清教徒神学 第三⼗七章 威廉•帕⾦斯及其对良⼼的伟⼤论述 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

第 三 ⼗ 七 章 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 及 其 对 良 ⼼ 的 伟 ⼤ 论 述

主 必 加 增 那 些 ⼈ 的 数 ⽬ , 就 是 那 因 ⾃ ⼰ 名 字 记 在 天 上 ⽽ 欢 喜 的 ⼈ ｡

— 威 廉 . 帕 ⾦ 斯 '

现 代 学 者 ⼀ 直 将 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 誉 为 “ 伊 丽 莎 ⽩ 时 代 清 教 主 义 的 ⾸ 席 建 筑 师 ” ,“ 都 铎 王 朝 的 清 教 徒 神 学 家 ” , “ 最 重 要 的 清 教 徒 作 者 ” , “ 清 教 主 义 神 学 王 ⼦ ” , “ 寂静 年 代 最 理 想 的 清 教 徒 牧 师 ” ’ , “ 所 有 清 教 徒 神 学 家 中 最 著 名 的 ”, “ 清 教 主 义 之 ⽗ "｡ ? 他 们 将 帕 ⾦ 斯 排 在 第 三 位 , 与 加 尔 ⽂ ､ ⻉ 扎 并 称 “ 正 统 神 学 家 三 巨 匠 ” ｡ ” 帕⾦ 斯 是 英 国 神 学 家 中 第 ⼀ 位 出 版 的 作 品 ⽐ 加 尔 ⽂ 多 的 ⼈ , 他 也 是 第 ⼀ 位 对 英 伦 各岛 ､ 欧 洲 ⼤ 陆 及 北 美 都 产 ⽣ 了 重 ⼤ 影 响 的 新 教 神 学 家 ｡ 许 多 研 究 清 教 徒 的 学 者 惊讶 的 发 现 帕 ⾦ 斯 的 杰 出 作 品 ⻓ 久 以 来 并 不 为 ⼈ 所 熟 知 , 这 种 情 形 直 到 近 来 才 有 所改 变 ｡

帕 ⾦ 斯 努 ⼒ 将 教 义 神 学 与 经 验 性 神 学 结 合 起 来 , 这 使 他 的 作 品 ⼤ 受 关 注 ｡ “ 他义 将 堕 落 前 预 定 论 与 经 验 性 的 灵 魂 ⾃ 省 交 织 在 ⼀ 起 , ⼤ 胆 地 提 出 了 ⼀ 个 对 所 有 ⼈ 都具有 挑 战 的 活 泼 的 救 恩 次 序 , 认 为 要 看 ⼀ 个 ⼈ 是 否 归 正 , 就 要 基 于 基 督 所 作 的 ⼯ , 在⼈ 的 灵 魂 中 寻 找 预 定 论 的 果 ⼦ ｡在 本 章 中 , 我 们 ⾸ 先 要 概 述 帕 ⾦ 斯 关 于 确 据 的 教 义 , 其 次 , 我 们 要 介 绍 他 那篇 简 清 地 呈 现 出 关 于 良 ⼼ 问 题 的 最 伟 ⼤ 论 ⽂ 《 ⼈ 如 何 得 知 ⾃ ⼰ 是 否 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ 》。

拣 选 与 信 ⼼ 的 确 据

到 1 6 世 纪 末 , 个 ⼈ 信 ⼼ 的 确 据 问 题 , 即 “ ⼈ 如 何 才 能 确 信 ⾃ ⼰ 蒙 了 拣 选 ” , 变得 越 发 突 出 ｡ 这 ⾄ 少 有 两 个 重 要 原 因 ｡ ⾸ 先 , 第 ⼆ 代 和 第 三 代 新 教 徒 不 得 不 澄 清 改教 家 关 于 确 据 的 教 义 , 部 分 原 因 在 于 , 许 多 在 教 会 中 ⻓ ⼤ 的 ⼈ 将 上 帝 的 救 恩 视 作 理所 当 然 之 事 ｡ 早 期 清 教 徒 对 极 度 轻 忽 罪 的 严 重 性 ､ 认 为 仅 仅 赞 同 圣 经 真 理 即 可 得 救的 僵 化 正 统 教 条 作 出 了 回 应 ｡ 因 此 , 区 分 个 ⼈ 性 恩 典 的 确 据 与 仅 仅 赞 同 圣 经 真 理 ⽽得 的 确 据 成 了 ⾄ 关 重 要 之 事 ｡ 在 这 ⼀ 背 景 下 , 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 等 清 教 徒 努 ⼒ 使 他 们 的群 ⽺ 对 蒙 拣 选 和 得 救 有 ⼀ 种 根 基 稳 固 的 确 据 ｡

