圣经人物传之四十（2）原创
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扫罗的第一场战争
亚们人是罗得的后裔，并不是以色列人的仇敌，但以色列人被周围强敌攻击掳掠的时候，亚们人也想趁火打劫。而基列雅比人因为利未人妾的缘故，在士师记中被以色列人几乎灭族，最后虽然抢得妻子暂时保住了血脉，但在以色列支派中属于弱势群体，可能亚们人认为以色列人曾经攻击过基列雅比人，甚至差点将他们灭族，所以认为以色列人肯定抛弃了他们，欺压基列雅比人也不会有人来救援。基列雅比人面对亚们人的进攻，首先就选择了妥协，情愿与亚们人立约做奴隶服侍亚们人。可亚们人并不打算放过基列雅比人，提出更过分的条件，基列雅比人根本无法承受，只能请求亚们人宽恕他们七日，如果没有人愿意来帮助他们则罢，但若有人来帮助就另当别论。结果这个消息使所有人都放声痛哭，因为他们发现以色列人找不到那愿意拯救他们的人。
罪对我们生命的压制，从来都不会讲条件，只会越来越恶，使我们感受到越来越重，直至我们死亡。我们的生活与人的关系体现出我们生命的本质，在最需要帮助的时候能够看出别人是如何在看我们的，那值得帮助的人，肯定给其他人留下行善的名声，或者给予人恩惠。只有那一贯行恶，臭名在外的人在遇到危机时即使怎么求救也无人搭理。所以，当我们没有显明我们基督徒生命该有的见证时，主也向我们变脸，我们的祷告主也不会垂听。
扫罗虽然被选立为王，但还没有正式的立国，所以仍然回到家继续劳作，当他听到众民的哭声询问怎么回事时，众人告诉了扫罗痛哭的原因。扫罗还没有做出回应，神的灵就已经感动扫罗，他就大大的发怒，于是切开他的牛传送以色列的四境，说若 不出来跟随扫罗和撒母耳的，就会照样切开他的牛，神也使百姓惧怕，众人的心才如同一人，愿意出来争战。
我们看到任何事都是恩典先行，恩典做成一切，但扫罗的行动似乎有些奇怪，他不是先来一些慷慨激昂的成词和激昂演说，教导百姓为了神的国和家园而战，首先在属灵上复兴众人。他直接采取一个切牛带来的威胁行动，使众人不是主动，而是被动的加入扫罗战争的队伍。可能在众人面对这样的场景下，更多或许是为了自己的财产而争战，却不是为了神的国和荣耀而战。虽然如此神还是使用人，无论我们拥有怎样的资源，神恩典的加持都能成就一切，关键是我们是否愿意把自己完全摆上任神差遣。
扫罗第一次组织有规模的战争，三十三万人使扫罗有战胜敌人的底气，也使基列雅比人欢喜，假意说要归顺亚们人，其实是迷惑亚们人，使他们放松警惕，亚们人就以为能够轻松得胜，可以奴役基列雅比人。但他们没有想到，扫罗竟然组织了庞大的军队来攻击他们。扫罗把军队分做三对来攻击亚们人，并不是毫无章法、一窝蜂的一拥而上，这种方式表明扫罗的组织才能，使他在正式立国之后可以有调理的统治以色列人，非常可惜的是并没有长久。
这场战争是属于扫罗的胜利，所以有人就趁机提出清算那些曾经讥讽扫罗没有能力做王的人。但扫罗却表现出他的大度，因为神的荣耀和得胜而不能滥杀无辜。这是扫罗被蒙召之后唯一一次将自己所做的事和耶和华神连在一起，这种态度确实使当时的以色列人信服。所以当撒母耳提出到吉甲去立国时，这次以色列人没有一个反对的。因此，在举行完立国的仪式之后，以色列人个个都欢欢喜喜的，因为以色列人看到扫罗确实有能力立治理他们，适合做王来带领他们，这也是撒母耳告诉扫罗应该趁势而做的好时候，就是撒母耳膏立扫罗时早就交代过的。
一个人要担负巨大的责任和承担相应的职位，就需要一些丰功伟业来奠定自己的身份，否则会德不配位，或者不能服众，没有一些成就即使坐上了高位，也可能被其它人轻视或者不愿被治理。扫罗通过一场战争的胜利确定了自己君王身份的实至名归。但扫罗的得胜却是暂时的，他还有更多的战争需要继续去争战，知道最后一场战争使他彻底失败，甚至失去生命。然而却有另外一场战争，却是一次得胜，永远得胜。我们没有参与这场战争，没有付上任何代价，但我们却享受了这场战争得胜之后的所有恩功，它就是耶稣基督十字架上受死复活胜过了魔鬼、罪和死亡，使我们所有因信称义的人都拥有了永生，并因为耶稣基督做王治理我们，每个生命因此充满喜乐和荣耀的盼望，不知有多少人真正的得着了呢？
