清教徒神学 第⼗五章 清教徒论救赎之约 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

人论与盟约神学

第 ⼗ 五 章 清 教 徒 论 救 赎 之 约

上 帝 按 祂 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 , 照 祂 永 恒 的 旨 意 , 选 定 并 设 ⽴ 祂 的 独 ⽣ ⼦ 主 耶 稣 作 为上 帝 与 ⼈ 之 间 唯 ⼀ 的 中 保 ; 作 为 先 知 ､ 祭 司 和 君 王 , 教 会 的 元 ⾸ 和 救 主 , 万 有 的 承受 者 , 以 及 世 界 的 审 判 者 ; 上 帝 在 永 世 中 就 将 ⼀ 群 ⼈ 赐 给 祂 作 后 裔 , ⽽ 且 到 了 时 候 ,就 使 他 们 借 着 祂 得 赎 ､ 蒙 召 ､ 称 义 ､ 成 圣 并 得 荣 耀 ｡

— 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》

上 帝 按 照 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 , 照 祂 ⽔ 恒 的 旨 意 , 选 定 并 设 ⽴ 祂 的 独 ⽣ ⼦ 主 耶 稣 , 照着 ⽗ 与 ⼦ 所 ⽴ 之 约 , 作 为 上 帝 与 ⼈ 之 间 唯 ⼀ 的 中 保 ; 作 为 先 知 ､ 祭 司 和 君 王 , 教 会的 元 ⾸ 和 救 主 , 万 有 的 承 受 者 , 以 及 世 界 的 审 判 者 ; 上 帝 在 永 世 中 就 将 ⼀ 群 ⼈ 赐 给祂 作 祂 的 后 裔 , ⽽ 且 及 ⾄ 时 候 满 ⾜ , 就 使 他 们 借 着 祂 得 赎 ､ 蒙 召 ､ 称 义 ､ 成 圣 并 得荣 耀 ｡

— 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》

圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 之 间 有 ⼀ 个 永 恒 的 救 赎 之 约 的 观 念 , 在 1 6 世 纪 ⾄ 1 7 世 纪 改 ⾰ 宗神 学 家 的 著 作 中 ⽐ ⽐ 皆 是 ｡ ' 简 ⽽ ⾔ 之 , 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 永 恒 的 救 赎 之 约 , 为 时间 性 的 恩 典 之 约 提 供 了 永 恒 的 ､ 不 可 侵 犯 的 基 础 ｡ 特 別 是 , 改⾰ 宗 正 统 神 学 使 ⽤ 这 个 救 赎 之 约 来 论 证 内 在 的 三 位 ⼀ 体 是 外 在 的 救 赎 事 ⼯ 的 基 础 ｡

因 此 , 这 ⼀ 教 义 是 任 何 讨 论 救 赎 历 史 中 上 帝 救 赎 ⽬ 的 的 起 点 ｡ ⽤ 荷 兰 神 学 家 赫 尔曼 • ⻙ 修 斯 的 话 说 , 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 之 间 的 救 赎 之 约 是 “ 我 们 整 个 救 恩 的 基 础 ” ｡ ’ ⼤ 卫 • 狄 克 森 ( 约 1 5 8 3 - 1 6 6 2 ) 也 有 相 同 的 表 述 : “ 因 为 整 本 圣 经 是以 约 ( 救 赎 之 约 ) 命 名 的 , 这 是 建 议 我 们 要 更 好 地 研 究 它 ｡ ” “ 对 许 多 改 ⾰ 宗 神 学 家⽽ ⾔ , 救 赎 之 约 是 个 极 其 重 要 的 教 义 ｡⽤ ⼀ 章 的 篇 幅 来 讨 论 与 威 斯 敏 斯 特 会 议 的 神 学 有 关 的 救 赎 之 约 问 题 , 似 乎 有点 ⼉ 不 合 适 , 因 为 这 ⼀ 术 语 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 和 《 威 斯 敏 斯 特 教 理 问 答 》 中都 没 有 ⽤ 到 ｡ ” 然 ⽽ , 有 许 多 理 由 证 明 本 书 包 含 这 ⼀ 章 是 有 道 理 的 ｡ ⾸ 先 , 《 萨 伏伊 宣 ⾔ 》 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 8 章 第 1 条 添 加 了 “ 照 着 ⽗ 与 ⼦ 所 ⽴ 之 约 ” 这 ⼏ 个字 , 意 在 明 确 地 ⽤ “ 盟 约 ” 这 个 术 语 来 澄 清 并 强 调 救 恩 的 本 质 ｡ 此 外 , 在 《 威 斯 敏斯 特 信 条 》 多 个 地 ⽅ 可 以 找 到 有 关 救 赎 之 约 的 基 本 教 导 , 尽 管 并 没 有 明 确 ⽤ 这 个 术语 ｡ 实 际 上 , 苏 格 兰 神 学 家 ⼤ 卫 • 狄 克 森 在 其 对 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 所 作 的 注 释 中说 : “ 在 那 ⾥ 很 容 易 找 到 这 个 教 义 ｡ ” ｡ 狄 克 森 谈 到 , 救 赎 之 约 是 在 时 间 ⾥ 施 ⾏ 的 恩 典之 约 的 基 础 : “ 基 督 耶 稣 被 赋 予 先 知 ､ 祭 司 和 君 王 这 三 重 职 分 , ⽬ 的 是 了 成 就 救赎 之 约 , 并 使 选 ⺠ 得 着 恩 典 之 约 的 诸 般 恩 惠 ｡ ” ’ 然 ⽽ , 哈 丁 顿 的 约 翰 • 布 朗 ( 1 7 2 2 - 1 7 8 7 ) 在 阐 述 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 向 答 》 时 则 另 辟 蹊 径 ｡

