清教徒神学 第二十一章 清教徒的基督论 （转载）

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

基督论

第 ⼆ ⼗ ⼀ 章 清 教 徒 的 基 督 论

如 果 存 在 ⽆ 限 的 世 界 , 其 中 的 受 造 物 都 充 满 着 爱 , 他 们 ⾥ ⾯ 的 爱 也 不 会 像 那 位基 督 耶 稣 ⾥ ⾯ 的 爱 那 样 丰 盛 ｡

— 托 ⻢ 斯 • 古 德 溫 '

清 教 徒 神 学 家 在 基 督 论 , 也 就 是 基 督 的 位 格 和 事 ⼯ ⽅ ⾯ , 作 过 杰 出 的 研 究 ｡ 这些 ⼈ 结 合 了 他 们 的 学 识 与 挑 旺 灵 魂 的 应 ⽤ , 把 基 督 带 回 到 ⼈ 的 思 想 和 灵 魂 中 ｡ 约翰 • 阿 罗 史 密 斯 在 他 令 ⼈ 惊 叹 的 论 著 《 神 ⼈ 》中 说 到 , 拿 撒 勒 ⼈耶 稣 毫 ⽆ 疑 问 在 同 ⼀ 个 位 格 中 既 是 上 帝 ⼜ 是 ⼈ ｡ ” 《 仰 望 耶 稣 》 是 ⼀ 本 更 具 牧 养 性 的 著 作 , 以 撒 • 安 布 罗 斯 在 这 本 超 过 6 0 0 ⻚ 的 巨 作 中 , 突 出 了改 ⾰ 宗 基 督 论 的 独 有 特 ⾊ , 将 基 督 的 位 格 和 事 ⼯ . 展 现 给 信 徒 ｡ ” 这 类 作 品 还 有 更 多 ,但 为 什 么 研 究 清 教 徒 基 督 论 的 ⼆ 次 ⽂ 献 如 此 之 少 , 实 在 是 ⼀ 个 极 ⼤ 的 谜 团 ｡ 不 过 ,本 章 却 要 考 察 两 位 著 名 清 教 徒 神 学 家 托 ⻢ 斯 • 占 德 温 和 约 翰 • 欧 ⽂ 的 独 特 贡 献 ｡

清 教 徒 的 基 督 论 与 其 他 论 及 基 督 事 ⼯ 的 神 学 传 统 相 ⽐ , ⽆ 疑 具 有 独 特 性 ｡ “ 但⼤ 多 数 学 者 都 假 设 之 前 提 及 的 神 学 家 只 在 基 督 的 位 格 ⽅ ⾯ 认 同 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》 和《 迦 克 墩 信 经 》 的 正 统 , 并 ⽆ 独 特 之 处 ｡ 但 是 , ⼀ 项 细 致 的 研 究 表 明 , 虽 然 清 教 徒神 学 肯 定 《 迦 克 墩 信 经 》 的 基 本 教 导 , 但 是 在 1 7 世 纪 还 是 出 现 了 ⼀ 种 关 于 基 督 位 格 的 独 特 的 清 教 徒 基 督 论 , 尤 其 是 在 古 德 温 和 欧 ⽂ 的 作 品 中 ｡ “ 改 ⾰ 宗 和 路 德 宗 在基 督 论 上 根 深 蒂 固 的 分 歧 , 在 他 们 思 想 中 起 到 了 重 ⼤ 的 作 ⽤ , 就 像 苏 ⻄ 尼 派 所 产 ⽣逐 渐 变 ⼤ 的 影 响 ⼀ 样 , 但 欧 ⽂ 和 古 德 温 都 并 不 仅 仅 是 在 争 论 ; 实 际 上 , 他 们 都 在 寻求 为 改 ⾰ 宗 正 统 作 出 积 极 贡 献 ｡ 这 样 ⼀ 种 贡 献 就 是 鉴 别 耶 稣 基 督 真 实 的 ⼈ 性 , 并 发展 出 ⼀ 个 更 好 的 模 式 , 在 基 督 属 地 和 属 天 的 事 ⼯ 中 理 解 其 位 格 ⾥ 两 种 本 性 之 间 的 关系 ｡ 在 本 章 中 , 我 们 会 以 ⼀ 种 独 特 的 改 ⾰ 宗 基 督 论 来 检 验 欧 ⽂ 和 古 德 温 的 神 学 贡献 , 考 察 基 督 在 祂 降 卑 和 升 ⾼ 两 种 状 态 中 的 位 格 , 以 及 祂 在 每 个 状 态 中 与 圣 灵 的 关系 ｡ 简 要 陈 述 这 场 论 辩 , 会 为 更 好 地 欣 赏 改 ⾰ 宗 基 督 论 的 精 妙 奠 定 基 础 ｡

历 史 背 景

亚 历 ⼭ ⼤ 学 派 和 安 提 阿 学 派 在 基督 论 上 的 争 论 导 致 了 4 5 1 年 召 开 的 迦 克 墩 ⼤ 会 , 但 未 因 《 迦 克 墩 信 经 》 的 颁 布 ⽽完 全 解 决 ｡ 甚 ⾄ 在 ⼆ 次 ⽂ 献 中 , 哪 ⼀ 派 获 胜 都 未 达 成 共 识 ｡ ‘ 即 便 如 此 , 很 多 学 者承 认 , 亚 历 ⼭ ⼤ 学 派 强 调 基 督 的 位 格 和 祂 神 性 的 合 ⼀ ( “ 神 圣 之 道 在 ⾁身 中 ” ) , ⽽ 安 提 阿 学 派 强 调 两 种 本 性 的 区 别 ( “ 神 圣 之 道 和 ⼀ 个⼈ ” ) ｡ ' 不 管 哪 ⼀ ⽅ 对 ⼤ 会 的 结 果 更 满 意 , 理 查 德 • 穆 勒 认 为 , 这 两 种 ⽴ 场 各 有 其危 险 : “ 安 提 阿 学 派 的 ⽴ 场 , 被 聂 斯 脱 利 发 展 到 极 端 , 威 胁 到 基 督 位格 的 合 ⼀ ; 亚 历 ⼭ ⼤ 学 派 的 教 义 , 被 欧 迪 奇 发 展 到 极 端 , 威 胁 到 两 种本 性 的 完 整 性 ｡ ” “ 这 仍 存 在 ⼀ 些 问 题 , 特 别 是 关 于 ⻄ 利 尔 这 位 亚 历 ⼭ ⼤ 学 派 基 督 论之 ⽗ 的 作 品 ｡ 奥 利 弗 • 克 ⾥ 斯 普 认 为 , ⻄ 利 尔 有 ⼀ 些 论 述 看 起 来“ 与 安 提 阿 学 派 的 传 统 更 ⼀ 致 • • • ⽽ ⾮ 亚 历 ⼭ ⼤ 学 派 ” ” ｡ 实 际 上 , ⻄ 利 尔 经 常 提 出 ⼀些 看 起 来 更 符 合 安 提 阿 学 派 模 式 的 论 述 ｡ “ ⻄ 利 尔 的 分 析 , 就 算 不 能 满 ⾜ 所 有 的 解读 者 , 也 凸 显 出 了 这 些 问 题 的 复 杂 性 ｡ ” ⾄ 少 , 《 迦 克 墩 信 经 》 中 有 ⼀ 些 模 棱 两 可之 处 , 已 经 在 学 者 之 间 引 起 分 歧 , 也 让 来 ⾃ 不 同 传 统 的 神 学 家 断 定 了 ⾃ ⼰ 对 《 迦 克墩 信 经 》 教 导 的 解 读 ｡ 然 ⽽ , 所 有 ⼈ 都 同 意 , 信 经 确 认 了 同 ⼀ 位 格 中 存 在 两 种 本性 ｡ 然 ⽽ , 这 场 辩 论 最 主 要 的 争 论 点 是 这 ⼀ 位 格 的 身 份 ｡