其 次 , 因 为 清 教 徒 以 严 肃 的 态 度 来 对 待 罪 和 ⾃ 我 省 察 , 所 以 构 建 确 据 的 教 义 在清 教 运 动 中 就 变 得 越 发 重 要 ｡ ⼈ 们 越 看 重 罪 及 知 道 罪 在 上 帝 眼 中 的 严 重 性 , 也 就 会越 有 可 能 对 罪 和 他 们 ⾃ 身 感 到 绝 望 , 这 样 的 绝 望 为 以 蒙 拣 选 和 得 的 确 据 为 中 ⼼ 的良 ⼼ 预 备 了 沃 ⼟ ｡帕 ⾦ 斯 是 极 认 真 负 责 的 牧 师 , 他 颇 有 先 ⻅ 之 明 地 寻 求 ⼀ 些 ⽅ 法 , 可 以 劝服 诚 ⼼ 的 寻 求 者 相 信 ⾃ ⼰ 在 满 有 怜 悯 的 上 帝 ⾯ 前 蒙 了 恩 惠 ｡ 1 6 世 纪 8 0 ⾄ 9 0 年代 , 他 写 了 好 ⼏ 本 解 释 ⼈ 如 何 才 能 知 道 ⾃ ⼰ 已 经 得 救 的 书 , ⽐ 如 《 ⾦ 链 》 ､ “ 《 论 ⼈是 受 咒 诅 , 还 是 处 在 恩 典 状 态 中 》 ( 是 否 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ 》 " 《 论 良 ⼼ 》通 过 众 多 的 作 品 , 帕 ⾦ 斯 教 导 ⼈ 如 何 基 于 基 督 的 救 赎 ⼯ 作 来 寻 找 良 ⼼ 中 最 微 ⼩的 蒙 拣 选 的 证 据 ｡ 帕 ⾦ 斯 认 为 , 这 种 努 ⼒ 是 牧 者 的 根 本 任 务 之 ⼀, 以 保 持 上 帝 的主 权 与 ⼈ 的 责 任 之 间 平 衡 ｡ “ 必 须 让 罪 ⼈ 明 ⽩ , 上 帝 不 变 的 旨 意 如 何 改 变 ⼈ 的 意 志 ,他 们 应 该 如 何 在 上 帝 的 盟 约 中 寻 找 家 拣 选 和 被 接 纳 的 证 据 , 也 必 须 让 他 们 明 ⽩ , 应当 如 何 借 着 活 出 上 帝 的 选 ⺠ 应 有 的 样 式 ⽽ 使 所 蒙 的 拣 选 坚 定 不 移 ｡

借 恩 典 之 约 得 确 据

帕 ⾦ 斯 教 导 说 , 上 帝 ⽤ 来 做 成 拣 选 之 T 的 主 要 T 具 是 恩 典 之 约 ｡ 《 罗 ⻢ 书 》 8章 2 9 - 3 0 节 中 记 载 的 救 恩 ⾦ 链 ( 预 定 ､ 有 效 的 恩 召 ､ 称 义 ､ 得 荣 耀 ) , 借 着 对 上 帝恩 典 之 约 的 宣 讲 与 蒙 拣 选 联 系 起 来 ｡ 因 此 , 在 宣 讲 上 帝 在 永 恒 中 对 选 ⺠ 主 权 性 的 恩典 并 借 着 拣 选 所 成 就 的 盟 约 性 救 赎 ⾏ 为 时 , 帕 ⾦ 斯 在 实 践 神 学 上 特 别 关 注 这 ⼀ 救 赎进 程 如 何 进 ⼊ 蒙 拣 选 之 ⼈ 的 经 历 中 ｡ 他 希 望 解 释 蒙 拣 选 之 ⼈ 是 如 何 同 应 上 帝 的 预 备⼯ 作 和 ⾏ 动 的 , 即 恩 典 之 约 如 何 影 响 蒙 拣 选 之 ⼈ 的 意 志 , 从 ⽽ 感 动 他 们 从 最 初 的 相信 到 完 全 确 信 , 使 他 们 能 说 : “ 我 确 信 我 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ , 是 圣 ⽗ 上 帝 所 拣 选 ､ 圣 ⼦上 帝 以 其 宝 ⾎ 所 救 赎 , 圣 灵 上 帝 内 住 在 我 ⼼ ⾥ 的 ⼈ ｡