他问 道 : “ 恩 典 之 约 与 救 赎 之 约 是 同 ⼀ 个 约 吗 ? ” 他 作 出 了 肯 定 的 回 答 , 但 承 认 有 些 神学 家 认 救 赎 之 约 有 别 于 恩 典 之 约 ｡ “ 布 朗 的 辩 论 ⽅ 式 似 乎 与 埃 德 蒙 • 卡 拉 ⽶ 的 类似 , 后 者 提 议 说 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ “ 在 永 恒 中 “ 订 ⽴ 了 恩 典 之 约 ° ｡ 卡 拉 ⽶ 的 ⽴ 场 与 威 斯 敏斯 特 ⽂ 献 中 的 教 导 是 ⼀ 致 的 ｡ 他 主 张 说 : 恩 典 之 约 不 是 上 帝 为 回 应 ⼈ 的 堕 落 事 后添 加 的 , ⽽ 是 “ 与 基 督 在 永 恒 中 就 已 经 订 ⽴ 了 的 , 是 圣 ⽗ 上 帝 与 作 为 选 ⺠ 蒙 救 赎的 中 保 圣 ⼦ 上 帝 , 在 永 恒 ⾥ 订 ⽴ 的 ⼀ 个 协 定 或 秘 密 计 划 ｡ ” 许 多 1 6 世 纪 ⾄ 1 7 世 纪的 改 ⾰ 宗 神 学 家 赞 同 卡 拉 ⽶ 的 ⽴ 场 ｡ 然 ⽽ , 在 1 7 世 纪 中 期 , ⼀ 些 神 学 家 , 包 括 ⽐较 著 名 的 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 , 确 实 对 永 恒 ⾥ 的 救 赎 之 约 与 时 间 ⾥ 的 恩 典 之 约 作 了 区 分 ｡

约 翰 • 欧 ⽂ 在 为 帕 特 ⾥ 克 • 吉 菜 斯 ⽪ 论 救 赎 之 约 的 著 作 写 序 ⾔ 时 , ⾼ 度 评 价吉 菜 斯 ⽪ 所 作 的 阐 释 : “ 他 在 布 局 顺 序 ､ 写 作 技 巧 ､ 清 晰 地 处 理 问 题 ､ 在 可 靠 论 点基 础 上 进 ⾏ 论 述 等 ⽅ ⾯ , 都 远 远 超 越 了 任 何 ⼀ 本 我 所 ⻅ 到 过 的 类 似 著 作 ｡ ” 在 他 的作 品 中 , 吉 莱 斯 ⽪ 指 出 , 恩 典 之 约 是 “ 完 全 建 ⽴ 在 上 帝 与 基 督 所 ⽴ 的 盟 约 基 础 上｡ “ 俄 巴 底 亚 • 塞 吉 维 克 同 样 对 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 所 订 ⽴ 的 盟 约 以 及 上 帝 与 祂 选⺠ 之 间 所 订 ⽴ 的 盟 约 做 了 区 分 ｡ “ 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 所 订 ⽴ 的 盟 约 在 托 ⻢ 斯 • 古 德 温的 神 学 思 想 中 扮 演 着 ⾮ 常 重 要 的 ⻆ ⾊ ｡ “ 鉴 于 约 翰 • 欧 ⽂ ⾃ ⼰ 对 理 解 这 永 恒 之 约 作出 的 贡 献 , 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》对 此 所 作 的 澄 清 似 乎 再 ⾃ 然 不 过 了 ｡ 此 外 , 在 圣⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 永 恒 协 议 的 ⼤ 背 景 下 , ⼈ 们 能 更 深 刻 地 理 解 ⾏ 为 之 约 与 恩 典 之 约 ｡ 永恒 的 救 赎 之 约 也 在 时 间 ⾥ 显 明 它 ⾃ ⼰ , 在 结 构 上 与 ⾏ 为 之 约 并 ⾏ ; 第 ⼀ 个 亚 当 在 哪⾥ 失 败 , 第 ⼆ 个 亚 当 就 在 哪 ⾥ 得 胜 ｡