换 ⾔ 之 , 是 将 位 格 只 认 定为 神 圣 之 道 ( ⻄ 利 尔 的 ⽴ 场 ) , 还 是 整 个 基 督 ( 加 尔 ⽂ 的 ⽴ 场 ) ? 这 个 问 题 会 在 下 ⾯予 以 回 答 , 这 对 发 展 独 特 的 改 ⾰ 宗 基 督 论 具 有 特 别 重 要 的 意 义 ｡⻄ ⽅ 教 会 ⼀ 直 把 基 督 的 两 种 本 性 区 分 开 来 , 祂 与 ⼈ 同 质 ( “ 在 实质 相 同 ” ) , 同 时 也 与 上 帝 同 质 ｡ 但 是 , 罗 ⻢ 天 主 教 ､ 路 德 宗 和 改 ⾰ 宗 神 学 家 对 这 种双 重 同 质 性 的 理 解 都 不 ⼀ 样 ｡ 罗 ⻢ 天 主 教 神 学 家 在 某 种 程 度 上 提 出 了 “ 神 ⼈ ⼆ 性 合⼀ ” , 即 基 督 的 神 性 完 全 充 满 在 ⼈ 性 中 , 才 使 之 成 为 基 督 , 在 祂 的 ⼈ 性 中 , 从 出 ⽣就 拥 有 上 帝 的 荣 福 直 观 ｡ 正 如 赫 尔 曼 • 巴 ⽂ 克 所 说 , 在 这 ⼀ 模 式 中 , “ 即 便 在 地 上 , 耶 稣 就 已 经 既 是 ⼀ 位 天 路 客 , 也 是 ⼀ 位 全 知者 , ⾏ 事 不 凭 信 ⼼ , ⽽ 凭 眼 ⻅ ⋯ ⋯ 基 督 ⼈ 性 所 能 得 着 的所 有 恩 赐 都 赐 给 祂 了 — — 不 是 渐 渐 赐 下 的 , ⽽ 是 ⼀ 次 完 成 , 在 祂 道 成 ⾁ 身 之 时 ” ” ｡

路 德 宗 神 学 家 肯 定 了 这 ⼀ 思 想 , 但 进 ⼀ 步 教 导 说 , 祂 ⼈ 性 之 所 得 , 不 仅 是 ⼀ 种 “ 恩赐 的 相 通 ” , 也 是 ⼀ 种 “ 属 性 的 相 通 ” ｡ “ 路 德 宗 有 种 看 法 认 为 , 属 性 的 传 通 是 “ 单 ⽅ 向 的 , 从 神 性 到 ⼈ 性 ,不 可 相 反 ” “ ｡ 但 是 , 我 们 很 清 楚 路 德 宗 所 说 的 “ 属 性 相 通 ” — — 不 可 否 认 , 这 是⼀ 个 复 杂 的 问 题 — 实 际 上 依 旧 是 巴 ⽂ 克 所 谈 到 那 个 并 ⾮ 微 ⼩ 的 真 理 , 因 为 要 与 罗⻢ 天 主 教 和 路 德 宗 的 ⽴ 场 相 抗 衡 , 他 们 都 倾 向 于 “ 把 ⼈ 性 抬 ⾼ 到 所 设 的 界 限 之 上 ,并 且 只 将 ⼈ 性 融 ⼊ 到 耶 稣 的 ⼈ 类 ⽣ 涯 和 祂 降 卑 状 态 的 外 表 之 下 ” ” ｡

作 为 回 应 , 改 ⾰ 宗 神 学 家 坚 持 ⼀ 个 重 要 格 ⾔ , “ 有 限 的 不 能 包 含 ⽆ 限 的 ” ｡ ⼈ 性具 有 ⼀ 定 的 局 限 性 ; 基 督 的 ⼈ 性 存 在 发 展 空 间 ( 参 路 2 : 5 2 ) ｡ 祂 也 从 降 卑 状 态 进 ⼊ 升 ⾼ 状 态 ｡ 但 即 使 在 祂 升 ⾼ 的 状 态 中 , 基 督 得 荣 耀 的 ⼈ 性 仍 与 祂 的 神 性 保 持 着 区别 ｡ 基 督 在 地 上 和 此 后 在 天 上 的 事 ⼯ 中 ⼀ 直 保 持 完 整 的 ⼈ 性 , 这 ⼀ 点 对 改 ⾰ 宗 正 统⽽ ⾔ ⾄ 关 重 要 ｡ ” 本 章 重 ⼼ 是 评 价 清 教 徒 传 统 中 的 改 ⾰ 宗 基 督 论 如 何 理 解 基 督 的 ⼈性 , 将 特 别 以 约 输 • 欧 ⽂ 和 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 为 代 表 , 他 们 对 基 督 论 这 ⼀ 主 题 作 出 了重 要 且 独 特 的 贡 献 ｡

改 ⾰ 宗 基 督 论

约 翰 • 阿 罗 史 密 斯 对 道 成 ⾁ 身 的 观 点 体 现 了 他 同 时 代 清 教 徒 的 看 法 ｡ 他 肯 定 道取 了 ⼈ 的 本 性 , 身 体 和 灵 魂 都 是 如 此 ｡ 如 果 基 督 没 有 取 ⼀ 个 具 有 身 体 和 灵 魂 的 ⼈性 , 祂 就 不 可 能 拯 救 身 体 和 灵 魂 ｡ “ 但 是 , 所 有 的 改 ⾰ 宗 正 统 强 有 ⼒ 地 得 出 ⼀ 点 ,圣 ⼦ 并 没 有 取 为 ⼀ 个 ⼈ , 因 为 如 果 这 样 , 祂 就 只 能 救 那 ⼀ 个 ⼈ , 假 设 这 种 个 ⼈ 性 的道 成 ⾁ 身 是 可 能 的 话 ｡ 正 如 阿 罗 史 密 斯 所 指 出 的 : “ 我 们 有 灵 魂 , 有 身 体 , 两 者 结合 在 ⼀ 起 , 成 为 ⼀ 个 ⼈ ｡ 但 是 在 基 督 ⾥ , 灵 魂 和 身 体 的 联 合 , 并 ⾮ 为 了 他 们 本 身 的存 在 ( 像 在 我 们 ⾥ ⾯ 结 合 那 样 ) , ⽽ 是 在 神 性 中 联 合 ｡ ” 1 道 取 了 ⼈ 性 , 被 称 ⼒ 神 ⼈⼆ 性 的 联 合 , 结 果 就 是 , ⼈ 性 存 在 并 倚 赖 于 道 的 神 性 ｡ 基 督 的 ⼈ 性 因 此 被 称 为 “ 在位 格 中 ” , 即 存 在 于 祂 的 神 性 之 中 ｡