帕 ⾦ 斯 提 出 盟 约 是 ⼈ 确 信 的 根 基 , 他 主 张 说 “ 上 帝 不 是 因 为 我 们 的 任 何 功 德 ,⽽ 是 借 着 在 福 ⾳ 中 所 阐 明 的 恩 典 之 约 成 为 我 们 的 上 帝 , 上 帝 应 许 要 在 基 督 ⾥ 并 借 着基 督 赦 免 ､ 除 去 我 们 的 罪 ” ｡ 这 就 引 出 了 ⼀ 个 问 题 : “ 我 们 必 须 做 些 什 么 , 才 可 以 真正 确 定 地 说 上 帝 是 我 们 的 上 帝 呢 ? ” 帕 ⾦ 斯 的 答 案 要 点 如 下 :

从 我 们 这 ⼀ ⽅ ⾯ 看 , 我 们 必 须 与 上 帝 ⽴ 约 , 这 约 要 求 双 ⽅ ⼀ 致 同 意 ; ⾸ 先 是 上帝 那 ⼀ ⽅ ⾯ , 祂 愿 意 做 我 们 的 上 帝 … … 对 我 们 这 ⼀ ⽅ ⾯ 的 要 求 是 我 们 同 意 …⋯ 当 我们 领 受 圣 礼 时 • … 必 须 进 ⼀ 步 同 意 , 以 外 在 的 同 意 代 表 内 ⼼ 的 赞 同 ; 借 此 , ⼈ 接 受上 帝 作 为 ⾃ ⼰ 的 上 帝 ; 当 ⼈ 承 认 ⾃ ⼰ 的 罪 并 因 这 罪 忧 伤 时 , 这 个 过 程 就 开 始 了 ⋯…当 ⼈ 努 ⼒ 与 上 帝 和 好时 … … 当 ⼈ 定 意 不 再 犯 罪 时 , 当 这 ⼀ 盟 约 借 着 双 ⽅ 的 ⼀ 致 同 意⽽ 得 以 订 ⽴ 时 , ⼈ 就 可 以 安 全 地 ､ 真 确 地 说 , 上 帝 是 他 的 上 帝 ｡ 既 然 我 们 已 经 知 道了 这 些 事 , 我 们 就 有 责 任 努 ⼒ 地 在 这 真 理 中 安 稳 下 来 , 并 得 着 确 据 • ⋯ ⾸ 先 , 这 ⼀确 据 是 ⼀ 切 真 安 慰 的 根 基 : 上 帝 所 有 的 应 许 都 建 ⽴ 在 这 ⼀ 基 础 上 ⋯ 它 不 仅 是 今 ⽣⼀ 切 安 慰 的 根 基 , 也 是 来 世 ⼀ 切 幸 福 的 源 泉 • ⋯ 因 借 着 这 个 盟 约 , 我 们 从 死 ⾥ 复活 , 得 着 新 ⽣ 命 ､ 荣 耀 和 不 朽 ｡ "

按 照 帕 ⾦ 斯 的 观 点 , 在 与 上 帝 的 盟 约 关 系 中 , ⼈ 有 ⼤ 量 应 当 尽 的 责 任 ｡ 但 是 ,帕 ⾦ 斯 也 承 认 , 确 据 绝 不 可 能 仅 仅 从 条 件 性 的 盟 约 中 获 得 , 因 为 ⼈ 是 有 限 的 , 不 可能 回 答 与 ⼈ 的 败 坏 ､ 上 帝 的 主 权 及 拣 选 有 关 的 所 有 问 题 ｡ 在 帕 ⾦ 斯 看 来 , 盟 约 既 包含 条 件 性 关 系 , 也 包 含 绝 对 性 关 系 ｡ 确 据 源 ⾃ 盟 约 的 绝 对 性 , 这 绝 对 性 以 上 帝 的 恩典 和 应 许 为 根 基 , ⽽ ⾮ 源 ⾃ 盟 约 的 条 件 性 , 条 件 性 是 与 ⼈ 的 作 为 有 关 的 ｡ 帕 ⾦ 斯 写道 : “ 上 帝 已 经 向 我 们 说 话 , 应 许 要 祝 福 我 们 , 与 我 们 ⽴ 了 约 , 向 我 们 起 了 誓 ｡ 我们 还 能 要 求 祂 更 多 吗 ? 真 安 慰 还 会 有 ⽐ 这 更 好 的 基 础 吗 ? ” 后 来 , 他 ⼜ 写 道 : “ 应 许不 是 赐 给 ⼈ 的 所 作 之 ⼯ , ⽽ 是 赐 给 作 ⼯ 之 的 ⼈ ; 虽 然 是 给 作 ⼯ 的 ⼈ , 但 不 是 因 他 所 作⼯ 的 功 德 , ⽽ 是 因 基 督 的 功 德 ｡ ”

