清教徒神学 第二十章 清教徒论律法和福音 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

基督论

为 道 德 律 辩 护

安 东 尼 • 伯 吉 斯 在 他 颇 有 洞 察 ⼒ 的 作 品 《 律 法 的 辩 ⽩ 》 ( , 1 6 4 6 ) 中 回 应 了 1 7 世 纪 中 叶 在 英 国 出 现 的 反 律 法 主 义 的 影 响 ｡虽 然 他 与 卢 瑟 福 有 很 多 共 同 点 , 但 也 稍 有 差 异 , 下 ⾯ 将 对 此 做 重 点 论 述 ｡ 伯 吉 斯 所提 供 的 视 ⻆ 也 许 能 使 我 们 更 加 明 ⽩ 卢 瑟 福 的 论 证 ｡摩 ⻄ 之 约 代 表 着 律 法 和 福 ⾳ 之 关 系 的 ⼀ 个 重 要 起 点 ｡ 伯 吉 斯 和 很 多 改 ⾰ 宗 神 学家 ⼀ 样 , 也 与 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ⼀ 致 , 述 及 “ 律 法 时 代 ” ( 旧 ⽇ 约 ) 和 “ 福 ⾳ 时 代 ”( 新 约 ) ｡ 在 律 法 时 代 的 处 搅 下 , 伯 吉 斯 区 分 了 ⼴ 义 上 的 律 法 , “ 因 着 在 ⻄ 奈 ⼭ 上 传递 的 整 全 教 义 , 附 加 了 序 ⾔ 和 应 许 ” , 或 从 狭 义 上 说 , “ 这 是 义 的 ⼀ 个 抽 象 原 则 , 唯有 完 全 的 顺 服 才 能 给 予 ⽣ 命 ” ｡ “ 在 前 ⼀ 种 含 义 中 , 律 法 的 功 能 作 为 恩 典 之 约 的 实施 ; 在 后 ⼀ 种 含 义 中 , 律 法 的 功 能 类 似 ⼈ 类 堕 落 前 的 ⾏ 为 之 约 ｡ 伯 吉 斯 提 出 , 保 罗所 写 的 关 于 律 法 的 著 述 可 以 应 ⽤ 这 ⼀ 差 异 来 解 释 ｡ 摩 ⻄ 总 体 的 教 义 要 更 加 丰 富 , 不可 脱 离 上 帝 圣 约 的 应 许 去 理 解 律 法 ｡ 所 以 伯 吉 斯 确 认 “ 律 法 ” 之 约 是 ⼀ 种 恩 典 之 约 , “ 但 ⾏ 为 的 义 和 信 ⼼ 的 义 之 间 存 在 天 壤 之 别 ” ｡

在 这 ⼀ 点 上 , 伯 吉 斯 没 有 浅 尝 辄 ⽌ , 特 别 是 在 与 罗 ⻢ 天 主 教 论 辩 和 因 信 称 义 教义 的 处 境 下 ｡ 所 以 他 直 ⽩ 地 宣 告 , 所 有 的 ⾏ 为 都 不 应 该 包 括 在 称 义 中 ｡ 因 此 , 虽 然律 法 ( 旧 约 ) 是 ⼀ 个 恩 典 之 约 , 伯 吉 斯 还 是 坚 持 律 法 和 福 ⾳ 的 对 ⽴ , 因 “ 在 某种 程 度 上 , 律 法 和 福 ⾳ 的 确 是 互 相 对 ⽴ ､ 彼 此 妨 碍 的 ” ｡ ” 这 ⾥ 的 “ 在 某 种 程 度 上 ”带 有 模 糊 性 , 但 伯 吉 斯 解 释 说 , 这 句 话 的 意 思 是 , 律 法 和 福 ⾳ 的 差 异 , 在 于 旧 约 和新 约 之 间 有 ⼀ 种 救 赎 历 史 上 的 对 ⽐ ｡ 当 以 这 种 ⽅ 式 对 ⽐ 时 , 律 法 ( 旧 的 圣 约 ) 和福 ⾳ ( 新 的 圣 约 ) “ 只 是 渐 进 地 ” 不 同 “ ｡ 伯 吉 斯 借 律 法 和 福 ⾳ 各 ⾃ 包 括 的 规 范 性 元素 , 提 出 两 者 之 间 更 多 的 细 微 不 同 ｡ 和 律 法 ⼀ 样 , 若 是 离 了 上 帝 的 恩 典 , 福 ⾳ 和 其训 诫 就 是 死 的 ｡ 所 以 , 从 ⼴ 叉 上 考 虑 律 法 和 福 ⾳ 时 , 两 者 的 差 异 只 是 程 度 上 的 , ⽽不 是 绝 对 的 对 ⽴ ⾯ ｡