另 外 ⼀ 个 问 题 是 , 基 督 是 否 取 了 完 全 的 ⼈ 性 , 像 堕 落 之 前 那 样 ? 还 是 说 祂 取 了软 弱 的 ⼈ 性 , 像 堕 落 之 后 那 样 ? 阿 罗 史 密 斯 得 出 结 论 说 , 基 督 取 了 “ 软 弱 的 ⼈ 性 ,像 堕 落 之 后 那 样 ; ⾁ 身 ⼀ 词 便 暗 示 出 这 ⼀ 点 ” ｡ 意 识 到 肯 定 基 督 取 了 “ 软 弱 ⾁ 身 ”的 潜 在 危 险 , 阿 罗 史 密 斯 明 确 了 他 的 ⽴ 场 , 提 到 基 督 并 没 有 取 ⼈ 的 所 有 软 弱 ｡ 他区 分 了 “ 痛 苦 的 软 弱 ” 与 “ 有 罪 的 和 当 责 的 软 弱 ” , ⽽ 基 督 没 有 取 后 者 , 祂 只 取 了前 者 的 ⼀ 部 分 ｡ “ 痛 苦 的 软 弱 ” 考 虑 到 两 个 ⽅ ⾯ : 对 ⼀ 些 男 性 和 ⼥ 性 来 说 个 ⼈ 性的 和 本 身 的 软 弱 , 如 各 种 疾 病 ( 痛 ⻛ ､ 麻 ⻛ 病 等 ) ; 还 有 “ 天 ⽣ 的 ” 软 弱 , 例 如 痛苦 ､ 悲 伤 ､ 懊 悔 ､ 饥 饿 ､ ⼲ 渴 ｡ 基 督 没 有 取 前 者 个 ⼈ 性 的 软 弱 , 但 确 实 经 历 了 后 者“ 天 ⽣ 的 软 弱 ” ｡

和 他 同 时 代 的 ⼈ ⼀ 样 , 阿 罗 史 密 斯 的 ⽬ 的 是 要 适 当 地 处 理 基 督 的两 种 本 性 , 但 要 以 ⼀ 种 不 被 指 责 为 基 督 论 异 端 的 ⽅ 式 ｡如 上 所 述 , 改 ⾰ 宗 坚 定 地 主 张 , 在 基 督 两 种 本 性 之 间 存 在 差 别 ｡ 古 德 温 谈 到 两 种 本 性 “ 不 能 彼 此 转 换 , 因 为 上 帝 是 不 改 变 的 ; ⽽ 且 ⼈ 性 不 可 能 变 成 神 性 , 因 为三 ⼀ 上 帝 的 实 质 是 不 可 传 递 的 ” ｡ 因 此 , 基 督 ⼈ 性 的 完 全 意 味 着 ⽆ 限 地 “ 缺 乏 三⼀ 上 帝 实 质 中 的 属 性 ” ｡

回 到 位 格 的 身 份 这 ⼀ 问 题 , 很 多 思 考 值 得 关 注 ｡ 尽 管 克 ⾥ 斯 普 说 得 模 棱 两 可 ,但 ⻄ 利 尔 的 ⽴ 场 坚 持 这 ⼀ 位 格 是 上 帝 的 道 , 或 逻 各 斯 ｡ 那 么 , 对 于 ⻄ 利 尔 来 说 , 逻各 斯 便 是 ⼈ 性 所 有 作 为 的 ⾏ 动 者 , 这 ⼀ ⽴ 场 引 发 了 众 多 问 题 , 包 括 如 何 维 持 ⼈ 性的 完 整 ｡ 换 ⾔ 之 , 我 们 怎 样 谈 论 祂 真 实 的 ⼈ ⽣ 经 历 ? 此 外 , ⼀ 边 肯 定 上 帝 的 ⽆ 感觉 性 , ⼀ 边 描 述 逻 各 斯 遭 受 到 苦 难 , ⽆ 论 如 何 都 是 不 合 逻 辑 的 ｡ 因 此 , 改 ⾰ 宗 神 学家 认 同 ⼤ 利 奥 ( 约 3 9 1 - 4 6 1 ) 的 做 法 , ⽤ “ 位 格 ” 的 思 想 提 及 基 督时 , 指 的 是 祂 的 两 种 本 性 , ⽽ 不 仅 是 逻 各 斯 ( 绝 对 性 上 ) ｡ 道 成 ⾁ 身 导 致 的 是 ⼀个 “ 复 合 的 位 格 ” , 这 个 位 格 反 映 出 耶 稣 基 督 作 为 “ 神 ⽽ ⼈ 者 ” 的 两 种 本 性 ｡

从 基 督 位 格 的 观 点 来 看 , 改 ⾰ 宗 神 学 家 谈 到 了 “ 属 性 的 相 通 ” , 其 中 也 包 括“ 作 为 的 相 通 ” , 因 为 这 些 术 语 ⼀ 同 反 映 出 位 格 的 作⼯ ｡ 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ⽤ 以 下 ⽅ 式 描 述 了 这 些 概 念 : “ 基 督 按 照 其 神 ⼈ ⼆ 性 , 执⾏ 祂 中 保 的 ⼯ 作 ; 每 ⼀ 性 都 作 其 分 内 的 事 ; 但 因 其 位 格 的 同 ⼀ 性 , 所 以 圣 经 有 时 将同 ⼀ 位 格 中 那 属 于 此 ⼀ 性 的 归 之 于 另 ⼀ 性 ” ｡ 换 ⾔ 之 , 神 圣 的 逻 各 斯 不 以 ⼈性 作 为 祂 的 ⼯ 具 来 ⾏ 事 ; 相 反 , 这 位 “ 神 ⽽ ⼈ 者 ” 按 着 两 种 本 性 来 ⾏ 事 ｡ 1 7 世 纪盟 约 神 学 家 弗 朗 ⻄ 斯 • 罗 伯 茨 解 释 了 这 ⼀ 点 , 他 提 到 说 : “ 基 督 ⾏ 使 了 祂 ⾏ 动 的 主权 或 权 柄 , 即 从 神 性 ⽽ 来 的 权 柄 ; 但 是 祂 权 柄 的⾏ 使 , 祂 事 ⼯ 的 ⾏ 为 , 则 从 祂 的 ⼈ 性 ⽽ 来 ｡ 但 因 为 祂 的 两 种 本性 联 合 在 ⼀ 个 位 格 中 , 因 此 从 这 两 个 本 源 ⽽ 来 ⾏ 为 和 作 为 , 都 联 合 于 ⼀ 个 中 保 之 工中 ｡ ” 此 教 义 是 改 ⾰ 宗 正 统 和 众 多 罗 ⻢ 天 主 教 作 家 之 间 的 争 论 之 源 , 后 者 认 为 , 基督 只 作 为 ⼈ 来 施 ⾏ 祂 所 有 的 中 保 之 ⼯ ｡ 借 着 把 基 督 的 中 保 之 ⼯ 局 限 于 祂 的 ⼈ 性 中 ,罗 ⻢ 天 主 教 为 圣 职 制 度 观 念 找 到 了 ⽀ 持 ｡ 意 思 就 是 , 因 为 基 督 只 是 作 为 ⼀ 个 ⼈ 来⾏ 使 中 保 的 职 分 , 那 么 另 外 ⼀ 个 ⼈ 也 可 以 成 为 中 保 , 在 道 成 ⾁ 身 之 前 和 之 后 都 是 如此 ｡