可 ⻅ , 虽 然 帕 ⾦ 斯 ⿎ 励 ⼈ 们 为 获 得 确 据 ⽽ 努 ⼒ , 但 他 最 终 将 我 们 的 确 据 推 回 上帝 单 ⽅ ⾯ 的 恩 典 上 , 宣 告 说 盟 约 是 上 帝 基 于 基 督 的 功 德 ⽽ 赐 的 礼 物 ｡ 归 根 到 底 , 确据 取 决 于 上 帝 对 盟 约 应 许 的 信 实 , ⼈ 只 有 借 着 上 帝 的 恩 赐 , 才 可 能 实 现 信 ⼼ 这 ⼀条 件 ｡

以 基 督 为 中 ⼼ 的 信 ⼼

对 帕 ⾦ 斯 ⽽ ⾔ , 信 ⼼ 是 上 帝 赐 给 罪 ⼈ 的 超 ⾃ 然 恩 赐 , 让 他 们 能 抓 住 基 督 及 救 恩的 所 有 应 许 ｡ 信 ⼼ 的 对 象 不 是 罪 ⼈ , 不 是 罪 ⼈ 的 经 历 , 也 不 是 他 们 的 信 ⼼ 本 身 ,⽽ 唯 独 是 基 督 ｡ 信 ⼼ ⾸ 先 是 把 基 督 看 作 为 了 使 罪 得 赦 ⽽ 在 ⼗ 字 架 上 所 献 上 的 祭 , 然后 是 学 习 经 历 基 督 , 以 基 督 为 胜 过 试 探 的 ⼒ 量 ､ 痛 苦 ⻛ 暴 中 的 安 慰 , 以 及 今 ⽣ 和 来世 所 需 的 ⼀ 切 ｡ ” 总 之 , 信 ⼼ 表 现 在 “ 三 ⼀ 上 帝 的 ⼏ 个 位 格 同 时 在 ⼈ 身 上 作 ⼯ , 基督 以 ⾃ ⼰ 的 功 德 内 在 地 劝 服 ⼈ , 这 不 是 通 过 其 他 任 何 ⽅ 法 , ⽽ 是 借 着 圣 灵 显 明 在 ⼈⼼ ⾥ 的 , 上 帝 在 基 督 耶 稣 ⾥ 向 其 所 发 怜 悯 的 有 效 凭 据 ” ｡

若 离 开 了 耶 稣 基 督 , 信 ⼼ 就 没 有 任 何 意 义 ｡ 帕 ⾦ 斯 说 : “ 信 ⼼ 是 ⋯ ⋯ 上 帝 极 ⼤的 恩 典 ; 借 此 , ⼈ 与 基 督 联 合 , 因 ⽽ 与 基 督 成 为 ⼀ 体 , 基 督 也 与 他 成 为 ⼀ 体 ｡ ”  我们 必 须 在 这 ⼀ 语 境 下 去 理 解 帕 ⾦ 斯 对 信 ⼼ 作 “ ⼯ 具 ” 和 “ ⼿ 段 ” 的 所 有 论 述 ｡ 信⼼ 是 上 帝 出 于 ⾃ ⼰ 主 权 美 意 的 礼 物 , 借 着 圣 ⾔ 的 宣 讲 来 感 动 ⼈ 对 基 督 作 出 回 应 ｡帕 ⾦ 斯 所 使 ⽤ 的 “ ⼯ 具 ” 和 “ ⼿ 段 ” 等 词 , 同 时 表 达 了 信 ⼼ 在 救 赎 ⾏ 动 中 兼 具被 动 和 主 动 作 ⽤ , 正 如 ⼤ ⽊ 英 夫所 写 : “ • ⼯ 具 ’ ⼀ 词 的 ⾔ 外 之 意 是 活动 , 但 这 种 活 动 绝 不 可 能 仅 仅 是 ‘ 主 动 的 ’ 活 动 ; 恰 恰 相 反 , 它 意 味 着 , 当 活 动 极为 积 极 时 , 这 ⼀ 活 动 就 被 它 ⾃ 身 之 外 ⽐ 它 更 ⾼ 级 的 其 他 事 物 改 变 和 利 ⽤ ｡ 因 此 , 在主 动 性 中 蕴 含 着 被 动 性 , 被 动 性 中 蕴 含 着 活 动 中 最 有 果 效 的 部 分 ｡ ”