概 念 的 起 源

如 上 所 ⾔ , ⼀ 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 在 救 赎 之 约 与 恩 典 之 约 之 间 作 区 分 , ⽽ 另 ⼀ 些神 学 家 则 倾 向 于 认 为 恩 典 之 约 既 是 永 恒 的 ⼜ 是 在 时 间 ⾥ 的 ｡ ⽆ 论 如 何 , 上 帝 救 赎旨 意 的 永 恒 本 质 在 改 ⾰ 宗 救 恩 论 中 扮 演 了 ⾮ 常 重 要 的 ⻆ ⾊ ｡ 相 应 地 , 理 查 德 • 穆勒 指 出 : “ 实 际 上 1 7 世 纪 所 有 重 要 的 改 ⾰ 宗 盟 约 神 学 家 讨 论 圣 ⽗ 上 帝 与 圣 ⼦ 上 帝 之间 订 ⽴ 的 救 赎 之 约 时 , ⾏ 为 之 约 与 恩 典 之 约 之 间 的 关 系 就 已 经 确 ⽴ 了 ｡ ” 穆 勒 补 充说 , 这 个 永 恒 之 约 可 能 起 源 于 柯 塞 尤 的 著 作 , “ 但 它 的 根 源 很 可 能 要 从 更 早 的 改 ⾰宗 神 学 家 对 神 圣 预 旨 中 三 ⼀ 论 本 质 的 默 想 中 去 寻 找 ” ｡ “ 按 照 穆 勒 的 观 点 , 事 实 上 ,“ 在 路 德 的 著 作 中 可 找 到 这 ⼀ 概 念 的 蛛 丝 ⻢ 迹 ” ｡ ” 早 期 改 教 家 约 翰 尼 • 厄 科 兰 帕 迪乌 斯 ( 1 4 8 2 - 1 5 3 1 ) 在 其 关 于 《 以 赛 亚 书 》 的 讲 座 中 ( 约1 5 2 3 ) , 就 谈 到 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 有 ⼀ 个 盟 约 ｡ 这 个 概 念 也 可 从 加 尔 ⽂ 及 其 继 任 者 的 思 想 中 找 到 , 但 极 有 可 能 , 当 ⼤ 卫 • 狄 克 森 在 1 6 3 8 年 对 苏 格 兰 教 会 会 员 ⼤ 会 阐 述 阿 ⽶ 念 派 神 学 的 危 险 性 时 ,他 真 正 提 出 了 救 赎 之 约 这 ⼀ 术 语 ｡

就 改 ⾰ 宗 信 条 的 基 础 ⽽ 论 , 既 有 明 确 提 到 救 赎 之 约 的 , 也 有 间 接 提 到 的 ｡ 在《 ⽐ 利 时 信 条 》 ( 1 5 6 1 ) 和 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 ( 1 5 6 3 ) 中 都 有 对 恩 典 之 约 永 恒 根据 的 暗 示 ｡ 例 如 , 在 《 ⽐ 利 时 信 条 》 2 6 条 ⼱ , 圣 ⽗ 指 定 基 督 为 选 ⺠ 的 中 保 ｡ 同样 , 在 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 ( 问 3 1 ) 中 也 谈 到 , 基 督 ( 意 思 是 “ 受 膏 者 ” ) 这 个 称号 来 ⽩ 圣 ⽗ , 圣 ⽗ ⽴ 祂 为 先 知 ､ 祭 司 与 君 王 ｡ 《 第 ⼆ 纥 ⾥ 微 提 信 条 》 ( 1 5 6 6 ) 1 1 章 称 基 督 为 “ ⽩ 永 恒 中 就 被 圣 ⽗ 预 定 或 者 设 ⽴ ⼒世 ⼈ 的 救 主 ” ｡ 《 多 特 信 经 》 ( 1 6 1 9 ) ､ 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ( 1 6 4 6 ) ､ 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》( 1 6 5 8 ) , 都 以 更 清 楚 的 术 语 阐 述 这 个 教 义 ｡ 《 多 特 信 经 》 1 章 第 7 条 论 拣 选 中 谈 到 :