但 是 , 如 上 所 述 , 伯 吉 斯 说 , 律 法 和 福 ⾳ 也 可 以 从 狭 义 的 ⽅ ⾯ 理 解 ｡ 当 ⼈ 狭 义地 理 解 律 法 , 将 之 与 恩 典 之 约 并 列 , 他 或 她 就 混 淆 了 “ ⾏ 的 义 和 信 ⼼ 的 义 , 正如 天 主 教 徒 所 做 的 ; 但 是 如 果 从 ⼴ 义 上 理 解 , 那 可 能 存 在 ⼀ 种 让 ⼈ 欣 慰 的 和 解 ” ” ｡“ 福 ⾳ ” 这 个 词 也 可 以 从 ⼴ 义 和 狭 义 来 看 ｡ 从 ⼴ 义 来 理 解 , 福 ⾳ ⾸ 先 标 志 着 基 督 的使 徒 所 教 导 的 所 有 教 义 ( 可 1 6 : 1 5 ) ｡ 其 次 , 福 ⾳ 有 时 被 狭 义 地 理 解 为 救 主 的 宣 告 ,如 《 路 加 福 ⾳ 》 2 章 1 0 节 ( “ 我 报 给 你 们 ⼤ 喜 的 信 息 ” ) ｡ 据 此 , 对 于 像 伯 吉 斯 这 样的 改 ⾰ 宗 神 学 家 ⽽ ⾔ , 律 法 和 福 ⾳ 都 可 以 被 视 为 ⼴ 义 和 狭 义 的 ｡

如 上 所 述 , 在 路 德 宗 的 《 协 同 书 》 和 乌 尔 ⻄ 努 之 间 , 这 些 差 异 引 出 ⼀ 个 问 题 ,即 悔 改 的 命 令 属 于 福 ⾳ , 还 是 律 法 ｡ 伯 吉 斯 注 释 说 , “ 路 德 宗 ､ 反 律 法 主 义 者 和 加尔 ⽂ 宗 ” 在 回 答 这 个 问 题 上 “ 意 ⻅ 各 异 ” ｡ “ 这 ⼀ 点 是 不 能 忽 视 的 ｡ 若 只 是 简 单 地说 律 法 和 福 ⾳ 之 间 存 在 差 异 , 除 ⾮ 给 出 术 语 定 义 , 讲 明 差 异 在 哪 ⾥ , 否 则 就 没 有 什么 意 义 ｡ 伯 吉 斯 指 出 了 ⼏ 种 神 学 传 统 在 律 法 和 福 ⾳ 问 题 上 的 不 同 观 点 ｡ 例 如 , 重 洗派 和 苏 ⻄ 尼 派 认 为 , 在 律 法 时 代 ( 旧 约 ) 看 不 到 福 ⾳ , 反 律 法 主 义 者 通 常 也 认 为 ,福 ⾳ 只 在 基 督 到 来 时 才 开 始 ｡ 在 伯 吉 斯 的 思 想 中 , 天 主 教 徒 们 “ 在 某 种 严 格 意 义上 , 不 能 将 律 法 和 福 ⾳ 对 ⽐ 起 来 思 考 ” , 这 意 味 着 旧 约 和 新 约 中 的 圣 徒 “ 都 是 因 满⾜ 上 帝 的 律 法 ⽽ 称 义 的 ” ｡

