人和事，所以面对雅各追问约瑟失踪的原因，他的儿子们只能选择继续欺骗，这导致雅各过度的悲伤，甚至认为失去约瑟就会带着痛苦落入地狱中，这已经使雅各越过了敬虔的界限，看重约瑟胜过主自己。

我们从约瑟哥哥们对约瑟的谋害和出卖中看到，人只要任由仇恨在心中发酵，仇恨迟早会吞噬整个人，因为我们在仇恨别人时，自己首先在心中要接纳仇恨，让仇恨成为我们生命中的一部分，但只要给了罪机会，罪就会在我们心中肆虐疯狂的攻城略地，使我们整个生命成为他的奴隶。这就是神提醒该隐时说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创4:6-7）。神告诉该隐罪就如同洪水猛兽，不要给它存留任何的机会，否则它就会展现它的巨大威力，毁灭所有属于它的一切。因此，约瑟的哥哥们不断恨约瑟，并且这恨持续增加的时候，他们就是主动把自己的生命放在罪的权势之下，任由罪掌控他们。

因此，约瑟的哥哥们因为仇恨就杀死自己的良心、骨肉亲情……，所以就能卖主卖友、无亲情、任意妄为（提后3:1-5）。即使有良心功能的发挥，虽然约瑟的苦苦哀求曾经触动他们的良心，但没有神的恩典没有人能力去胜过罪，就如同流便内心的想法、犹大的提议，但最后的结果还是显明了大恶，所有人都陷在出卖弟兄的罪中，如同该隐杀害亚伯罪的重现，只不过群体性罪带来的是更大的影响力、破坏力和毁灭性，这种毁灭性使雅各面对十个儿子欺骗加上丧子之痛也无法承受。

    基督徒活在这世界被恨，遭人嫉妒和陷害，却正表明我们是真实属神的，因为我们是为义受苦，而不是为犯罪受苦。即使是我们无罪的主耶稣来到这个堕落罪恶的世界，是要拯救我们这些死在罪中、被黑暗权势掌管的生命，还是照样被罪人陷害、出卖，甚至将祂钉死在十字架上，因为堕落的罪人不喜欢光，倒喜欢黑暗，所以，光照在世界，世界却拒绝祂（约1:1-18）。但主耶稣却并没有因为罪人的拒绝抵挡和对祂的陷害出卖甚至钉死祂而放弃使命和对世人的爱，反而为罪人心甘情愿舍命流血，要把人从罪和死亡的权势下救出来，更没有因为罪人对自己的仇恨而威吓人（彼前2:22-23），却不断借着福音呼召罪人悔改，来到祂面前得生命，但人却不肯到祂面前得生命：你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（约5:39-40）。

    主耶稣已经告诉跟随祂的人要背起十字架，意思就是因为信祂同样会被这世界恨恶，会被政权、宗教、不信的人逼迫恨恶，甚至被他们杀害，因为信仰而殉道。因此主在马太福音教导说：但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。”

因此，我们在因为信主耶稣而被人辱骂嘲讽、陷害逼迫吗？或者面对这世界罪人的恶而忿忿不平吗？我们面对这一切的邪恶还在保守我们对主的忠诚吗？主给我们最大的安慰乃是：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”【5:11-12】

因为我们的主也是如此被罪人恶待的，何况我们这些跟随祂的人呢？所以，不要因为遭受了苦难就灰心绝望，甚至过度消沉失去了信心，反而要刚强壮胆，因为被人逼迫表明我们真正行在主的路上，一切都是暂时的，主耶稣在我们遭受苦难时预备有足够丰盛的恩典，扶助我们站立得住，我们是对主存着充足的信心，还是在自哀自怜中落入沉沦？

