圣经人物传之四十（5）原创
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大卫不加害扫罗
大卫虽然在逃亡，但因为亲人的投靠，他有了自己的队伍，可是对以色列人实行救赎，并且有了先知和祭司的加持，在凡事都能得到清晰的指引。大卫虽然救了基伊拉人，但基伊拉人还是因为自身安全和利益的缘故，还是会把大卫交给扫罗，大卫只得离开基伊拉继续逃亡。但按照实际的状况来看，大卫与扫罗的力量悬殊，扫罗天天寻索大卫，可扫罗就是抓不住大卫，杀死大卫呢？
圣经向我们揭示了那终极的原因：神却不将大卫交在扫罗手里。也就是说无论这世界怎么变化，人拥有多名大的力量和权势，其实真正的掌权者却是至高者耶和华神。因此，我们面对这个罪恶堕落的世界，若没有神的许可，断没有一样能够害我们的，哪怕就是遭遇恶人的追逼，也是神借着环境来训练我们而已，所有其他人和环境只是神手中使用的工具而已。所以，真属神的人从来不会为自己的生命担忧和恐惧，即使是神要拿走面对生命，对于神来说，也是理所当然的，对于我们来说也应该是心甘情愿的，我们是存着这样的心志来跟随耶稣吗？
当大卫在西弗旷野的时候，约拿单来见大卫，坚固大卫的心，约拿单知道大卫必定做王，祂想着将来做大卫王国的宰相以辅佐大卫，可惜在关键时候亲情胜过了约定，因为他虽然与大卫立约，却并没有成就。希弗人知道扫罗在追杀大卫，所以当他们知道大卫躲藏在他们那里时，就立刻去报告扫罗，说意愿帮助扫罗捉住大卫。不管任何时代，都有趋炎附势的人，为了自身的利益而出卖他人以获得当权者的赏识。如果我们基督徒是这样的人，那么关键时候我们也会是卖主卖友的人。
扫罗听到这个消息大喜，因为西弗人所做的正和他意，但他为了不暴露自己的恶意，竟然还打着耶和华神的旗号说这是神对他们的赐福，但他对于捉住大卫实在没有把握，因为他没有看到神对大卫的保守，却认为是大卫的狡猾而逃过了自己的追杀。因此他差遣西弗人先去打探大卫实际的藏身处，从而能准确 抓住大卫。却不知道无论人有多么周密的计划，若不是出于神，绝对不能成就。因此，我们无论做什么计划，是依靠神而做吗？
大卫听说扫罗带人要来抓自己，就立刻逃跑，扫罗就在后面追赶，扫罗就差一点抓住大卫，因为扫罗已经得知了大卫的确切位置，带领重兵将大卫团团包围了，大卫眼看已经无路可逃了，就要被扫罗抓住了。可就在这千钧一发的时刻，忽然有消息报告扫罗，非利士人来抢掠以色列人，扫罗必须赶快回去抵御外敌，只得放弃对大卫的围捕，于是大卫就从扫罗的包围圈里逃脱了，扫罗围捕大卫的计谋再一次落空。
大卫形容这次的危险经历就如同鸟从捕鸟人的网罗里逃脱了。可见神为了保守他自己的仆人，竟然惊动以色列人的仇敌成为使用的工具来救护大卫脱离扫罗的手。我们这些跟随主的基督徒在他大能的护理中，岂能被仇敌伤害呢？如果我们对这世界总是心存恐惧，内心还没有真正的平安，只能说我们根本就没有真正的认识神。
扫罗追赶非利士人回来以后，又有人告诉扫罗关于大卫的踪迹，扫罗立刻挑选来三千精兵，决意要再次消灭大卫和跟随大卫的人，当队伍走到野羊磐石的时候，扫罗因为内急，跑到一个洞里大解，结果是好巧不巧，大卫和跟随的人正藏在里面。大卫手下的人认为这是千载难逢的机会，极力劝说大卫趁机杀掉扫罗，他们还引用圣经来作为支持，者无疑对于大卫来说是极大的诱惑。大卫就采取了行动，拿着刀到了扫罗身后，用刀割下了扫罗外袍的衣襟。因为洞内光线的缘故，扫罗竟然没有一点感觉。