这 正 是 帕 ⾦ 斯 的 观 点 ｡ 在 ⼀ 开 始 时 , 信 ⼼ 是 上 帝 赐 给 罪 ⼈ 的 让 他 们 接 受 耶 稣 基督 的 被 动 “ ⼯ 具 ” 或 “ ⼿ 段 ” ｡ 但 是 , ⼀ 旦 他 们 接 受 了 基 督 , 信 ⼼ 就 会 对 上 帝 的 恩典 作 出 回 应 ｡ 由 此 , 当 ⼈ 完 全 接 受 这 恩 典 , 这 恩 典 成 了 ⼈ 的 中 ⼼ 时 , 他 所 作 出 的 回应 是 最 为 积 极 的 ｡这 种 处 于 盟 约 框 架 内 的 信 ⼼ 概 念 是 帕 ⾦ 斯 神 学 的 精 髓 ｡ 他 将 坚 持 敬 虔 的 ⽣ 活 与坚 持 唯 独 赖 恩 得 救 的 改 教 原 则 同 等 看 待 ｡ 因 为 ⼈ 永 远 不 可 能 是 因 着 他 的 信 ⼼ ⽽ 得救 , ⽽ 只 能 是 借 着 信 ⼼ 这 ⼀ ⼯ 具 ⽽ 得 救 ｡

信 ⼼ 与 确 据

帕 ⾦ 斯 有 时 似 乎 将 信 ⼼ 等 同 于 确 据 , 他 写 道 : “ 真 信 ⼼ 既 是 ⽆ 谬 的 确 据 , 也 是对 罪 得 赦 免 ､ 得 享 永 ⽣ 等 事 的 确 据 ｡ ” 有 时 , 他 ⼜ 将 信 ⼼ 与 确 据 进 ⾏ 区 分 : “ 虽 然 有⼈ 认 为 信 ⼼ 就 是 确 据 , 但 事 实 似 乎 并 ⾮ 如 此 , 因 为 确 据 是 信 ⼼ 的 果 ⼦ ｡ ” 这 种 显 ⽽ 易 ⻅ 的 ⾃ 相 ⽭ 盾 使 有 些 学 者 认 为 , 要 么 帕 ⾦ 斯 不 是 ⼀ 流 的 神 学 家 , 要么 他 就 仅 仅 是 在 他 限 定 的 语 境 下 写 作 ｡ 学 者 们 认 为 , 帕 ⾦ 斯 在 反 对 罗 ⻢ 天 主 教 的教 导 时 承 认 信 ⼼ 的 确 定 性 于 将 信 ⼼ 与 确 据 分 离 开 来 , 但 是 ｡ “ 这 样 当 他 反 对 早 期 改 教 家 对 确 据 的 强 烈 坚 持 时 的 观 点 并 没 有 准 确 地 反 映 帕 ⾦ 斯 的 , 他 倾 向神 学 思 想 ｡ 帕⾦ 斯 ⾮ 常 清 楚 他 在 说 什 么 是 信 ⼼ 本 身 的 ⼀ 部 分 , 他 定 意 要 教 导 ⼈ 们 , 这 取 决 于 ⼈ 们 所 说 的 是 何 种 确 据 ｡, 确 据 既 是 信 ⼼ 本 身 的 ⼀ 部 分 , ⼜ 不为 了 理 解 帕 ⾦ 斯 对 信 ⼼ 和 确 据 的 观 点 , 我 们 必 须 分 清 他 在 使 ⽤ “ 确 据 ” ⼀ 词 时两 种 ⽅ 法 ｡ 第 ⼀ 种 确 据 在 本 质 上 是 客 观 的 , 它 使 罪 ⼈ 在 尚 未 认 识 到 ⾃ ⼰ 的 罪 已 经 得到 赦 免 时 就 相 信 这 罪 可 以 被 赦 免 ; 第 ⼆ 种 确 据 更 主 观 ⼀ 些 , 是 完 全 的 确 据 , 使 罪 ⼈相 信 上 帝 因 基 督 的 缘 故 亲 ⾃ 赦 免 了 他 所 有 的 罪 ｡