“ 在 创 ⽴ 世 界 以 前 , ( 上 帝 ) 出 于 祂 纯 粹 的 恩 典 , 按 着 祂 主 权 可 喜 悦 的 美 意 • ⋯ 拣选 了 ⼀ 定 数 ⽬ 的 ⼈ 来 承 受 在 基 督 ⾥ 的 救 恩 , 上 帝 从 永 恒 中 ⽴ 基 督 为 选 ⺠ 的 中 保 与 元⾸ , 及 选 ⺠ 得 救 的 根 基 ｡ 这 些 选 ⺠ • • 上 帝 已 定 意 将 他 们 赐 给 基 督 , 好 蒙 受 祂 的 救赎 , 并 借 着 祂 的 道 和 圣 灵 有 效 地 呼 召 他 们 , 吸 引 他 们 与 上 帝 相 交 ｡ ” 这 ⼀ 表 述 包 括了 救 赎 之 约 中 的 许 多 关 键 因 素 ｡ 然 ⽽ , 最 明 确 的 例 ⼦ 出 ⾃ 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 与《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 8 章 “ 论 中 保 基 督 ” ｡

如 上 所 ⾔ , 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 加 上 了 “ 照 着 ⽗ 与 ⼦ 所 ⽴ 之 约 ” , 这 ⽆ 疑 反 应 了 托⻢ 斯 • 古 德 温 与 约 翰 • 欧 ⽂ 的 思 想 , 他 们 在 各 ⾃ 的 著 作 中 都 ⼴ 泛 使 ⽤ 救 赎 之 约 这 个术 语 ｡ 占 德 温 称 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 中 所 作 的 修 改 是 “ 最 新 和 最 好 的 ” ｡ 《 威 斯 敏 斯 特信 条 》 虽 然 没 有 ⽤ 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 中 所 ⽤ 的 明 确 术 语 , 但 也 包 含 了 救 赎 之 约 的 所 有必 要 要 素 , 特 别 是 将 这 些 要 素 与 第 3 章 “ 论 上 帝 的 永 恒 预 旨 ” 放 在 ⼀ 起 来 考 虑 时 ,更 是 如 此 ｡

圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 间 的 协 定

圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 的 协 定 为 救 赎 之 约 提 供 了 基 础 ｡ 那 些 阐 释 这 ⼀ 教 义 的 神 学 家们 苦 ⼼ 孤 诣 , 以 便 为 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 所 订 的 “ 协 定 ” ( p a c t u m , 拉 丁 语 ⼒ p a c i s c o r ,“ 订 ⽴ 合 同 , 达 成 ⼀ 致 , ⽴ 约 ” ) 找 到 解 经 的 理 由 ｡ 在 这 些 为 救 赎 之 约 进 ⾏ 辩 护 的神 学 家 的 思 想 中 , ⼀ 个 最 重 要 的 问 题 是 , 上 帝 对 祂 的 百 姓 的 救 赎 旨 意 是 否 来 ⾃ 圣 ⽗与 圣 ⼦ 之 间 订 ⽂ 的 ⼀ 个 盟 约 ｡ 彼 得 • 巴 尔 克 利 断 ⾔ : “ 我 们 救 恩 的 全 部 事 务 都 是 ⾸先 在 圣 ⽗ 与 基 督 之 问 做 成 的 ｡ ” 爱 德 华 • 费 希 尔 ⽤ 拟 ⼈ 化 的 ⽅ 式 指 出 , 关 于 选 ⺠ 的救 赎 , 基 督 从 永 恒 中 就 已 经 “ 与 上 帝 击 掌 同 意 了 ” ｡ 安 东 尼 • 伯 吉 斯 将 恩 典 之 约理 解 为 上 帝 与 时 间 ⾥ 的 罪 ⼈ 所 订 ⽴ 的 ⼀ 项 协 议 ｡ 因 此 , 必 然 另 有 ⼀ 个 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 之 间 在 永 恒 ⾥ 订 ⽴ 的 约 ｡ 这 永 恒 之 约 为 时 间 ⾥ 的 恩 典 之 约 提 供 了 根 据 , 但 从 严 格 意 义上 讲 它 不 是 恩 典 之 约 的 ⼀ 部 分 ｡ 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 将 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 在 救 赎 之 约 中的 爱 与 上 帝 与 罪 ⼈ 在 “ 和 好 之 约 ” ( 即 恩 典 之 约 ) 中 的 爱 进 ⾏ 对 ⽐ ｡ 救 赎 之 约 代 表上 帝 ⼼ 中 对 圣 ⼦ ､ 祂 永 恒 的 喜 乐 因 爱 ⽽ 有 的 永 恒 计 划 • … 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 “ 爱 与 喜乐 ” 的 ⾏ 动 是 彼 此 的 ｡