有多少人认为，只要有环境的印证，事情符合自己的利益，就可以堂而皇之的说是神的应许和预备，但结果却是犯罪，这一定是自欺欺人，是人在自己肉体的情欲中任意妄想。只有拿真正有属灵敏锐的人才能面对各样的环境看到神的旨意。
大卫的手下劝大卫趁机杀了扫罗，大卫却只割下了扫罗外袍的衣襟，可这行动使大卫产生了深深的自责，这是圣灵对于大卫的提醒，没有在罪中被迷惑。因此，真正属神的人，哪怕是一个小小的举动，也会被神提醒和警戒。因为大卫两次重复说：扫罗是耶和华的受膏者，断不应该对扫罗起杀心。其实在大卫的心中，扫罗虽然屡次要杀大卫，但大卫内心中对扫罗完全没有恨意，因为扫罗是被神所立的王，神没有将他废去，那么人就不能随意对待他。
所以，大卫还是称扫罗为我主。大卫不但自己不杀扫罗，而且拦阻手下也不准他们下手加害扫罗。因为大卫清楚知道，自己对扫罗有一丝豪的仇恨，就是对耶和华的不敬，并且仇恨一旦在自己心里种下，自己就会变成和扫罗一样的人，被仇恨所毁掉。你的心里现在正仇恨别人，有不能饶恕的人吗？
扫罗从洞里离开后，大卫也随后从洞里出来，呼叫扫罗为我主我王，扫罗回头时，大卫就俯伏跪拜扫罗，并且向扫罗表明自己并没有谋害扫罗的意思。大卫向扫罗阐述了几个理由：你来追杀我一定是听信了别人的谣言，说我大卫要来夺取你的王国，因此我要来谋害你，其实根本没有这回事。因为今天在洞里有人劝我杀害你，我有很好的机会杀死你，但我却并没有这样做，因为你是耶和华的受膏者，我是爱惜你的，我大卫怎能害你呢？
我割下你外袍的衣襟证明我有机会杀你却没有这样做，足可以表明我内心根本就没有谋害你的动机，你虽然对我有仇恨，总是想杀死我，但我其实根本没有恨你。如果你不相信我所说的这些话，只有求耶和华神来在我们中间做判断。恶事出于恶人，只有那些没有神，不遵行神旨意的人才是恶人，才凭着自己任意妄行。的我大卫绝不是这样的人。
其实我大卫在你扫罗王眼中根本不值什么，并且我们在神面前都是如同跳蚤和死狗的人，若不是神抬举我们，我们怎能有价值呢？我所说的一切若你还不相信，只能求耶和华神来在我们中间进行判断，到底谁对谁错，但我绝对相信，耶和华神为我伸冤，神一定会救我脱离你的手。
可以说大卫这是直面扫罗第一次这么情词迫切的诉说，这种真诚终于感动了扫罗，面对大卫放声而哭，不得不承认自己有罪，大卫比自己公义。自己对大卫以善报恶，扫罗也承认是耶和华神把自己交在大卫手里，大卫却没有趁机会杀死扫罗。扫罗认为自己追杀大卫，自己就是对我的仇敌，那么按照常理，仇人相见时应该分外眼红的，但扫罗却不明白，大卫在内心中从始至终都没有把扫罗当作仇敌来对待。
因此，大卫所持守的纯正从来都没有改变，原因是他敬畏耶和华神，顺服神的旨意，从没有陪着自己行事。通过扫罗的口，大卫也更加坚定的知道自己必要做王。扫罗知道自己一定会失去王位，所以他只恳求大卫不要恶带自己的家人和后裔。可能这是扫罗的无奈吧，因为他清楚知道自己所作所为，一定会遭受报应，但他也知道唯有大卫能够保守自己的家人和后裔，大卫只好起誓，扫罗就回去了。