可 ⻅ , 帕 ⾦ 斯 ( 还 有 后 来 的 许 多 清 教 徒 ) 除 了 接 受 加 尔 ⽂ 对 信 ⼼ 的 观 点 外 ,还 倾 向 于 将 信 ⼼ 的 运 ⾏ 看 作 是 “ 连 续 的 ､ 可 以 辨 认 的 过 程 ” , 他 在 《 ⾦ 链 》 ⼀ 书中 提 出 了 “ 信 ⼼ 作 ⼯ 五 层 ⾯ ” 之 说 ; 他 认 为 , 这 些 层 ⾯ 是 “ 联 系 在 ⼀ 起 的 , 是 ⼀体 的 ” :

• 借 着 上 帝 圣 灵 的 光 照 明 ⽩ 福 ⾳ ｡

• 盼 望 罪 得 赦 免 , “ 罪 ⼈ 虽 然 还 未 确 实 感 觉 到 罪 已 经 得 蒙 赦 免 , 但 他 相 信 罪 会 得到 赦 免 ” ｡

• 对 上 帝 在 基 督 耶 稣 ⾥ 赐 下 的 恩 典 饥 渴 慕 义 , “ 像 ⼈ 渴 望 ⻝ 物 和 ⽔ 那 样 ” ｡

• 靠 近 恩 典 的 宝 座 , “ 远 离 对 律 法 的 恐 惧 , 抓 住 基 督 , 抓 住 上 帝 的 恩 惠 ” ｡ 第 ⼀部 分 就 是 , “ 在 上 帝 ⾯ 前 谦 卑 地 承 认 我 们 的 罪 ; 如 果 知 道 犯 了 哪 些 罪 , 就 逐 ⼀ 认 罪 ;如 果 不 知 道 犯 了 哪 些 罪 , 就 ⼀ 般 性 地 认 罪 ” ｡ 第 ⼆ 部 分 是 , “ ⽤ 说 不 出 来 的 叹 息 , 持之 以 恒 地 恳 求 上 帝 赦 免 某 些 罪 ” ｡

• 靠 圣 灵 的 劝 服 , 将 “ 上 帝 在 福 ⾳ 中 给 出 的 应 许 ” 应 ⽤ 在 ⾃ ⼰ 身 上 ｡

• 信 ⼼ 这 些 不 同 的 程 度 , 既 倚 靠 上 帝 圣 ⾔ 的 宣 讲 , 也 倚 靠 圣 灵 的 内 在 ⻅ 证 ; 这 ⼀

内 在 ⻅ 证 使 信 徒 对 ⾃ ⼰ 被 上 帝 在 基 督 ⾥ 的 恩 典 “ 抓 住 ” 能 有 个 ⼈ 性 的 确 据 ｡ 从 这 种意 义 上 来 说 , 帕 ⾦ 斯 区 分 了 软 弱 的 信 ⼼ 与 刚 强 的 信 ⼼ , 从 ⽽ 对 关 于 确 据 的 讨 论 作 出了 巨 ⼤ 的 贡 献 ｡ 软 弱 的 信 ⼼ 就 像 芥 菜 种 ⼦ 或 者 说 星 星 之 ⽕ 那 样 , “ 不 能 发 出 光 和 热 ,只 能 是 冒 烟 ” ｡ 软 弱 的 信 ⼼ 只 有 较 低 程 度 的 光 照 性 知 识 , 也 只 能 在 较 低 程 度 上 应 ⽤这 些 应 许 ( 即 上 ⽂ 中 所 述 得 救 的 信 ⼼ 的 第 ⼀ 步 和 最 后 ⼀ 步 ) ; 但 是 , 却 “ 认 真 地 渴望 相 信 , 愿 意 努 ⼒ 获 取 上 帝 的 恩 惠 ” ｡ 帕 ⾦ 斯 说 , 只 要 信 ⼼ 软 弱 的 ⼈ 勤 勉 地 使 ⽤ 蒙恩 之 道 来 增 加 这 信 ⼼ , 上 帝 不 会 轻 看 那 些 即 使 拥 有 最 ⼩ 信 ⼼ ⽕ 花 的 ⼈ ｡ 他 们 必 须 通 过 默 想 上 帝 的 话 语 ､ 认 真 祷 告 及 其 他 属 灵 操 练 来 激 发 信 ⼼ ” ｡