对 卢 瑟 福 ⽽ ⾔ , 上 帝 对 罪 ⼈ 的 爱 , 是 以 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 间 的 爱为 基 础 的 ｡ 埃 德 蒙 • 卡 拉 ⽶ 提 出 了 类 似 的 论 述 , 尽 管 他 称 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 的 盟 约 为恩 典 之 约 : “ 这 恩 典 之 约 在 永 世 中 就 已 经 与 基 督 订 ⽴ , 是 圣 ⽗ 上 帝 与 救 赎 选 ⺠ 的 中保 圣 ⼦ 上 帝 之 间 的 ⼀ 个 协 定 或 密 谋 ｡ ” 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 称 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 的 这 个 盟约 为 “ 最 伟 ⼤ 的 事 件 , 是 在 具 有 ⾄ ⾼ 的 主 权 与 王 权 的 位 格 之 间 达 成 的 , 在 天 地 间 曾经 达 成 或 即 将 达 成 的 交 易 中 都 是 空 前 绝 后 的 ｡ ” 这 些 例 ⼦ 表 明 , ⼀ 些 较 著 名 的 威 斯敏 斯 特 神 学 家 将 这 些 话 理 解 为 : “ 上 帝 按 照 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 , 照 着 祂 永 恒 的 旨 意 , 选定 并 设 ⽴ 了 主 耶 稣 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , ) , 这 是 ⼀ 个 盟 约 交 易 ｡

约 翰 • 欧 ⽂争 论 说 , 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 之 间 ⼀ 切 的 交 易 都 是 “ 通 过 盟 约 ⽅ 式 ” 达 成 的 , 这 就 可 以 解 释为 什 么 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 “ 论 ⻓ ⽼ 与 使 者 ” ⼀ 段 , 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 8 章 第 1 条的 基 础 上 增 加 了 “ 照 着 ⽗ 与 ⼦ 所 ⽴ 之 约 ” 这 ⼏ 个 字 ｡ 接 下 来 , 我 们 将 说 明 这 ⼀ 教 义在 1 7 世 纪 改 ⾰ 宗 正 统 中 是 如 何 从 ⼴ 泛 的 解 经 与 神 学 反 思 中 得 出 来 的 ｡

上 帝 的 公 正

对 救 赎 之 约 的 各 种 解 释 通 常 都 会 突 显 上 帝 的 各 种 属 性 ｡ 许 多 探 讨 都 是 沿 着 安 瑟伦 的 ⽅ 式 进 ⾏ 的 , 亦 即 他 们 ⾸ 先 会 探 讨 上 帝 对 已 堕 落 的 ⼈ 类 施 ⾏ 公 义的 后 果 ｡ ⽤ 埃 德 蒙 • 卡 拉 ⽶ 的 话 说 : “ 若 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 没 有 这 个 盟 约 为 亚 当 的 堕落 事 先 作 挽 救 准 备 的 话 , 那 公 义 的 上 帝 ⼀ 定 会 在 亚 当 堕 落 的 那 个 时 刻 ⽴ 即 攫 取 天 下的 整 个 受 造 界 , 将 其 消 灭 殆 尽 ｡ ”

毫 ⽆ 疑 问 , 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 是 ⼀ 位 基 督 论 的 “ 堕 落 前 预 定 论 者 ” , 但 在 他 对 此所 作 的 阐 释 中 , 救 赎 之 约 思 想 将 ⼈ 视 为 堕 落 的 ｡ 古 德 温 在 ⼿ 段 和 ⽬ 的 之 间 作 区 分 ;基 督 中 保 ( 在 时 间 ⾥ ) 的 事 ⼯ 是 ⼿ 段 , 这 需 要 视 ⼈ 类 为 堕 落 的 , 尽 管 从 上 帝 预 旨 的次 序 来 看 , 上 帝 的 拣 选 视 ⼈ 类 为 没 有 堕 落 的 ｡ “ 因 此 , 满 ⾜ 这 ⼀ 措 辞 在 古 德 温 处 理⽔ 恒 之 约 时 扮 演 了 重 要 ⻆ ⾊ ｡ 在 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 的 永 恒 计 划 中 , 圣 ⼦ 允 诺 要 作 选 ⺠ 的 ⼱ 保 , 并 以 此 “ 让 祂 的 圣 ⽗ 上 帝 ⼼ 意 满 ⾜ , 补 偿 ⼈ 对 祂 所 犯 下 的 所 有 错 误 ” ｡

撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 辩 论 说 , 圣 ⽗ 的 公 义 因 ⼈ 违 背 了 ⾏ 为 之 约 ⽽ 被 冒 犯 , 但 借 着救 赎 之 约 得 到 了 缓 解 , 救 赎 之 约 “ 在 我 们 ⽣ 病 之 前 就 为 我 们 预 备 好 了 医 ⽣ ” ｡ ” 约输 • 弗 拉 维 尔 在 圣 ⽗ ( “ 站 在 满 ⾜ 的 地 位 上 ” ) 与 圣 ⼦ ( “ 保 证 给 予 满 ⾜ 的 ” ) 之 间作 区 分 ｡ ” 同 样 , 托 ⻢ 斯 • 布 鲁 克 斯 谈 到 基 督 是 “ ( 满 ⾜ ) 上 帝 被 冒 犯 的 公 义 ” 的 ;圣 ⼦ 是 弥 补 并 捍 卫 圣 ⽗ 荣 誉 的 ｡