回 到 悔 改 是 属 于 律 法 还 是 属 于 福 ⾳ 的 辩 论 上 , 伯 吉 斯 宣 称 悔 改 也 可 以 从 狭 义 和⼴ 义 两 个 ⽅ ⾯ 理 解 ｡ 就 ⼴ 义 来 说 , 悔 改 包 括 信 ⼼ ｡ 就 狭 义 来 说 , 悔 改 仅 仅 意 味 着 为罪 忧 伤 , 可 以 与 信 ⼼ 分 开 ｡ 伯 吉 斯 引 ⽤ ⼀ 些 未 给 出 姓 名 的 “ 博 学 之 ⼠ ” , 指 出 他 们从 福 ⾳ 中 得 出 了 两 ⼤ 诫 命 : 信 ⼼ 和 悔 改 ｡ 根 据 伯 吉 斯 的 观 点 , 其 他 ⼈ 把 这 些 诚 命 作为 “ 福 ⾳ 的 附 加 品 ” ’ ｡ 他 拒 绝 了 这 些 ⽴ 场 , 却 赞 成 “ 把 信 ⼼ 和 悔 改 视 为 其 中 的 某 种起 始 性 和 某 种 确 认 性 , 所 以 这 些 既 来 ⾃ 律 法 , 也 来 ⾃ 福 ⾳ ” ｡ “ 然 ⽽ , 从 狭 义 上 理解 , 福 ⾳ 不 是 悔 改 或 顺 服 的 教 义 , 只 是 ⼀ 个 基 督 恩 典 的 应 许 ｡ 但 是 伯 吉 斯 承 认 “ 博学 之 ⼠ 的 确 有 时 ⾃ 相 ⽭ 盾 , 称 信 ⼼ 和 悔 改 两 条 福 ⾳ 性 的 诫 命 , 但 接 着 他 们 就 更 ⼴义 地 使 ⽤ 基 督 和 使 徒 的 教 义 这 个 词 ” ｡ 的 显 然 , 即 使 匆 匆 ⼀ 瞥 伯 吉 斯 关 于 律 法 和 福 ⾳的 作 品 , 也 会 发 现 “ 博 学 之 ⼠ ” 们 正 是 在 律 法 和 福 ⾳ 的 精 准 细 节 上 有 所 不 同 ｡ 路 德宗 不 是 改 ⾰ 宗 , 改 ⾰ 宗 不 是 反 律 法 主 义 者 — 但 他 们 都 谈 到 律 法 和 福 ⾳ ｡ 伯 吉 斯 当然 坚 持 律 法 和 福 ⾳ 之 间 的 差 异 , 但 这 差 异 的 含 义 完 全 取 决 于 它 所 处 的 语 境 ｡ 在 称 义的 问 题 上 , 律 法 和 福 ⾳ 是 对 ⽴ 的 ｡ 放 在 救 赎 历 史 的 处 境 中 理 解 , 律 法 和 福 ⾳ 的 差 异只 是 相 对 的 , ⽽ ⾮ 绝 对 的 ｡ 对 于 改 ⾰ 宗 ⽽ ⾔ , 悔 改 属 于 福 ⾳ ; 反 律 法 主 义 也 确 认 这⼀ 点 , 但 基 于 不 同 的 ⽴ 场 , 也 就 是 他 们 拒 绝 道 德 律 有 诫 命 性 的 ⼒ 量 ｡ 就 伯 吉 斯 的 区分 ⽽ ⾔ , 路 德 宗 倾 向 于 狭 义 地 解 释 律 法 和 福 ⾳ , 这 意 味 着 悔 改 的 诫 命 属 于 律 法 , ⽽⾮ 福 ⾳ ｡

最 后 要 考 虑 的 ⼀ 点 , 关 乎 福 ⾳ 的 应 许 是 什 么 ｡ “ 福 ⾳ 仅 仅 是 罪 得 赦 免 的 应 许( 即 称 义 ) 吗 ? 还 是 有 更 多 内 容 。