对 帕 ⾦ 斯 来 说 , 即 使 是 软 弱 的 信 ⼼ , 也 仍 是 “ 确 实 地 和 真 实 地 ” 被 劝 服 , 因为 其 中 ⽆ 疑 有 信 ⼼ ; 刚 强 的 信 ⼼ 则 是 “ 内 ⼼ 完 全 被 劝 服 ; 借 此 , 基 督 徒 更 加 牢 固地 抓 住 基 督 耶 稣 , 完 全 ､ 坚 定 地 相 信 上 帝 爱 他 , 并 且 按 着 他 的 名 召 他 , 将 基 督 及其 ⼀ 切 的 恩 典 都 要 赐 给 他 , 使 他 得 永 ⽣ ” ｡ 刚 强 的 信 ⼼ 或 “ 完 全 的 确 信 ” , 使 ⼈声 称 拥 有 上 帝 的 应 许 , 他 牢 记 福 ⾳ 性 应 许 只 是 排 除 那 些 主 动 将 ⾃ ⼰ 排 除 在 外 的 ⼈( 赛 5 5 : 1 ; 太 1 1 : 2 8 ) ｡ 刚 强 的 信 ⼼ 借 着 默 想 与 基 督 的 ⽣ 命 和 ⼯ 作 有 关 的 应 许 , 以及 借 着 圣 灵 激 发 和 增 加 信 ⼼ , 才 能 做 到 这 ⼀ 切 ｡ 接 下 来 , 帕 ⾦ 斯 说 : “ 不 可 将 信靠 基 督 与 相 信 祂 是 ⼈ 类 的 救 赎 主 混 为 ⼀ 谈 ｡ 信 靠 基 督 是 指 : 除 了 相 信 祂 是 ⼈ 类 的救 赎 主 , 还 相 信 祂 是 我 的 救 赎 主 , 并 且 我 是 蒙 拣 选 之 ⼈ , 已 经 被 称 义 ､ 成 圣 , 将来 也 必 得 荣 耀 ｡ ”

帕 ⾦ 斯 将 ⼏ 种 观 点 集 合 在 了 ⼀ 起 ｡ 第 ⼀, 虽 然 借 着 软 弱 的 信 ⼼ , 信 徒 能 够 看 ⻅上 帝 的 应 许 , 但 仍 然 不 能 倚 靠 圣 灵 的 ⻅ 证 ⾃ 由 地 将 这 些 应 许 应 ⽤ 到 ⾃ ⼰ 的 良 ⼼ 中 ｡第 ⼆ , 软 弱 的 信 ⼼ 与 刚 强 的 信 ⼼ 之 间 的 区 别 , 在 教 牧 中 能 帮 助 软 弱 的 信 徒 不 ⾄ 绝望 , ⿎ 励 他 们 相 信 : 即 使 是 软 弱 的 信 ⼼ , 也 仍 是 真 实 的 信 ⼼ ｡ 第 三 , 每 个 信 徒 都 必须 寻 求 刚 强 的 信 ⼼ ; 但 ⼀ 般 说 来 , 信 徒 在 ⼀ 开 始 并 不 会 得 到 这 样 的 信 ⼼ , “ 然 ⽽ 随着 时 间 的 推 移 , 信 徒 ⻓ 久 地 在 上 帝 和 众 ⼈ ⾯ 前 保 持 清 洁 的 良 ⼼ , 并 对 上 帝 在 基 督 ⾥对 他 的 爱 和 恩 惠 有 各 种 不 同 的 经 历 之 后 , 都 会 得 到 这 样 的 信 ⼼ ” ｡ ” 最 后 , 借 着 刚强 的 信 ⼼ , 完 全 的 确 信 并 不 是 从 ⼈ 的 信 ⼼ 固 有 的 组 成 部 分 中 产 ⽣ 出 来 的 , ⽽ 是 作 为刚 强 的 信 ⼼ 所 结 出 的 果 ⼦ , 是 通 过 对 圣 灵 所 成 就 信 ⼼ 益 处 的 个 ⼈ 性 应 ⽤ 得 到 的 ｡

确 据 的 根 基

帕 ⾦ 斯 提 出 了 确 据 的 三 重 根 基 : 福 ⾳ 的 应 许 , 这 是 借 着 上 帝 的 盟 约 所 确 认 的 ;圣 灵 的 ⻅ 证 , 祂 与 我 们 的 ⼼ 同 证 我 们 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ ; 以 及 成 圣 的 果 ⼦ ｡ 这 三 者 之间 互 相 联 系 , 它 们 都 取 决 于 对 圣 灵 所 作 之 ⼯ 的 应 ⽤ , ⽽ 且 都 ⾮ 常 重 要 , 以 ⾄ 于 帕 ⾦斯 将 他 们 称 为 “ 天 庭 ⼤ ⻔ 赖 以 转 动 的 枢 纽 ” ｡  信 徒 应 当 从 这 三 个 ⽅ ⾯ 或 三 种 ⽅ 式 ,寻 求 尽 可 能 ⼤ 的 确 据 , 好 使 确 据 增 ⻓ ｡