罗 伯 茨 总 结 出 改 ⾰ 宗 和 罗 ⻢ 天 主 教 神 学 家 — — 特 别 是 意 ⼤ 利 耶 稣 会 ⻉ 拉 明 主教 — 之 间 ⾄ 关 重 要 的 问 题 : “ ⻉ 拉 明 的 陈 述 直 ⽩ , 但 有 区 分 ; ⾏ 使 中 保 之 丁 的 主体 ､ 原 则 或 起 始 , 既 ⾮ 上 帝 单 独 , 也 ⾮ ⼈ 单 独 , ⽽ 是 两 者 ( 即神 ⽽ ⼈ ) 共 同 ; 但 ⾏ 使 中 保 之 T 的 ⾏ 动 来 源 ､ 原 则 或 起 始 , 是 祂的 ⼈ 性 , ⽽ ⾮ 神 性 ｡ ” 借 助 将 基 督 的 两 种 本 性 稳 固 于 同 ⼀ 个 位 格 中 , 改 ⾰ 宗 神 学 家拒 绝 把 基 督 的 中 保 性 ⼯ 作 视 为 只 是 ⼈ 的 ⼯ . 作 ｡所 以 , 基 于 位 格 的 统 ⼀ 性 和 属 性 及 作 为 的 相 通 性 , 教 会 可 以 说 是 被 上 帝 的 宝⾎ 所 买 赎 的 ( 徒 2 0 : 2 8 ) , 或 者 如 古 德 温 的 注 释 所 ⾔ : “ 我 们 说 上 帝 和 ⼈ 死 了 , 尽 管只 是 ⼈ 性 部 分 的 死 亡 , 但 这 被 归 于 整 体 , 被 称 为 上 帝 的 宝 ⾎ ; 我 们 也 说 “ 神 ⽽ ⼈者 ” 复 活 了 , 尽 管 只 是 祂 的 身 体 复 活 , 但 这 也 被 归 于 整 体 , 即 基 督 这 ⼀ 整 体 的 位 格, ⽽ 不 是 指 基 督 完 整 的 存 在 ｡ ” 涂 瑞 ⽥ 详 细 说 明 了古 德 温 的 论 点 , 即 完 全 的 基 督是 上 帝 和 ⼈ , 但 不 能 表 示 基 督 的 整体 : “ 阳 性 的 整 体 表 示 ⼀ 个 具 体 的 位 格 , 但 中 性 的 整 体则 是 表 示 ⼀ 个 抽 象 的 本 性 ｡ 所 以 , 说 完 全 的 基 督 是 上 帝 或 者 是 ⼈ 都 没 有 问题 , 因 为 这 ⾥ 表 示 的 是 位 格 ; 但 不 能 指 代 基 督 的 整 体 , 因 为 这 是 指 祂 ⾥ ⾯ 的 每 ⼀ 种本 性 ｡ ” 这 ⼀ 教 导 反 映 出 改 ⾰ 宗 对 作 为 相 通 的 理 解 , 很 ⾃ 然 地 从 他 们 对 ⼀ 个 “ 复 合的 ” 位 格 的 强 烈 主 张 中 流 露 了 出 来 ｡

于 是 , 与 天 主 教 和 路 德 宗 对 基 督 位 格 的 论 述 相 ⽐ , 改 ⾰ 宗 的 基 督 论 有 其 ⾃ 身 极富 特 ⾊ 的 强 调 ｡ 但 是 , 按 照 ⼴ 义 的 改 ⾰ 宗 释 经 传 统 , 以 上 的 描 述 似 乎 不 能 证 实 有 ⼀种 独 特 的 基 督 论 兴 起 于 改 ⾰ 宗 清 教 徒 的 传 统 ｡ 到 ⽬ 前 为 ⽌ , 所 有 提 到 的 内 容 , 只 是两 种 本 性 之 间 的 差 异 , ⽽ 其 根 本 原 则 就 是 , 有 限 的 不 能 包 含 ⽆ 限 的 , ⽽ 且 ( 复 合的 ) 位 格 的 统 ⼀ 性 是 基 于 “ 本 性 独 ⽴ ” 的 模 式 （ 即 道 取 了 ⼀ 个 不 具位 格 的 ⼈ 性 ) ｡

欧 ⽂ 的 基 督 论 可 能 会 引 起 ⼀ 些 争 议 , 将 他 与 1 6 世 纪 很 多 改 ⾰ 宗 神 学 家 区 分 开来 的 , 就 是 他 在 基 督 这 ⼀ 个 位 格 中 两 种 本 性 之 间 关 系 的 ⽴ 场 ｡欧 ⽂ 对 基 督 论 的 贡 献如 果 我 们 认 为 基 督 的 神 性 是 借 着 ⼈ 性 ⾏ 动 , ⽐ 如 说 , 从 ⽽ 能 使 祂 施 ⾏ 神 迹 , 那就 会 出 现 ⼀ 个 严 重 问 题 , 涉 及 到 ⼤ 量 述 及 圣 灵 在 基 督 ⽣ 命 中 ⻆ ⾊ 的 经 ⽂ ｡ 这 是 ⻄ 利尔 的 ⽴ 场 ⽆ 法 克 服 的 问 题 ｡ 因 着 肯 定 道 是 在 ⼈ 性 上 作 T 的 独 ⼀ 有 效 的 ⾏ 动 者 , 在 ⻄利 尔 的 观 念 中 两 种 本 性 之 间 的 关 系 是 ⾮ 对 称 的 , 从 ⽽ 使 得 圣 灵 的 ⼯ 作 在 耶 稣 的 ⽣命 中 成 了 多 余 ｡ 实 际 上 , 苏 ⻄ 尼 派 的 约 翰 • ⽐ 德 尔 通 过 ⼀ 系 列 提 问 , 提 起 了 这 ⼀张 ⼒ :