帕 特 ⾥ 克 • 吉 莱 斯 ⽪ 也 是 在 上 帝 公 义 的 处 境 下 探 讨 救 赎 之 约 的 必 要 性 的 ｡ “ 在这 么 做 的 时 候 , 吉 莱 斯 ⽪ 提 出 了 ⼀ 个 在 改 ⾰ 宗 神 学 家 中 颇 具 争 议 的 观 点 ｡ 他 承 认 上帝 的 公 义 将 内 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 之 间 的 盟 约 得 到 满 ⾜ ; 但 这 种 考 量 没 能 阻 ⽌ 他 追 问 , 抛 开基 督 给 予 上 帝 的 满 ⾜ , 上 帝 是 否 可 以 赦 免 亚 当 的 罪 ｡ “ 上 帝 凭 祂 ⽆ 限 的 智 慧 , 只 有在 必 要 的 情 况 下 , 才 会 设 ⽴ 这 救 赎 之 约 , 救 赎 之 约 的 神 圣 “ 必 要 性 ” 是 从 这 个 事 实得 出 的 ; 再 者 , 基 督 作 为 中 保 的 ⼯ 作 从 本 质 上 讲 也 要 求 有 ⼀ 个 盟 约 性 的 协 定 ｡ 但 救赎 之 约 的 必 要 性 究 竟 是 从 假 设 出 发 , 还 是 从 结 果 出 发 的 ” , 这 个 问 题 仍 然 盘 旋 在 吉菜 斯 ⽪ 的 脑 海 ⾥ ｡

辩 论 双 ⽅ 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 均 同 意 , 上 帝 预 旨 的 最 ⾼ ⽬ 的 包 括 荣 耀 祂 的 属 性 , 尤其 是 祂 的 公 义 ､ 怜 悯 和 慈 爱 ｡ 对 吉 菜 斯 ⽪ ⽽ ⾔ , 救 赎 之 约 最 适 宜 达 到 这 ⼀ ⽬ 的 ｡ 然⽽ 他 们 不 能 ⼀ 致 同 意 的 地 ⽅ 在 于 : “ 上 帝 的 公 义 在 刑 罚 罪 的 ⽅ ⾯ 是 不 是 如 此 ⾃ 然 ,以 致 祂 不 能 不 刑 罚 罪 , 或 者 说 要 求 得 到 满 ⾜ ; 否 则 , 祂 就 悖 乎 了 ⾃ ⼰ 和 ⾃ ⼰ 的 本质 ｡ ” 吉 莱 斯 ⽪ 对 这 个 “ 极 端 ” ⽴ 场 敬 ⽽ 远 之 ｡

这 ⼀ 争 论 , 因 苏 ⻄ 尼 派 主 张 上 帝 不 需 要 基 督 的 满 ⾜ 就 可 以 赦 罪 ⽽ 进 ⼀ 步 激 化 ｡所 以 , 协 同 犯 罪 是 那 些 主 张 救 赎 必 要 性 之 ⼈ ⽕ 药 库 ⾥ ⼀ 种 强 有 ⼒ 的 武 器 ｡ “ 除 吉 菜斯 ⽪ 以 外 , 威 廉 • 特 维 斯 ､ 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 ､ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 等 威 斯 敏 斯 特 神 学家 都 主 张 说 , 上 帝 可 以 借 出 于 祂 意 志 的 ⽩ 由 ⾏ 动 来 赦 免 罪 ｡ " 约 翰 • 欧 ⽂ 的 1 6 4 7年 的 著 作 《 基 督 之 死 中 的 死 亡 之 死 》 助 ⻓ 了 特 维 斯 ､ 卢 瑟 福 和 古 德 温 的 观 点 ｡ 然⽽ , 欧 ⽂ 后 来 的 著 作 《 关 于 上 帝 公 义 的 专 题 讨 论 》 ( 1 6 5 2 ) , 却 显 示 了 他 ⾃ ⼰ 思 想 上 的 转 变 ; ⽽ 且 , 他 进 ⼀ 步 发 展 了 这 种 观 点 ｡ 他 与 弗朗 ⻄ 斯 • 尤 尼 乌 斯 ( 1 5 4 5 - 1 6 0 2 ) ､ 布 兰 德 斯 • 拉 波 特 斯 ､ 约 榆尼 • ⻨ 考 维 ､ 约 翰 • 卡 梅 伦 及 弗 朗 ⻄ 斯 • 涂 瑞 ⽥ ⼀ 样 , 认 为 上 帝 惩 罚 性 的 公 义 就 祂的 本 质 ⽽ ⾔ 是 必 要 的 ｡ 因 此 , 按 照 欧 ⽂ 修 正 后 的 理 解 , 上 帝 的 公 义 优 先 于 祂 的 意志 ; 要 赦 免 罪 , 上 帝 就 必 须 以 符 合 祂 本 质 的 ⽅ 式 来 ⾏ 动 ｡