扫罗的国与生命转折
撒母耳因为立王的事警戒了以色列人之后，以色列人彻底由士师治理时代进入到王国治理时代。扫罗做王四十年，但只是顺利了两年，其余三十八年几乎都在自我偏执的疯癫和追杀大卫的日子中度过，直到他的王国终结。扫罗首先完善了王国体制，设立三千人的常备军，自己领导两千，儿子约拿单带领一千。约拿单可能年少气盛，有了军队就十分有底气，竟然主动去攻击非利士人，而不是扫罗下的命令。
但战争已经发生，扫罗不得不积极面对，因此吹响号角召集以色列人来为国争战。对于扫罗来说，没有查明战场的实际情况，也没有明白自己的三千人能不能应对非利士人的攻击，甚至没有寻求耶和华神的心意，只要发生战争就立刻召集所有人上战场，根本就没有想到那些来参战的以色列人的实际状态，导致到战场的以色列人在眼见中看到非利士人表面的强大，都恐惧害怕。或许他们认为扫罗既然有预备的军队，那么应该由扫罗带领军队抵御外敌，而不是由他们这些平民百姓继续来作战，所以，当扫罗号召他们来争战时，他们根本没有这种作战的心态和预备，面对战场只能恐惧。
扫罗虽然有军队，也召集以色列人去战斗，但却没有做战场调研，也没有做战前动员，号召以色列人为神国争战，或者像第一次战争那样哪怕为自己的财产家园而战。他们现在都不知道为何而战，他们面对非利士人看到的只是他们的强大，而不是在信心中看到神的全能。以色列人有的躲藏，有的逃跑，跟随扫罗的也是恐惧。可见一场战争乃是团队的力量，没有一个人能够完成，但带领之人必须让跟随他的人能够理解整个过程和目标，否则只能是人心涣散，无法成事。
因此，作为教会的牧者在建造教会之时，任何事工的开展，必须有有清楚的教导，让所有会众能够明白和理解你的异像，并让他们参与进来，否则，牧者纵然有雄心壮志，或者有充分的准备，没有会众的参与和整个教会的同心合一，根本不可能建造合神心意的教会，更不可能指望教会复兴。因此，那些被神呼召的神的仆人们，并不是一个人完成大使命，而是找到同心合意的人，共同成就大事，建造合神心意的教会。
扫罗在第一次战争中按照撒母耳的嘱咐，开战之前等候撒母耳七日，然后再开始攻击。但这次扫罗却没有耐心继续等候七日，原因是面对现实境况，扫罗根本没有信心，他不但代替了撒母耳的领导地位，甚至连撒母耳祭司的地位也想取代。那知他刚献完燔祭，撒母耳就到了，表示撒母耳和他约定的时间根本没有过期，只是扫罗不愿等待而已。撒母耳责备扫罗违背耶和华神的命令，扫罗却认为没有那么严重，并且为自己找理由，责任全部推给别人。
扫罗说了这样行的四条理由，条条都支持他应该采取行动，而不是再等候或者等死，至少他认为是这样。他说百姓都离开他逃跑了，确实跑了一千四百人，但实际上兵贵精不贵多，约拿单两人就战胜二十人，并且最重要的是耶和华神使人得胜，而不是在于人；你撒母耳来的太迟了，完全不守时守约，其实是扫罗自己不受约，根本没有过约定的时间，只是在危急关头神要显明人内心的真实意图罢了；我没有祷告神，神就不会帮助我争战，他在用自己的心思猜疑、揣测神，他认为神是一位心胸狭隘、意气行事的神，其实神远比我们的心大；非利士人下来攻击我，面对环境他心中被惧怕抓住，根据眼见的情势来做决定，其实非利人并没有来攻击他，只是他为自己擅作主张找一个借口而已。
如果面对一般人，或许会被扫罗的这些理由蒙蔽，甚至可怜扫罗的不易，但他面对的却是撒母耳，有从神而来的完全真理立场和属灵的敏锐，并且毫不妥协。立刻指出扫罗做了糊涂事，撒母耳在这里还是比较委婉，而没有说扫罗大大犯罪，得罪了耶和华。但却告诉扫罗如此行的结果：即将失去王位，而且神已经找到那代替他王位的人。并且特别强调扫罗不是没有听我撒母耳的吩咐，而是没有遵行那真正为王的耶和华神的吩咐。