福 ⾳ 的 荣 耀

关 于 福 ⾳ , 清 教 徒 的 著 述 甚 丰 ｡ 其 中 , 最 精 辟 的 ⼀ 部 福 ⾳ 作 品 是 托 ⻢ 斯 • 古德 温 的 《 福 ⾳ 的 荣 耀 》 ｡ 对 他 来 说 , 福 ⾳⾸ 先 和 最 重 要 的 是 关 于 基 督 论 的 ｡ ⾃ 加 尔 ⽂ 之 后 , 改 ⾰ 宗 基 督 论 ⾮ 常 强 调 基 督 的位 格 和 祂 中 保 事 ⼯ 之 间 的 有 机 关 系 ｡ 祂 是 先 知 ､ 祭 司 和 君 王 , 所 有 这 些 职 分 都 与耶 稣 基 督 的 福 ⾳ 有 关 , 在 祂 的 降 卑 和 祂 的 升 ⾼ 中 ｡ 这 就 是 说 , 福 ⾳ 就 是 全 备 的 基督 , 祂 的 位 格 和 祂 的 事 ⼯ , 并 且 我 们 因 信 领 受 全 备 的 基 督 ｡ 除 此 之 外 , 改 ⾰ 宗 基督 论 在 历 史 上 ⾮ 常 强 调 在 与 基 督 的 联 系 中 圣 灵 的 ⻆ ⾊ ｡ 因 此 , 基 督 论 有 圣 灵 论的 特 征 , 反 之 亦 然 ｡ 保 罗 的 基 督 论 对 他 的 圣 灵 论 ⾄ 关 重 要 , ⼆者 都 是 福 ⾳ 不 可 或 缺 的 部 分 ( 参 林 前 1 5 : 2 ; 林 后 3 : 1 7 - 1 8 ) ｡ 圣 灵 在 我 们 ⾥ ⾯ 的工 作 , 实 际 上 是 基 督 在 我 们 ⾥ ⾯ 并 为 我 们 所 做 的 ( 罗 8 : 9 ) ｡ 古 德 温 详 述 了 这 ⼀ 思想 , “ 基 督 在 你 们 ⼼ ⾥ 成 了 有 荣 耀 的 盼 望 ” ( ⻄ 1 : 2 7 ) 的 概 念 在 他 对 福 ⾳ 的 理 解 中占 据 中 ⼼ 位 置 ｡

根 据 他 基 ⼗ 《 歌 罗 ⻄ 书 》 1 章 3 - 2 3 节 对 福 ⾳ 的 阐 述 , 古 德 温 表 明 “ 福 ⾳ 不 仅将 圣 灵 传 达 给 你 , 永 远 内 住 在 你 ⾥ ⾯ , 给 你 披 上 义 袍 , 使 你 得 以 坦 然 ⾯ 对 上 帝 ⋯ ⋯我 说 福 ⾳ 不 仅 做 这 些 , ⽽ 且 还 把 你 改 变 为 同 ⼀ 形 象 , 从 荣 耀 到 荣 耀 ” “ ｡ 换 ⾔ 之 , 尽管 从 狭 义 上 理 解 , 福 ⾳ 显 明 基 督 的 救 赎 事 ⼯ , ⽽ ⾮ 其 应 ⽤ , 但 是 福 ⾳ 不 仅 是 基 督为 了 祂 的 ⼦ ⺠ , 也 是 基 督 在 祂 ⼦ ⺠ ⾥ ⾯ ｡ 正 如 古 德 温 所 认 为 的 : “ 不 论 福 ⾳ 揭 示 了耶 稣 基 督 怎 样 的 菜 耀 , 怎 样 的 丰 富 , 这 些 全 部 都 是 你 的 , 它 都 在 你 ⾥ ⾯ , 也 为 了你 ｡ ” “ 所 以 , 福 ⾳ 不 只 局 限 于 称 义 , 也 包 括 成 圣 : “ 如 果 我 做 什 么 , 那 不 是 我 做 的 ,⽽ 是 稣 基 督 在 我 ⾥ ⾯ 的 恩 典 • ⋯ 如 果 我 成 圣 , 也 是 因 为 基 督 的 恩 典 使 得 我 成 圣 ｡

事 实 是 , ⼈ 在 灵 ⾥ 会 越 来 越 福 ⾳ 化 地 成 ⻓ , 好 使 耶 稣 基 督 在 他 ⾥ ⾯ 成 就 所 有 其 他 的事 , 直 到 在 他 ⾥ ⾯ 除 基 督 以 外 别 ⽆ 他 物 ｡ ” “ 当 古 德 温 这 样 写 的 时 候 , 他 明 显 是 在 ⼴义 上 理 解 福 ⾳ , 但 还 需 要 进 ⾏ ⼀ 些 重 要 区 分 , 从 ⽽ 帮 助 我 们 澄 清 他 为 什 么 这 样 做 ｡他 指 明 上 帝 的 ⼏ 项 与 祂 ⼦ ⺠ 救 恩 相 关 的 ⼯ 作 , 列 举 如 下 :