有 什 么 必 要 把 圣 灵 赐 给 基 督 , 使 祂 能 ⾏ 神 迹 呢 ? 还 有 , 为 什 么 ⼀ 位 天 使 从 天 上显 现 , 加 添 祂 的 ⼒ 量 ? 或 者 , 如 果 祂 就 是 基 督 , 借 着 祂 进 ⾏ 了 最 初 的 创 造 , 祂 有 神性 , ⽽ 且 ⾃ ⼰ 就 是 上 帝 , 那 祂 为 什 么 为 上 帝 离 弃 祂 ⽽ 如 此 急 切 地 祈 求 ? … … 是 不 是应 该 说 , 祂 有 神 性 , 能 够 ⾏ 神 迹 , 是 因 为 上 帝 与 祂 同 在 , ⽽ 不 是 因 为 衪 就 是 上 常呢 ? … … 这 样 的 话 , 与 此 同 时 , 基 督 ⾥ ⾯ 的 神 性 难 道 不 是 闲 置 和 ⽆ ⽤ 了 吗 ? 这 些 问 题 并 ⾮ 毫 ⽆ 价 值 和 不 值 得 回 答 ｡ ⽆ 论 罗 ⻢ 天 主 教 还 是 路 德 宗 神 学 家 ,都 不 能 充 分 地 说 明 圣 灵 在 基 督 ⽣ 命 中 扮 演 着 何 种 有 意 义 的 ⻆ ⾊ ; 的 确 , 他 们 各 ⾃ 的基 督 论 可 能 都 使 得 ⽐ 德 尔 的 问 题 相 当 难 以 回 答 ｡ 巴 ⽂ 克 强 ⼒ 主 张 道 : “ 虽 然 路 德 宗的 基 督 论 仍 会 谈 论 恩 赐 , 但 实 际 上 并 不 知 道 如 何 来 处 理 它 们 , 甚 ⾄ 对 基 督 以 圣 灵 来膏 抹 都 没 有 留 下 空 间 ｡ ” ” 正 是 在 此 处 , 欧 ⽂ 对 理 解 基 督 的 位 格 和 事 ⼯ 作 出 了 宝 贵 的贡 献 ｡ 的 确 , 欧 ⽂ 对 圣 灵 在 基 督 ⾥ 之 T 作 的 理 解 , 引 申 了 改 ⾰ 宗 所 坚 持 的 两 种 本 性的 完 整 性 或 完 全 , 以 及 位 格 的 统 ⼀ 性 , ⽽ 且 保 持 了 前 后 的 ⼀ 致 ｡ 他 认 为 “ 圣 ⼦ 位 格对 ⼈ 性 唯 ⼀ 的 直 接 ⾏ 为 就 是 取 了 ⼈ 性 , 使 之 成 为 ⾃ 身 的 存 在 ｡ ” “ 因 此 , 圣 灵 是 “ 圣⼦ ⾃ ⼰ 所 有 神 圣 ⾏ 为 的 直 接 ⾏ 动 者 , 甚 ⾄ 做 在 祂 ⾃ ⼰ 的 ⼈ 性 上 ｡ 不 论 上 帝 的 ⼉ ⼦在 ⼈ 性 ⾥ ､ 借 着 ⼈ 性 或 在 ⼈ 性 上 做 什 么 , 都 是 借 着 圣 灵 做 的 , 就 是 祂 的 灵 ” ｡

奥 利弗 • 克 ⾥ 斯 普 承 认 道 : “ 可 以 说 是 圣 灵 ⽽ 不 是 基 督 的 神 性 使 基 督 的 ⼈ 性 施 ⾏ 神 迹 ｡ ” 但 是 , 他 还 是 很 谨 慎 地 注 明 : “ 基 督 借 着 什 么 能 ⾏ 神 迹 , 这 不 是 ⼀ 种 传 统 观 点 ｡ 传统 观 点 会 声 称 , 基 督 能 施 ⾏ 神 迹 是 在 神 ⼈ ⼆ 性 的 联 合 中 , 即 在 ⼈ 性 中 并 借 着 ⼈ 性 ,凭 借 祂 神 性 的 作 为 ｡ ” “ 克 ⾥ 斯 普 的 观 察 暗 示 着 欧 ⽂ 的 基 督 论 当 然 不 是 传 统 性 的 ｡

清 教 徒 基 督 论 的 ⾮ 传 统 观 点

但 是 , 欧 ⽂ 并 不 孤 单 ｡ 其 他 清 教 徒 争 论 的 ⽅ 式 与 他 相 似 ｡ 例 如 , 古 德 温 提 出 ,圣 灵 将 ⼈ 性 圣 化 , 并 构 建 祂 为 基 督 ｡ 诚 然 , 圣 灵 是 基 督 恩 典 的 “ 直 接 作 者 ” ; “ 因 为尽 管 上 帝 的 ⼉ ⼦ 位 格 性 地 内 住 在 ⼈ 性 中 , ⽽ 且 如 此 ⾼ 级 , 其 本 性 ⾼ 于 受 造 物 的 普 通级 别 • • • 但 是 所 有 祂 惯 常 的 恩 典 , 就 连 祂 灵 魂 中 所 充 满 的 , 都 来 ⽩ 圣 灵 ” ｡ “ 这 种对 圣 灵 和 ⼈ 性 之 间 关 系 的 理 解 ⽅ 式 , 保 存 了 耶 稣 基 督 的 ⼈ 性 , 并 回 答 了 许 多 释 经 问题 ｡ “ 在 这 ⼀ 点 上 , 司 提 反 • 霍 姆 斯 注 释 说 , 对 欧 ⽂ ⽽ ⾔ , 基督 的 ⼈ 性 是 被 圣 灵 圣 化 的 ; “ 你 们 要 圣 清 , 因 为 我 是 圣 洁 的 ’ 这 ⼀ 命 令 ⋯ ⋯ 可 以 有新 的 ⼒ 量 : 犹 太 ⼈ 耶 稣 基 督 可 以 被 效 法 , 因 为 祂 ‘ 凡 事 与 我 们 ⼀ 样 , 只 是 没 有 罪 ’ ,因 此 这 种 基 督 论 直 接 带 来 ⼀ 种 对 成 圣 的 有 ⼒ 论 述 , 这 是 改 ⾰ 宗 特 别 关 注 的 ⼀ 个 主题 , 也 是 他 们 与 路 德 宗 争 论 的 另 ⼀ 个 ⽅ ⾯ ｡ ”