听到这些，扫罗本可以立刻悔改，承认自己的无知和罪过，继续归向耶和华神，行在祂的路上，但却没有下文。可能扫罗认为，可能扫罗认为，错就错了，有什么大不了的，下次不再犯就可以了吧。却不知我们一旦给罪容留机会，罪就如同毒根在我们里面肆意生长，直到我们被它吞噬。对于我们慈爱的神来说，祂不怕我们犯罪，因为祂有完全的救赎，怕的是我们犯罪却不悔改，活在罪中并且持续犯罪，这是人自取沉沦和灭亡，神只能在任凭人的旨意中坠入地狱，这是出于人自己的抉择，与神无关，但并不是说神不救人，而是人自己选择罪，就必须承受罪带来的苦果。
无论任何人，罪对于神对于人来说，带来的结果都无法接受，而对于那些身处高位的人来说，他们犯罪所带来的毁灭能力无论是深度和广度都是巨大的。因此，神对那些赋予重大责任和权利的领袖会更加严格，要不然，神不会说，那些做师傅的要受更重的审判。但这并不是是说，一般人犯罪就无所谓，而是说，多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取。所有人的罪在神面前都是一样，都要面对应得的报应。作为基督徒的我们，是否在凡事上警醒，过一个圣洁的生活来荣耀神呢？
扫罗的三千人只剩下六百人，其它人都因为害怕而逃跑了，甚至有些人临场叛变投靠了非利士人。非利士人已经组织军队发起了进攻，对于扫罗来说万分危急，因为他们的刀枪受制于非利士人，只有耕田的农具，根本不足以与非利士人对抗，对于非利士人来说，他们认为自己稳操胜券，完全能打败以色列人。但战争的实际结果却在神的手中，这一点在约拿单与同伴的对话中完全表露出来，可不信的人只看到表象，唯有属灵的人才看到实质。
扫罗建立他的国度两年，取得了一些成就，但在时间的过程中，逐渐显露出他生命中的真性情，就是转去不再完全遵行耶和华神的话，这使得耶和华神不得不另立新王义取代扫罗来治理以色列民。我们对于神的忠诚和跟随是一生之久，却不是昙花一现或者兴趣使然，每时每刻与永恒紧紧相连。神把我们放在时间过程中，就是让我们不断认识自己，也认识神，以致不断悔改归向祂，在不断成圣中越来越像耶稣基督，承受永恒中的荣耀。因此，在我们面对的每一个境况中，按照神的心意来做抉择是我们每个人都必须面对的。只是我们在面对神的旨意是轻描淡写还是随意就放下呢？但愿我们能诚实的面对我们的神。
扫罗错误的起誓
以色列人与非利士人的这场战争，本来是一场绝对完胜的结果，但因为扫罗的私自献祭，导致撒母耳离开了扫罗，扫罗不得不直面战争，可他却完全没有信心或者神清楚的带领来如何做决定。但神还是使用那些有信心的人来成就祂自己的旨意，而约拿单就是这样的人。在这场战争中，神使用的是约拿单，而不是扫罗，但扫罗却偏要装作属灵，胡乱起誓，结果导致一场彻底击败非利士人的战争变得功亏一篑。
本来在两军对峙之时，扫罗根本没有具体的作战方案，但神的灵感动约拿单主动出击去攻击非利士人。但他做这样的决定时，并没有告诉父亲扫罗，而扫罗却拥有所有的资源：约柜、祭司、军队，却不知如何运用，神却使用一无所有的人带来了胜利。当然，拥有神就拥有一切，没有神即使拥有世界所有但实际上却是一无所有。不知道我们的生命中拥有什么，看中的是什么。
约拿单在开始行动之前也不能绝对肯定神带领，但他对耶和华神有完全的信心，从这里看出，他的属灵生命完全胜过父亲扫罗，而扫罗却完全不知情，这实在是难以理解。约拿单在攻击非利士人之前，虽然不知战争的结果如何，但他却讲出了决定战争成败的绝对因素：因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这是支持约拿单能够主动出击攻击非利士的信心和底气所在，但他需要一个外在的印证来显明神真实的心意。