1 . 内 在 的, 它 是 在 上 帝 ⾥ ⾯ 的 , 上 帝 对 我 们 做 的 , 正 如 祂 命 定 了⽔ 恒 的 爱 并 传 递 给 我 们 ⼀ 样 , 出 于 这 爱 , 祂 拣 选 了 我 们 并 且 规 划 这 爱 , 也 把 所 有 的祝 福 都 赐 给 我 们 ;

2 . 暂 时 性 的 , 它 是 在 基 督 ⾥ 为 我 们 做 成 的 , 即 祂 所 做 的 或 代 表 我 们遭 受 的 , 以 及 代 替 我 们 所 做 的 ⼀ 切 事 ;

3 . 应 ⽤ 的 , 它 是 在 我 们 ⾥ ⾯ 和 在 我 们 之 上 成 就 的 , 借 着 圣 灵 赐 予我 们 所 有 这 些 祝 福 , 如 呼 召 ､ 称 义 ､ 成 圣 ､ 得 荣 耀 ｡

上 帝 的 这 些 作 为 都 是 “ 福 ⾳ ” ⼯ 作 , 这 意 味 着 呼 召 ､ 称 义 ､ 成 圣 和 得 ⼉ ⼦ 名 分都 包 括 在 福 ⾳ 中 ( ⼴ 义 的 考 虑 ) ｡ 所 以 , 古 德 温 在 他 的 ⽂ 章 中 论 及 福 ⾳ 说 , 基 督 为祂 ⼦ ⺠ 做 的 , 必 须 要 被 应 ⽤ 在 祂 ⼦ ⺠ 身 上 ｡ 没 有 应 ⽤ 的 救 赎 就 根 本 不 是 救 赎 ｡ 换 ⾔之 , “ 我 们 实 践 性 宗 教 的 容 量 和 总 和 • ⋯ 可 以 分 解 为 上 帝 对 基 督 的 启 示 和 基 督 在 我们 ⾥ ⾯ 对 祂 ⾃ ⼰ 的 启 示 , 从 起 初 到 末 后 贯 穿 我 们 的 整 个 ⽣ 命 ｡ ” ⽽ 且 , 为 了 从 应 ⽤的 ⻆ 度 充 分 阐 明 福 ⾳ 的 综 合 属 性 , 古 德 温 声 称 :

基 督 教 的 主 要 精 义 , 是 基 督 被 启 示 在 我 们 ⾥ ⾯ , 不 仅 仅 是 向 我 们 启 示 出 来 ; 借着 应 ⽤ , 你 进 前 来 , 向 着 ⾃ ⼰ 的 灵 魂 , 在 ⾃ ⼰ 的 灵 魂 ⾥ 拥 有 基 督 ; 基 督 下 ⼊ 你 的内 ⼼ ｡ ⽽ 且 ,上 帝 在 你 身 上 所 有 的 拯 救 ⼯ 作 , 从 起 初 到 末 后 , 都 是 以 这 种 或 那 种 ⽅ 式 在 你 ⾥⾯ 发 现 基 督 ｡ 这 也 许 是 对 祂 位 格 的 认 识 , 或 是 对 祂 的 认 同 , 或 是 你 可 以 了 解 的 ⼀ 些祂 的 性 情 ; 上 常 在 我 们 身 上 做 ⼯ , 祂 在 我 们 身 上 所 做 的 与 在 衪 ⾥ ⾯ 的 相 称 ; 我 把 这称 为 我 们 信 仰 的 精 义 ｡

古 德 温 对 福 ⾳ 的 理 解 , 包 括 基 督 为 祂 的 ⼦ ⺠ 和 基 督 在 祂 的 ⼦ ⺠ ⼱ , 违 背 了 清 晰的 分 类 ｡ 福 ⾳ 当 然 包 括 基 督 祂 的 ⼦ ⺠ , 但 远 远 多 于 这 些 ｡ 福 ⾳ 也 是 基 督 在 祂 ⼦⺠ ⾥ ⾯ , 并 且 罪 ⼈ 成 为 基 督 的 形 象 , 借 着 信 ⼼ 基 督 内 住 在 他 们 ⼼ ⾥ ( 罗 8 : 2 9 ;