欧 ⽂ 认 识 到 , 早 期 基 督 徒 神 学 家 曾 想 象 过 , 基 督 的 神 性 占 据 了 祂 的 灵 魂 , 或 负责 直 接 作 为 在 ⼈ 性 上 ｡ 但 欧 ⽂ 坚 持 认 ⼒ : “ 作 为 ⼀ 个 完 全 ⼈ , 祂 的 理 性 之 灵 在 祂 ⾥⾯ 是 祂 所 有 道 德 作 的 直 接 原 则 , 就 像 在 我 们 ⾥ ⾯ 的 ⼀ 样 ｡ ” 对 基 督 的 ⼈ 性 是 “ ⾃我 驱 使 的 观 点 再 怎 么 强 调 都 不 为 过 , 因 为 ⼀ 些 ⼈ 可 能 把 改 ⾰ 宗 对基 督 不 具 位 格 的 ⼈ 性 理 解 为 祂 没 有 ⼈ 的 ⾃ 我 意 识 ｡ 事 实 ⽆ 过 于 此 ｡ 涂 瑞 ⽥ 谈 到 :“ ⼈ 格 不 是 ⼀ 种 ⾏ 为 , ⽽ 是 ⼀ 件 事 物 的 模 式 ｡ ” “ 因 为 道 成 ⾁ 身 , ⼈ 性 在 道 的 位 格 中被 ⼈ 格 化 了 ｡ 但 要 让 ⼈ 性 的 意 识 或 ⼈ 格 与 “ 神 ⽽ ⼈ ” 共 同 扩 展 , 就 还 没 能 理 解 改 ⾰宗 神 学 家 通 常 是 如 何 理 解 “ 位 格 ” 这 ⼀ 词 的 ｡ 不 同 于 路 德 宗 的 基 督 论 , 欧 ⽂ “ 属 性相 通 ” 的 说 法 , 意 思 是 基 督 的 ⼈ 性 不 会 在 祂 的 神 性 中 迷 失 ｡

⼈ 们 不 禁 会 想 , 欧 ⽂ 所 强 调 的 内 容 是 当 今 教 会 迫 切 需 要 的 , 今 天 太 多 ⼈ 好 像将 基 督 视 为 ⼀ 种 “ 超 ⼈ ” , 照 亚 流 主 义 所 认 为 的 , 就 是 ⼀ 个 既 ⾮ 真 神 ,也 ⾮ 真 ⼈ 式 的 存 在 ｡ 对 基 督 的 这 种 看 法 , 会 给 教 会 带 来 灾 难 性 的 后 果 ｡ 本 章 余 下 的部 分 将 试 图 论 证 , 为 什 么 改 ⾰ 宗 基 督 论 是 最 好 的 基 督 论 , 特 别 是 因 为 它 持 续 地 忠 于解 经 资 料 , ⽽ 且 能 以 提 供 牧 养 性 的 安 慰 , 这 是 好 的 神 学 理 应 产 ⽣ 的 果 效 ｡ 理 解 基 督完 全 的 神 性 极 其 重 要 , ⽽ 明 ⽩ 基 督 真 实 和 完 全 的 ⼈ 性 同 样 意 义 重 ⼤ ｡ 巴 ⽂ 克 认 为 :“ 基 督 真 实 和 完 全 的 ⼈ 性 , 与 祂 的 神 性 ⼀ 样 重 要 ｡ ” 切 柏 寇 伟 同样 强 调 说 : “ 的 确 , ⽤ 教 会 语 ⾔ 来 说 , 这 种 ⼈ 性 与 相 信 基 督 真 实 的 神性 密 不 可 分 ｡ 教 会 欢 欣 赞 美 的 秘 密 , 正 是 在 于 两 种 本 性 的 统 ⼀｡ ”

基 督 密 不 可 分 的 同 伴

尽 管 清 教 徒 ⽤ 不 同 的 ⽅ 式 来 表 达 , 但 他 们 都 敏 锐 地 意 识 到 了 圣 灵 与 基 督 关 系 的重 要 性 , 且 与 基 督 在 地 上 和 天 上 的 事 T 都 息 息 相 关 ｡ 正 如 以 撒 • 安 布 罗 斯 所 述 , 在基 督 ⾥ “ 集 合 了 圣 灵 的 所 有 恩 典 ⋯ ⋯｡ 祂 领 受 的 圣 灵 没 有 限 量 ; 在 祂 ⾥ ⾯ 的 圣 灵 不⽐ 在 ⼀ 个 受 造 物 中 的 少 , ⽽ 且 ⽐ ⽆ 论 何 种 受 造 物 都 更 多 ” ｡ 这 些 注 释 提 供 了 ⼀ 个理 想 的 开 端 , 让 我 们 来 讨 论 圣 灵 与 基 督 是 以 何 种 ⽅ 式 联 系 在 ⼀ 起 的 ｡

在 基 督 ⼀ ⽣ 所 有 的 主 要 事 件 中 , 圣 灵 扮 演 了 异 常 重 要 的 ⻆ ⾊ ｡ 圣 ⽗ 命 定 圣 ⼦ 取了 ⾁ 身 ｡ 圣 ⼦ ⾃ 愿 顺 服 圣 ⽗ 的 旨 意 ⽽ 取 了 ⾁ 身 , 但 圣 灵 才 是 道 成 ⾁ 身 “ 直 接 的 神圣 功 效 ” ( 路 1 : 3 5 ; 太 1 : 1 8 , 2 0 ) ｡ 这 对 基 督 ⽽ ⾔ 是 ⼀ 个 合 宜 的 “ 起 点 ” ” , 因 为 以赛 亚 谈 到 , 弥 赛 亚 是 被 赐 予 圣 灵 的 那 ⼀ 位 ( 赛 4 2 : 1 ; 6 1 : 1 ) ｡ 新 约 在 多 处 地 ⽅ 确 认了 弥 赛 亚 的 ⻅ 证 , 并 且 指 出 , 例 如 , 祂 领 受 圣 灵 是 没 有 限 量 的 ( 约 3 : 3 4 ) ｡ 基 督 受洗 时 , 圣 灵 降 在 祂 身 上 ( 太 3 : 1 6 ) , ⽽ 且 在 《 路 加 福 ⾳ 》 4 章 中 , 圣 灵 在 基 督 的 试探 中 扮 演 了 很 重 要 的 ⻆ ⾊ ( 1 节 ) ｡ 同 ⼀ 章 中 , 基 督 诵 读 了 《 以 赛 亚 书 》 6 1 章 1 - 2节 ( “ 主 的 灵 在 我 身 上 ” ) , 并 宣 告 那 ⼀ 预 ⾔ 应 验 在 祂 身 上 ( 路 4 : 1 8 ) ｡ 此 外 , 基 督施 ⾏ 神 迹 也 要 归 因 于 圣 灵 ( 太 1 2 : 2 8 ; 徒 1 0 : 3 8 ) , 因 为 “ 将 祂 ⼤ 能 的 作 为 归 给 别⻄ ⼘ 时 • • • 祂 让 犹 太 ⼈ 知 道 , 他 们 在 此 亵 渎 了 圣 灵 , 这 些 T . 作 实 际 是 圣 灵 的 作 为 ”( 太 1 2 : 3 1 - 3 2 ) ｡ “ 《 希 伯 来 书 》 9 章 1 4 节 说 , 基 督 “ 借 着 永 ⽣ 的 灵 ” 将 ⾃ ⼰ 献 上 ｡