所以，他用了如同基甸羊毛干湿的方法来验证神的心意。结果就完全应验约拿单所说，耶和华神把非利士人完全交给以色列人，约拿单和同伴就发起攻击，以两人之力杀死了二十非利士人。结果就使非利士人大大的恐惧战競，甚至蔓延至非利士人的整个军队。对以色列人完全惧怕，四散逃跑。
对于今天的我们来说，我们当然并不需要用基甸和约拿单的方法来验证耶和华神的旨意，因为那时神的旨意启示的并不完全，只是在一个过程的里面，需要去验证明白。因为现在神已经将祂的旨意向我们启示的完备，关乎我们的信仰和生活都全部写在圣经上，并不需要去猜疑和揣测，而只是凭着信心去完全遵行而已。但有多少人放着圣经神明明白白的旨意不愿去遵行，却总想越过圣经去寻找神的心意，结果找到的却是鬼魔。
约拿单看到神的带领，就紧紧抓住，立刻采取行动，毫不犹豫，结果神赐下的得胜使非利士人产生了大溃败，这阵势使所有的以色列人都看见了。可是，扫罗作为整个战场的指挥者，竟然不清楚自己的队伍中有谁出去攻击非利士人。直到查看之下才发现少了约拿单时，他还在犹豫要不要带领众人攻击时，他头脑中有冒出一个想法，应该求问一下神到底能不能出兵，如果贸然出兵，万一中了非利士人的计谋该怎么办！还是求问一下神比较靠谱。结果正在他拖延之时，非利士人越发大乱了，扫罗立刻叫停了祭司的求问活动。
可见在扫罗的心中，在遇到事情时，对于求不求问神并不重要，他可以随时开始，也可以随时放下，因为他没有这种属灵的敬畏和习惯，判断事情该如何行，不是遵行那属天的引导，而是根据眼见的情况做决定。而在随意对待神的时候，神也在静静的看着人表演，无论如何，祂的旨意不会改变。在这场战争中，神仍然赐下大大的恩典，使以色列人得胜，但不是因为扫罗，而是出于神完全的恩典。所以，神仍然保守了那随意对待他的人、害怕的人、那些没有立场的人，这就如同我们这些满身罪孽和各样邪恶的人，神仍然拯救我们，对我们不离不弃，给我们时间，等候我们改变，成为神儿子的样式，荣耀祂的名。
可接下来发生的一件事彻底选出扫罗的愚昧，就是错误的起誓，这起誓带来的几个恶果显出扫罗实在没有属灵的能力来带领以色列人。因为这场胜利不是扫罗发起的，扫罗或许为了显明他的属灵，或者为了强调他的领导权威，竟然让百姓起了一个违背常理的誓：凡不等到晚上向仇敌报完仇吃东西的，就必受咒诅。其实这誓言和耶和华神、属灵的行动一点关系也没有，反而带来的第一个恶果是将以色列人陷在罪中。
本来神的旨意是纯全完备的，只要去顺服遵行就可以了，可人总是想在神的旨意上加上自己的想法，认为神的旨意加上自己的想法会更完美，结果却是适得其反，不但毁坏神的工程，而且使自己也犯罪，归根结底是人内心深处对神的不信。其实也是人堕落的罪性，总是认为自己比神更有智慧、更有能力，这一切都是魔鬼原初堕落的根源，就是自己取代神，成为神上之神，结果却是坠落在地狱的最深处。
因为扫罗所起的誓，百姓都不敢违背，但因为一天都没有进食，在整天追杀仇敌的时候就极其疲惫。即使在树林中发现大量可以充饥的蜂蜜，以色列人也在忍饥挨饿的状态中，唯有不知道誓言的约拿单吃了蜂蜜，力气立刻得到复原。他也奇怪以色列人在饥饿的情况为什么不吃蜂蜜，当以色列人告诉约拿单不吃蜂蜜的原由时，约拿单立刻判断出这誓言的错误，甚至连累以色列人不能杀灭更多的非利士人。因此，任何重大的行动没有充分的预备说明人根本没有凭信心行事，只是想通过随机来获得成功，但所带来的副作用却可以毁掉得到的成果。
不知道扫罗打仗为什么没有预备足够的干粮，他应该懂得人马未动粮草先行的道理，即使暂时不吃饭，仗打完了也要吃呀。以色列人已经等不到晚上了，在长途追杀中已经耗尽了精神和体力，完全饿急眼了，全然不顾及神律法的规定了。但还是有些清醒的人知道这样行的后果，马上就报告了扫罗，扫罗没有自我认识是自己的错误誓言带来的结果，反而却怪罪百姓行恶，并且说这恶是在伤害扫罗。