结 论

来 ⾃ 不 同 传 统 的 神 学 家 没 有 以 同 样 的 ⽅ 式 理 解 律 法 和 福 ⾳ 的 区 别 , ⽽ 这 区 别 对于 新 教 的 教 义 ⾮ 常 重 要 ｡ 事 实 上 , 即 使 是 改 ⾰ 宗 神 学 家 也 不 会 在 所 有 细 节 上 达 成 ⼀致 ｡ 在 称 义 ⽅ ⾯ 他 们 没 有 分 歧 , 甚 ⾄ 改 ⾰ 宗 和 路 德 宗 之 间 也 是 如 此 , 因 为 他 们 都 明⽩ , 在 这 件 事 上 律 法 必 须 从 狭 义 的 ⽅ ⾯ 理 解 ｡ 在 上 帝 ⾯ 前 的 称 义 , 不 是 靠 ⾏ 为 , 就是 靠 唯 独 在 基 督 ⾥ 的 信 ⼼ ｡ 可 以 肯 定 的 是 , 改 ⾰ 宗 神 学 家 也 不 是 都 以 同 样 的 ⽅ 式 表述 称 义 教 义 同 路 德 宗 的 所 有 细 节 的 神 学 家 ｡ 然 ⽽ , 但 是 在 律 法 和 福 ⾳ 之 间 , 正 如 这 ⼀ 章 所 示 的 基 本 对 ⽴ 关 系 ⽅ ⾯ , 他 们 确 实 认, 律 法 和 福 ⾳ 之 间 的 差 异 不 能 简 化 到 仅仅 将 其 应 ⽤ 在 因 信 称 义 的 教 义 上 ｡ 对 很 多 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 律 法 和 福 ⾳ 是 与 旧 约 和 新 约相 对 应 的 救 赎 时 期 ｡ 因 此 律 法 包 含 福 ⾳ , 福 ⾳ 也 包 含 律 法 ｡ 此 外 , 正 如 托 ⻢ 斯 • 古德 温 的 主 张 , 福 ⾳ 不 仅 仅 是 基 督 为 祂 ⼦ ⺠ 的 ⼯ 作 ｡

不 如 说 , 福 ⾳ 就 是 全 部 的 救 恩 ,除 了 称 义 , 还 包 括 得 ⼉ ⼦ 名 分 ､ 成 圣 和 得 荣 耀 ｡ 巴 刻 说 的 很 对 , 他 指 出 了 清 教 徒 ⽂献 中 福 ⾳ 的 全 ⾯ 性 : “ 对 于 他 们 ⽽ ⾔ , 福 ⾳ 就 是 恩 典 之 约 的 整 全 教 义 ｡ 有 时 他 们 也把 罪 和 审 判 的 预 备 性 信 息 作 为 福 ⾳ 的 ⼀ 部 分 ｡ 因 此 , 对 他 们 ⽽ ⾔ , 传 讲 福 ⾳ ⽆ 异 于宣 讲 鳖 个 救 赎 , 它 是 三 位 ⼀ 体 所 有 三 个 位 格 的 拯 救 ⼯ 作 ｡ ” 最 后 , 如 果 能 细 致 地 定 义 路 德 宗 ､ 改 ⾰ 宗 和 反 律 法 主 义 者 之 间 争 论 的 术 语 , 那就 可 以 更 为 恰 当 地 讨 论 他 们 对 律 法 和 福 ⾳ 的 理 解 ｡ 当 然 , 关 于 律 法 和 福 ⾳ 的 差 别 ,坚 持 说 路 德 宗 的 观 点 与 众 不 同 , 是 不 确 切 乃 ⾄ 错 误 的 , 但 这 并 不 意 味 着 路 德 宗 和 改⾰ 宗 以 同 样 的 ⽅ 式 来 使 ⽤ 这 种 差 别 ｡ 盟 约 神 学 中 有 很 多 地 ⽅ 论 及 这 种 差 别 , ⽽ 且 从宗 教 改 ⾰ 时 期 开 始 , 很 多 不 同 的 教 义 争 议 也 在 帮 助 塑 造 改 ⾰ 宗 神 学 ｡