托 ⻢ 斯 • 古 德 温 主 张 说 , 上 帝 在 救 赎 之 约 中 赦 免 罪 的 预 旨 , 乃 是 出 于 祂 意 志 的⾃ 由 ⾏ 动 ｡ 上 帝 在 实 施 ⾃ ⼰ 意 志 的 过 程 中 , 既 彰 显 了 ⾃ ⼰ 的 慈 爱 和 智 慧 , ⼜ 满 ⾜ 了⾃ ⼰ 的 公 义 ｡ 然 ⽽ , 尽 管 上 帝 的 公 义 透 过 基 督 代 表 选 ⺠ ⽽ 死 得 到 了 满 ⾜ , 但 “ 其 实有 ⼀ 条 更 显 ⽽ 易 ⻅ 的 捷 径 , 那 就 是 饶 恕 悖 逆 者 , 不 再 有 麻 烦 ; 因 祂 若 喜 悦 的 话 ,祂 可 以 ⾛ ⼀ 条 纯 粹 的 怜 悯 之 路 , 根 本 不 需 要 ⽤ 公 义 来 调 和 ” ｡ “ 古 德 温 为 这 ⼀ ⽴ 场辩 护 , 正 如 其 他 的 外 在 事 T ⼀ 样 , 惩 罚 罪 乃 是 出 于 上 帝 意 志 的 ⾏ 动 , ⽽ 不 是 像 欧 ⽂主 张 的 那 样 出 于 上 帝 的 本 质 ｡ 因 为 假 如 惩 罚 罪 是 出 于 上 帝 本 质 的 话 , 那 罪 ⼈ 就 会 ⽴刻 死 去 ｡ 所 以 , 延 缓 死 的 刑 罚 必 然 是 出 于 上 帝 意 志 的 ⾏ 动 ｡

古 德 温 坚 称 , 上 帝 恨恶 罪 是 “ 出 于 上 帝 本 质 的 ⾏ 动 , 但 借 刑 罚 来 表 明 祂 的 愤 怒 则 是 出 于 祂 意 志 的 ⾏ 动 ,因 ⽽ 是 完 全 可 以 延 缓 的 ” ｡ “ ⽽ 且 , 当 基 督 祈 求 上 帝 将 这 “ 杯 ” 撤 去 时 ( 可 1 4 : 3 6 ) ,祂 先 说 “ 在 你 凡 事 都 能 ” , 这 表 明 除 了 基 督 的 受 死 , 上 帝 还 有 其 他 赦 罪 的 可 能 性 ｡实 际 上 , 这 种 “ 不 可 能 性 只 在 于 上 帝 的 意 志 , 祂 定 意 要 借 着 基 督 的 满 ⾜ 来 赦 免 罪 ,其 他 途 径 都 不 可 以 ” ｡ 因 此 这 ⼀ 争 论 不 仅 出 于 解 经 学 上 的 考 量 , 也 出 于 逻 辑 上 的考 量 ｡