正 如 ⾟ 克 菜 • 傅 格 森 解 读 说 : “ 有 充 分 的 理 由 可 以 认 定 , 耶 稣 在 献 上 ⾃ ⼰ 时 提 到 的灵 ( p n e u m a ) , 指 的 就 是 上 帝 的 灵 ｡ ” “ 基 督 的 复 活 归 因 于 圣 灵 的 ⼯ 作 ( 罗 8 : 1 1 ) , 借着 祂 的 复 活 , 基 督 被 宣 告 “ 按 圣 善 的 灵 说 ⋯ ⋯ 以 ⼤ 能 显 明 是 上 帝 的 ⼉ ⼦ ” ( 罗 1 : 4 ;另 参 提 前 3 : 1 6 ; 彼 前 3 : 1 8 ) ｡ 因 为 圣 灵 是 基 督 在 地 上 的 事 ⼯ 中 密 不 可 分 的 同 伴 , 毫⽆ 疑 问 , 基 督 借 着 圣 灵 的 ⽀ 持 或 帮 助 , 向 祂 的 天 ⽗ 呼 求 ( 祷 告 ) , 这 给 《 罗 ⻢ 书 》 8章 2 6 - 2 7 节 赋 予 了 ⼀ 种 隐 含 的 基 督 论 的 强 调 ｡

⽤ 更 具 激 励 性 的 话 来 说 , 基 督 替 我 们 顺 服 , 必 须 是 真 实 的 顺 服 ｡ 祂 作 为 第 ⼆ 亚当 ⾏ 事 时 , 并 没 有 倚 靠 ⾃ ⼰ 的 神 性 ⽽ ⾏ 诡 诈 ｡ 相 反 , 基 督 凭 借 领 受 和 倚 靠 圣 灵 , 完全 倚 赖 祂 的 天 ⽗ ( 约 6 : 3 8 ) 。( 腓 2 : 6 )被 翻 译 为 “ 他 不 以 ⾃ ⼰ 与 上 帝 同 等 为 强 夺 的 ” , “ 或 “ 可 以 利 ⽤ 的 东 ⻄ ” , ⾮ 常 符 合这 ⼀ 模 式 ｡ 因 此 , 基 督 的 智 慧 和 身 量 的 确 是 增 ⻓ 了 ( 路 2 : 5 2 ) ｡ “ 4 如 果 基 督 看 起 来不 知 道 ( 如 太 2 4 : 3 6 ; 路 8 : 4 5 ) , 那 是 因 为 祂 的 确 不 知 道 ; 如 果 祂 看 起 来 具 有 超 ⾃然 的 知 识 ( 路 9 : 4 7 ) , 那 是 因 为 圣 ⽗ 将 这 样 的 知 识 借 着 圣 灵 启 示 给 祂 ｡ “ 但 是 在 真正 意 义 上 , 基 督 通 过 “ ⽇ ⽇ ” 读 经 ( 赛 5 0 : 4 - 5 ) , 认 识 到 祂 的 弥 赛 亚 呼 召 ｡

傅 格 森说 得 很 对 : “ 耶 稣 熟 识 圣 经 , 不 是 在 祂 公 开 传 道 期 间 从 天 上 来 的 ; ⽆ 疑是 基 于 祂 早 期 的 教 育 , 但 通 过 多 年 的 个 ⼈ 默 想 ⽽ 得 以 增 ⻓ ｡ ” “ 这 种 对 基 督 ⼀ ⽣ 的 理解 , 有 助 于 提 ⾼ 我 们 对 祂 作 为 第 ⼆ 亚 当 所 做 之 事 的 感 恩 ｡关 于 迄 今 为 ⽌ 圣 灵 和 基 督 之 间 亲 密 关 系 上 基 本 的 神 学 关 注 点 , 巴 ⽂ 克 总 结 说 :⾄ 此 , 明 ⽩ 圣 灵 在 关 乎 基 督 ⼈ 性 ⽅ ⾯ 的 ⾏ 动 绝 ⾮ 互 相 脱 离 ⽽ 存 在 的 , 这 ⼀ 点 ⾮常 重 要 ｡ 虽 然 以 圣 灵 感 孕 开 始 , 但 没 有 停 留 于 此 ｡ ⽽ 是 贯 穿 了 耶 稣 的 整 个 ⼀ ⽣ , 甚⾄ 到 祂 升 ⾼ 的 状 态 ｡

⼀ 般 说 来 , 这 ⼀ ⾏ 动 的 必 要 性 从 ⼀ 个 事 实 , 即 圣 灵 是 所 有 受 造物 ⽣ 命 的 创 造 者 , 并 且 特 别 是 ⼈ 类 宗 教 伦 理 ⽣ 活 的 发 起 者 , 就 可 以 推 论 出 来 ｡⼀ 个真 正 拥 有 上 帝 形 象 的 ⼈ , 即 或 有 ⼀ 刻 没 有 圣 灵 内 住 , 都 是 ⽆ 法 想 象 的 ｡ …⋯ 总 之 ,既 然 ⼈ 离 了 圣 灵 , 就 不 能 与 上 帝 相 交 , 那 么 , 这 ⼀ 点 就 可 以 更 有 ⼒ 地 应 ⽤ 在 基 督 的⼈ 性 上 ｡