上 帝 的 应 许 总 是 ⼈ 确 据 的 ⾸ 要 基 础 ｡ 当 我 们 借 着 信 ⼼ 拥 抱 上 帝 的 应 许 时 , 就 会结 出 成 圣 的 果 ⼦ , 也 常 常 伴 随 着 圣 灵 的 ⻅ 证 ｡ 信 徒 或 许 很 难 凭 着 ⾃ ⼰ 的 经 历 看 到 这些 根 基 中 的 ⼀ 个 或 者 多 个 ｡ ⼈ 对 圣 灵 的 ⻅ 证 的 认 识 , 更 是 如 此 ｡ 然 ⽽ , 帕 ⾦ 斯 指出 , 信 徒 不 应 因 此 就 感 到 沮 丧 , 因 即 便 信 徒 没 有 深 刻 地 感 受 到 圣 灵 的 ⻅ 证 , 从 ⽽确 信 ⾃ ⼰ 是 蒙 拣 选 的 , 圣 灵 同 在 的 果 效 仍 会 在 成 圣 中 显 明 出 来 ｡

帕 ⾦ 斯 花 了 ⼤ 量 时 间 来 阐 述 通 过 成 圣 ⽽ 得 的 确 据 , 他 这 样 做 的 部 分 原 因 在 于 ,这 种 确 据 带 来 了 最 具 教 牧 性 的 问 题 ｡ 帕 ⾦ 斯 坚 信 , 成 圣 T 作 是 “ 信 ⼼ 的 标 志 或 证明 ” , ⽽ 不 是 信 ⼼ 的 主 要 根 基 和 基 础 ｡ 不 过 , 这 些 ⼯ 作 对 信 徒 确 知 ⾃ ⼰ 在 基 督 ⾥ 得蒙 拣 选 和 救 赎 ⾮ 常 重 要 , 因 为 它 们 提 供 了 对 称 义 带 来 的 ⾄ 关 重 要 影 响 的 确 据 ｡ 即 使没 有 看 得 ⻅ 的 ⽕ 焰 , 信 徒 仍 能 从 它 们 的 温 度 中 得 到 安 慰 ｡ ” 这 些 ⼯ 作 也 是 基 督 带 来的 益 处 , 因 ⽽ 它 们 引 领 信 徒 定 睛 仰 望 基 督 ｡ 然 ⽽ 这 些 工 作 绝 不 能 使 信 徒 在 上 帝 ⾯ 前称 义 , 正 如 佩 ⾥ • ⽶ 勒 所 说 的 那 样 : “ 清 教 徒 ⾏ 为 的 主 要 价 值 在 他 们 ⾃ ⼰ 眼 中 是 象征 性 的 , 这 些 ⾏ 为 是 他 们 蒙 拣 选 的 标 志 , ⽽ ⾮ 这 些 ⾏ 为 本 身 值 得 称 赞 • ⋯ 他 们 对 ⾏为 的 关 ⼼ , 主 要 是 关 ⼼ 其 来 源 ｡ ”

由 此 , 帕 ⾦ 斯 将 他 的 ⾦ 链 从 上 帝 在 永 恒 中 对 救 恩 的 确 证 , 转 到 了 选 ⺠ 在 时 间 中的 确 证 ｡ 这 条 由 上 帝 的 主 权 ､ 盟 约 的 订 ⽴ ､ 中 保 性 的 满 ⾜ ､ 对 基 督 的 信 ⼼ 和 圣 灵 的印 证 组 成 的 ⾦ 链 , 借 着 ⼀ 个 “ 实 际 的 三 段 论 " , 在 信 徒 ⼼ 中⽣ 发 出 了 确 据 ｡ 实 际 的 三 段 论 , 简 单 说 来 就 是 由 ⼀ 种 ⾏ 动 得 出 的 结 论 , 包 括 ⼤ 前提 ､ ⼩ 前 提 和 结 论 ｡ 帕 ⾦ 斯 ⽤ 来 解 释 救 恩 问 题 的 三 段 论 的 基 本 形 式 如 下 :

⼤ 前 提 : 只 有 那 些 悔 改 并 唯 独 借 着 相 信 基 督 得 救 的 ⼈ 才 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ ｡

⼩ 前 提 : 借 着 圣 灵 满 有 恩 慈 的 ⼯ 作 , 我 悔 改 了 , 并 唯 独 借 着 相 信 基 督 得 救 ｡

结 论 : 因 此 我 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ ｡