尽 管 吉 菜 斯 ⽪ 和 古 德 温 都 不 接 受 欧 ⽂ 关 于 赎 罪 的 绝 对 必 要 性 的 ⽴ 场 , 但 他 们 都强 调 说 救 赎 之 约 是 上 帝 选 择 的 将 祂 的 属 性 彰 显 到 极 致 的 ⽅ 法 ; “ ( 在 基 督 ⾥ ) 祂 荣 耀的 属 性 和 本 质 耀 眼 夺 ⽬ , 所 宣 扬 的 荣 耀 因 此 就 更 光 辉 烈 烈 , 超 过 了 借 ⼀ 切 创 造 和 护埋 之 ! 所 能 成 就 的 ｡ ” 按 照 占 德 温 的 观 点 , 这 ⼀ “ 谋 划 ” 乃 是 上 帝 的 “ 杰 作 , 借 此祂 定 意 要 让 ⽩ ⼰ 全 部 的 属 性 都 登 台 亮 相 ” ｡ “ 借 着 献 上 ⾃ ⼰ 的 ⼉ ⼦ , 圣 ⽗ 不 仅 满 ⾜了 ⾃ ⼰ 公 义 的 要 求 , 也 将 ⾃ ⼰ 的 怜 悯 和 慈 爱 惠 及 堕 落 的 受 造 物 ｡ 然 ⽽ , 上 帝 在 渴 望彰 显 ⾃ ⼰ 的 公 义 和 怜 悯 时 , 要 求 罪 献 上 ⼀ 份 既 完 全 ⼜ 恰 当 的 赎 价 ( 提 前 2 : 6 ; 罗5 : 6 - 8 ) ｡ 因 ⼒ 蒙 受 怜 悯 的 ⼈ 不 能 付 上 上 帝 所 要 求 的 赎 价 , 并 以 此 满 ⾜ 上 帝 公 义 的要 求 , 古 德 温 问 道 : “ 天 地 间 谁 是 合 适 的 中 保 , 不 仅 能 够 ⽽ 且 愿 意 承 担 此 事 , 并 忠实 履 ⾏ 此 事 呢 ? ” “ 他 ⽤ 安 瑟 伦 的 传 统 ⽅ 式 回 答 说 , 是 神 ⽽ ⼈ 者 耶 稣 基 督 ｡

在 救 赎 之 约 中 , 上 帝 公 义 的 满 ⾜ 乃 是 上 帝 与 ⼈ 和 解 的 ⼀ 个 ⼿ 段 ｡ ⼈ 得 罪 了 上帝 ; 上 帝 要 求 满 ⾜ ; ⽽ 满 ⾜ 之 法 开 辟 了 和 解 之 路 ｡ 在 ⼤ 多 数 关 于 救 赎 之 约 的 讨 论中 , 作 者 都 表 示 , 基 督 作 为 中 保 促 成 了 圣 ⽗ 与 选 ⺠ 之 间 的 和 解 ｡ 威 廉 • 埃 姆 斯 强调 圣 ⼦ 是 如 何 使 ⾃ ⼰ 的 百 姓 与 圣 ⽗ 和 好 的 ｡ “ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 对 盟 约 的 这 个 ⽅ ⾯ 作了 重 要 澄 清 ｡ 古 德 温 以 《 哥 林 多 后 书 》 5 章 1 8 - 1 9 节 为 起 点 , 论 述 说 上 帝 与 基 督本 是 不 同 的 位 格 ; 因 此 , 圣 ⽗ 乃 是 罪 ⼈ 与 之 和 好 的 那 位 ｡ 当 然 , 由 于 在 神 性 ⾥ 的 合⼀, 与 圣 ⽗ 和 好 也 意 味 着 与 圣 ⼦ 及 圣 灵 和 好 ｡ 尽 管 这 是 个 事 实 , 然 ⽽ 因 为 从 存 在 的顺 序 来 说 圣 ⽗ 是 第 ⼀ 位 格 , “ 虽 然 我 们 也 与 其 他 位 格 反 ⽬ , 但 对 我 们 的 诉 讼 尤 其 会以 祂 的 名 进 ⾏ ” ｡ ” 因 为 三 ⼀ 上 帝 每 个 位 格 的 T . 作 都 因 位 格 的 不 同 存 在 ⽽ 异 , 并 与各 ⾃ 的 名 相 称 , 古 德 温 主 张 说 , 和 好 归 于 圣 ⽗ 是 因 为 ⾏ 为 之 约 总 的 来 说 归 于 圣 ⽗ ,正 如 创 造 归 于 圣 ⽗ ⼀ 样 ｡ 亚 当 受 造 ⽽ 被 置 于 其 下 的 “ 律 法 ” ( 盟 约 的 架 构 ) , 主 要 是由 圣 ⽗ 代 表 其 他 位 格 订 ⽴ 的 ｡ 因 此 , 在 ⾏ 为 之 约 中 , 亚 当 犯 罪 得 罪 的 乃 是 圣 ⽗ , 因为 “ 在 盟 约 的 特 许 下 , ( 圣 ⽗ ) ⽴ 即 裁 定 ” ｡ “ 换 ⾔ 之 , 正 如 违 背 恩 典 之 约 的 罪 可 以被 说 成 是 “ 特 别 得 罪 基 督 与 圣 灵 ⼀ 样 , 那 些 违 背 前 ⼀ 个 ( 约 ) , 从 ⽽ 引 发 和 解 功 效的 ⼈ , 可 以 说 是 得 罪 了 圣 ⽗ ” ｡ “ 那 么 , 作 为 中 保 , 基 督 的 职 分 乃 是 使 那 些 与 上 帝隔 绝 的 罪 ⼈ 与 圣 ⽗ 和 好 ｡ 这 个 中 保 ⼯ 作 是 救 赎 之 约 的 核 ⼼ ｡