基 督 领 受 圣 灵 是 祂 真 实 ⼈ 性 的 必 要 条 件 ｡ 的 确 , 若 没 有 圣 灵 的 膏 抹 , 基 督 就不 能 成 为 基 督 ｡ 圣 灵 对 基 督 ⽽ ⾔ 绝 对 不 是 多 余 的 , 基 督 按 祂 的 神 性 是 “ 上 帝 ⾃ ⼰ , 因 为 圣 灵 与 基 督 ⼈ 性 之 间 的 关 系 , 在 任 何 基 督 论 的 讨 论 中 圣 灵 都 应 该占 据 中 ⼼ 位 置 ｡不 论 ⼈ 怎 样 解 释 , 释 经 证 据 都 论 及 耶 稣 在 地 上 的 事 ⼯ 中 , 圣 灵 与 这 位 “ 神 ⽽ ⼈者 ” 之 间 有 机 关 系 的 重 要 性 — — 从 祂 的 受 孕 开 始 , 不 仅 贯 穿 到 祂 的 复 活 , ⽽ 且 达 到祂 在 天 上 的 事 ⼯ ｡ 改 ⾰ 宗 基 督 论 正 是 在 这 ⼀ 点 上 , 作 为 ⼀ 种 对 基 督 之 位 格 和 事 ⼯ 最令 ⼈ 满 意 的 论 述 出 现 ｡ 如 果 约 翰 • 欧 ⽂ 是 那 位 最 细 致 解 释 圣 灵 与 基 督 关 系 的 清 教徒 , 那 毋 庸 置 疑 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 就 是 最 好 的 解 释 天 上 的 基 督 向 地 上 的 罪 ⼈ 开 展 事 ⼯的 清 教 徒 ｡ 正 如 巴 刻 所 说 : “ 欧 ⽂ 如 古 德 温 ⼀ 样 清 晰 地 看 透 了 保 罗 的 思 想 , 甚 ⾄ 有时 候 在 细 节 要 点 上 更 加 清 晰 , 但 就 连 欧 ⽂ 也 不 能 像 古 德 温 这 样 如 此 深 ⼊ 地 看 到 保 罗的 内 ⼼ ｡ ” “ 巴 刻 在 此 谈 论 的 不 是 ⼀ 个 微 不 ⾜ 道 的 真 理 , 准 确 地 说 , 他 谈 论 的 是 古 德温 之 基 督 论 的 精 妙 之 处 — — 他 不 仅 看 到 了 保 罗 的 内 ⼼ , ⽽ 且 他 把 天 上 的 基 督 ⼼ 中 对地 上 罪 ⼈ 的 态 度 看 得 相 当 透 彻 ｡ “ 古 德 温 在 这 ⼀ 主 题 上 的 著 作 , 或 许 是 清 教 徒 传 统中 关 于 基 督 论 的 最 佳 实 践 性 作 品 , 因 此 如 果 我 们 想 要 了 解 为 什 么 说 最 好 的 神 学 是最 有 益 处 的 神 学 , 他 的 作 品 ⾮ 常 值 得 关 注 ｡ 我 们 将 会 在 第 ⼆ ⼗ 五 章 全 ⾯ 探 讨 这 ⼀主 题 ｡

结 论

以 上 关 于 基 督 和 圣 灵 的 论 证 , ⽆ 可 避 免 地 会 引 发 ⼀ 些 问 题 , 经 常 被 提 及 的 , 是关 于 基 督 位 格 和 事 ⼯ 之 间 差 异 的 问 题 ｡ 数 个 世 纪 以 来 , 很 多 神 学 家 认 基 督 之 所 以重 要 , 不 在 于 祂 是 谁 , ⽽ 在 于 祂 做 了 什 么 ｡ “ 但 是 , 柏 寇 伟 指 出 , 在 圣 经 中 “ 我 们不 断 遇 到 基 督 位 格 和 事 ⼯ 之 间 ⽆ 可 反 驳 的 统 ⼀ 性 ⋯ ⋯｡ 不 知 道 祂 是 谁 意 味 着 不 了 解祂 的 事 ⼯ 是 什 么 ; 不 以 正 确 的 视 ⻆ 看 待 祂 的 事 ⼯ , 就 等 于 不 了 解 祂 的 位 格 ” ｡ “ 基督 位 格 和 事 ⼯ 的 有 机 统 ⼀ 是 不 可 否 认 的 , 特 别 是 鉴 于 基 督 在 地 上 和 天 上 的 事 ⼯ 以 及与 圣 灵 事 工之 间 关 系 的 论 证 ｡ 我 们 已 经 看 到 , 基 督 的 顺 服 ( 即 祂 的 事 ⼯ ) 是 ⼀ 个 真实 的 ⼈ 的 顺 服 , 但 是 , ⽐ 这 ⼀ 点 更 多 的 , 是 ⼀ 个 抵 挡 魔 ⻤ ､ 施 ⾏ 神 迹 ⽽ 且 献 上 ⾃ ⼰为 祭 的 ⼈ 的 顺 服 , 这 些 都 依 托 于 圣 灵 的 ⼤ 能 , 如 欧 ⽂ 所 ⾔ , 圣 灵 是 这 位 “ 神 ⽽ ⼈者 ” 所 有 ⾏ 为 的 直 接 运 作 者 ｡ 此 外 , 当 我 们 考 虑 到 位 格 赋 予 事 ⼯ 价 值 时 , 基 督 位 格和 事 ⼯ 的 有 机 统 ⼀ 性 就 品 ⽽ 易 ⻅ 了 ｡

换 ⾔ 之 , 是 什 么 让 基 督 的 ⽣ ､ 死 ､ 复 活 被 归 算给 罪 ⼈ ⽽ 值 得 称 颂 , 事 实 正 是 因 为 这 位 “ 神 ⽽ ⼈ 者 ” 所 做 的 ⼯ 作 ｡⻨ 古 勤 在 其 对 于 ⻄ 利 尔 的 出 ⾊ 研 究 中 提 到 , 这 位 教 ⽗ 的 前 提 是 “ 基 督 论 中 的 含义 , 对 论 证 ⾄ 关 重 要 ” ｡ “ 确 实 如 此 ｡ 本 章 的 论 证 指 出 了 最 好 的 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 家的 ⼀ 个 重 要 原 则 特 点 , 也 就 是 , 基 督 教 教 义 必 须 与 基 督 徒 ⽣ 活 紧 密 相 关 ｡ 教 义 不 是抽 象 的 哲 学 性 思 想 , 被 圣 职 ⼈ 员 辩 论 以 消 磨 时 间 ; 相 反 , 教 义 如 果 能 正 确 理 解 , 会给 基 督 徒 的 敬 虔 提 供 ⼀ 条 路 径 , 这 是 清 楚 明 ⽩ 上 帝 启 示 的 结 果 ｡ 欧 ⽂ ､ 古 德 温 和 同时 代 ⼈ 发 展 出 来 的 基 督 论 , 经 过 接 下 来 数 个 世 纪 其 他 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 沿 ⽤ , 仍 然 是最 好 的 基 督 论 , 供 最 好 的 牧 养 安 慰 ｡ 因 为 改 ⾰ 宗 基 督 论 不 仅 提 供 了 最 ⼀ 致 的 解 经 , 也 能 为 上 帝 改 ⾰ 宗 基 督 论 允 许 基 督 的 ⼈ 性 真 实 地 成 ⻓ 和 发 展 ,。此外，还 为讨 论 圣 灵 的 事 ⼯ 提 供 了 重 要 的 基 督 论 语 境 ｡ 本 章 说 明 , 我 们 的 基 督 论 应 该 给 我 们 的圣 灵 论 赋 予 活 ⼒ , 反 之 亦 然 ｡ 否 认 这 ⼀ 概 念 , 实 际 上 否 定 了 耶 稣 基 督 位 格 和 事 ⼯ ⾄关 重 要 的 ⼀ ⽅ ⾯ ｡ 为 此 ⽬ 的 , 在 众 多 神 学 家 中 , 应 当 接 受 约 翰 • 欧 ⽂ 和 托 ⻢ 斯 • 古德 温 的 神 学 洞 ⻅ , 他 们 深 刻 的 ⻅ 解 使 我 们 得 以 理 解 那 位 “ 超 乎 万 ⼈ 之 上 的 ” ( 歌 5 : 1 0 ) ｡