扫罗自认为按照神的律法做了正确的事，结果却是自己又行了自己不该行的事：筑坛献祭。虽说扫罗的筑坛是亲近神，这并不是他的属灵习惯，因为他以前从来都没有这样做过，所以他所做的并不在神的心意中。因为并不是我们做了一些事神就悦纳，而是完全行在祂的心意中。神要的是我们的纯全无暇，而不是自我的参杂。因此，扫罗所做的一切其实都是在自说自话之中。
当扫罗向以色列人建议继续追击非利士人时，众人都答应了，本来这样众人同心就赶快行动就可以了，因为神已经赐给以色列人得胜了，可他求问神可不可以继续追击仇敌时，耶和华神却向他沉默，没有向他显明清楚的带领。或许扫罗根本没有信心这样去行，认为已经得胜就可以了；或许他认为自己已经筑坛献祭亲近了神，神就应该给他清楚的带领。神没有回应扫罗是因为扫罗所有的行动从始至终都和神的旨意没有关系，扫罗只管行动，继续扩大胜利的战果就够了，但他错误的起誓造成的后果只有他自己承担，神绝不会在人的自以为是中去告诉人该怎么做。
其实神的沉默与他们有没有犯罪无关，但扫罗却运用了最基本的逻辑，认为神不回答自己的求问，就是人犯罪的问题，其实自从他做王以来，都是撒母耳带给他神清楚的旨意，他从来没有从神那里直接得到过神的带领。当扫罗决定通过抽签的形式来判定谁得罪耶和华神时，结果却抽到了约拿单。扫罗已经决定谁违背他的誓言谁就必死，这是他誓言带来的第二个恶果，因为约拿单不但没有犯罪，反而是这场战争的功臣，扫罗说要处死约拿单，连众以色列人都看不下去了。他们都清楚知道是神使用约拿单带来了胜利，但扫罗却无法看到。
虽然扫罗口口声声提到耶和华神的名，用接连不断的誓言来坚定自己所要做的，但在这件事上他却表现得是非不分，他的目的是要确立自己君王的权威，甚至是不是有些妒忌约拿单夺了他的风头，这样的结果显明出来，本该是扫罗承认自己错误起誓带来的恶果而认错悔改的机会，结果他却要维护自己的权威，一错再错，不愿悔改。结果使扫罗的誓言一再落空，把自己放在一个难堪的地步。这样就显出扫罗轻率起誓的第三个恶果。
扫罗本想通过起誓确立自己君王的权威，但结果却是无法达到，因为他自己说话不但不能执行，而且自己还违背了自己的誓言，而以色列人也用誓言抵挡了扫罗，使扫罗自己的誓言失效，不能算数。这真是想确立自己的权威却失去了权威，而且是在众人的面前。我们应该明白，我们的身份和地位都是神赏赐的，而不是自己争来的，而且唯有先降卑才能被升高，如同我们的主耶稣一样（腓2:5-11）。当人不明白这一点时，你就会发现，到处充满了争竞，人人都想获得高位，在其他人之上，夫妻之间、朋友之间、同事之间……，但却不知道是神为谁预备，就赐给谁，而不是人能自取的。人心中充满了想获取高位的想法，其实就是不满意神对我们生命的安排，希望越过神获得更大的满足，结果却是掉在陷坑之中。我们正在怎样的身份地位中，我们在基督里满足于神赐给我们的一切吗？
扫罗本有机会彻底的打败非利士人，使他们不在成为以色列人的威胁，结果因为这样的争论和延误，非利士人趁机逃走了，没有完全灭绝他们。所以本来神赐给以色列人的完全胜利，却因为扫罗的错误导致胜利减半，只能继续争战，遭受痛苦。这是扫罗错误誓言的第四个恶果。这场战争的不彻底导致扫罗最后丧命在非利士人的手中。这就如同我们生命中对罪争战的不彻底，没有治死罪，罪就一定治死我们。你正在为那样的罪在挣扎呢？是在自我中信誓旦旦的凭着自己去胜过罪，还是在依靠基督救赎的大能呢？
圣经记述了扫罗的人生成就，他在这场上的得胜和他家族的兴旺，但却没有看到他属灵的成就和对于耶和华全然的依靠。或许这种得胜和兴旺反而助长了他的骄傲，认为不需要依靠神，凭着自己就能创造一份丰功伟业，这也为他彻底的悖逆耶和华神埋下伏笔。由此，我们看到属血气的服侍并不能成就神的旨意，它带来的只能是神的厌弃和自己的失败。因为人不以神为所有事情的核心来侍奉和生活时，必定是以自我为中心的，这种行为可能带来短暂的顺利和成功，但时候到了，一定会吃到自酿的苦果，连悔改的机会都没有。愿我们能够在神的心意中看清自己的信仰和生活，完全行在神的心意中。