     约瑟因为被哥哥们出卖为奴，带到埃及成为法老护卫长波提乏家中的奴隶，因为作为法老的近臣，在挑选奴隶的标准上肯定超过其他人，而且买入雅各一定是不计代价，而且雅各也确实长得俊雅秀美，连波提乏的妻子都忍不住对约瑟情不自禁。对于约瑟的遭遇，人的理解是属于神的敬虔人怎么会落入这种困境，即使神要把约瑟差到埃及，也应该用积极的方式，而不是用如此难以接受甚至是残酷的方式，但神的意念永远高过人的意念，而且神凭着主权行做万事的神，我们只能在信心中接受顺服，才能明白神更多的恩典。所以，约瑟被带到埃及表面上是被哥哥们出卖，实际上真正原因乃是神差遣约瑟先去埃及，以预备拯救雅各全家，更重要是应验神对亚伯拉罕的应许，以色列人要在埃及受苦四百三十年，然后神拯救他们出来进入迦南。

因此，我们应该在信心中相信所遭遇面对的艰难和困境都在神的旨意中，只是我们人的有限性和堕落性，不能在信心中完全理解神所做的一切。而基督徒的信仰根基完全建立于神的属性上，祂是绝对慈爱、圣洁、良善、信实的……，包括我们对于圣经所有的解释都是不能与神的属性相背。因为神所造的万物都是因基督而造、依靠基督而存在、都要归于基督，也就是说一切万物都是为着神永恒救赎计划而造，我们被拣选的基督徒更是与祂同工同行的人，祂要训练、造就我们成为祂使用的器皿，以彰显祂的荣耀，祝福更多的人，所以神用各种的环境来训练我们，所以保罗说：

反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的，似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。【林后6:4-10】

神会把属于祂的人放在各样的环境中进行训练，甚至使用恶人和罪恶来训练我们，祂是全能的神，有绝对的能力掌管一切，即使从罪恶中也能生出恩典，但圣洁的神绝对不认同罪恶，不是罪的源头，所有的一切只是祂手中的工具而已，被祂使用，为要成就祂的旨意，使祂的恩典运行在我们身上。所以，我们若不能从神的救赎计划中来看我们的人生，与神的旨意紧紧相连，所行的一切都是为了神的旨意和荣耀。那么我们就会站在自私自利、贪爱世界中来过我们的人生，顺利我们就高兴；失败就埋怨苦毒，牢骚满腹，得到我们就心满意足，失去我们就灰心丧气；遇到试探就随意妥协放弃真理，从来不做属灵的争战，为信仰付代价；这样的人生和不信主没有两样，只是打着一个信主的幌子而已，这样的人要受更重的审判。

我们在怎样看自己的人生，你正在遭受苦难吗？还是在今生各样都完全满足？或者如同约瑟那样正在遭受至亲的人陷害冤枉，我们纵然一时不明白，但仍然要在信心中依靠主，因为祂让我们所经历的环境并不是要恶待我们，更不会有任何的邪恶和诡诈来拆毁我们，祂是要建立我们，使我们的生命更像神的儿子，要把神的生命带给更多的人，这是神呼召我们的福音使命，我们如果不是带着这种心志来过我们在世界的生活，整天只顾着自己今世利益的得失、肉体的享受和满足，表明我们根本就没有准备好走天路，需要回到福音中认罪悔改，生命被更新改变。

约瑟从被恨、陷害、遭出卖，对于约瑟来说是极不情愿但却又是自己无法掌控的，所以只能在顺服中承受一切，因此他的顺服是被动的，不明白神的心意被带到埃及；但我们的主耶稣却心甘情愿、主动的顺服神，因为祂明白父神的心意，完全讨父神的喜悦；约瑟被十个哥哥陷害出卖，我们的主耶稣却被整个世界陷害出卖；约瑟从穿彩衣的爱子成为埃及奴隶，我们的主耶稣却从荣耀天堂、父神的独一爱子来到堕落的世界变身为奴，拯救罪人；约瑟被卖到埃及只拯救了以色列全家和埃及，主耶稣透过十字架的死却拯救了神所有的百姓。我们也是从伊甸园荣耀尊贵君王的身份堕落之后成为罪的奴仆，主耶稣却用自己的舍命流血使我们重新得着神儿子尊贵荣耀的身份。面对这样一位为我们付上重价的生命之主，我们在面对今世所有的苦难和艰难，我们有什么理由不去爱祂、依靠祂呢？因为祂已经得胜，也能带领所有信靠祂的人得胜，我们是在这样的信心中跟随祂吗？

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。【腓2:5-8】

（2022.2.23完稿）