产大卫对待扫罗的态度中我们看到，无论扫罗如何对待大卫，大卫都没有在心中发起任何的仇恨和苦毒，大卫完全持守对于神的忠诚，把一切环境看作是从神而来，扫罗所有的行动都在说掌控之中。如果大卫对于扫罗的追杀有任何的苦毒，他就会变成年轻的押沙龙，而老年就会变成扫罗，但大卫把自己完全的交托给神，所以，他能成为合神心意的人。你正在遭受怎样的逼迫呢？是最亲的人、朋友、政权······，我们面对这光景，是叫苦不迭、怨言满天，还是全然顺服，在信心中相信神的掌权，一切的环境都只不过是神对我们的训练，为的是使我们生命成熟老练，能够合乎祂用，承担更大的托付，我们是这样在领受吗？
大卫再次放过扫罗
本来扫罗已经放过大卫，但西弗人再次到扫罗面前去报告大卫的行踪，扫罗的心再一次被激动，立刻带着三千精兵起身去追杀大卫。西弗人可能为了逃扫罗的欢心，或者忠于扫罗，总之，他们得到消息就马上告诉扫罗。人心中的仇恨一旦发起，就完全无法控制，因为杀人以先，必有仇恨。
大卫听说扫罗再次来追杀他，就差人去打探扫罗的情况，知道扫罗果然来了，于是带人来到扫罗安营的地方，扫罗却和他所有的人都安歇睡去了，这对于大卫来说也是非常好的机会，能够到扫罗跟前了解具体情况。于是大卫对跟随他的人说，谁愿意同我下到扫罗那里去，这对于跟随的人来说是极大的挑战，既要信心又要勇敢，因为扫罗带着三千精兵，弄不好有去无回，除非相信神的保守。
大卫的外甥亚比筛说意愿同大卫一起下去，他们到了扫罗的营地，所有人都在沉睡，大卫和亚比筛就如入无人之境，到了营地的中心，扫罗躺卧的地方，扫罗的枪和水瓶放在一边，表明扫罗十分自信，完全不相信有人能够来到自己身边实施谋害。而真正警醒的战士是从不使自己的武器离开自己的，只有不预备战斗的人才随意对待自己的武器，随意放置。作为基督徒，你有没有经常检查你的武器保证在你的手中呢？
亚比筛认为这是非常好的机会，耶和华再一次把大卫的仇敌扫罗交在自己的手中，正好杀死扫罗，以绝后患，一劳永逸，因为一枪就可以解决问题。如果大卫良心过不去，自己可以替大卫动手。机会转瞬即逝，善恶就在一念之间。大卫果断拒绝了亚比筛的建议。大卫提到自己不可杀死扫罗的理由：扫罗是耶和华的受膏者，自己不可随意对待他，更不可能杀死他，因为这是大罪；但扫罗如果被神击打、自己死亡、或者战死，那是他自己的人生结局，但我绝对不会杀害扫罗。
大卫叫亚比筛拿了扫罗的枪和水瓶就走了，这代表生命的东西，实际上是告诉扫罗我随时能够取走你的生命，但我却并没有这样做，目的还是告诉扫罗，自己并没有谋害扫罗的意思。大卫做这些事的时候，扫罗和其他人并没有一个人知道，他们完全睡的像死人一样，原因是耶和华神使他们完全睡去，没有人能够警醒。
上次是有人劝大卫亲自动手，这次是手下劝大卫不必动手，自己来动手，者对于大卫来说都是出于耶和华的试炼。都是考验大卫是否保守自己对于耶和华神的忠诚，对于扫罗的态度从始至终没有改变；二是是否保证自己属灵的敏锐，无论是自己内心中圣灵的感动，还是听到不同的声音，都能清楚分辨是出于神的带领；三是大卫作为领袖，手下人所做的一切，大卫都有连带责任，并不能独善其身。这就如同一个机构、一个公司、一个国家，乃之一间教会，都是一体的，当我们认为其他人的恶与我们无关时，我们根本就没有把自己当作与他人生命连接的共同体，而这种只扫自家门前雪，那管他人瓦上霜的态度岂能逃脱神的审判呢？
大卫离开扫罗后站在山顶上大喊元帅押尼珥的名字，押尼珥被喊醒说你是谁竟敢直呼王呢？大卫告诉押尼珥虽然是个勇士，但实际上失去了自己的职责，因为如果有人要害扫罗王的性命，你们都沉沉睡着了，根本没有保护好扫罗王自己的主人。因此，大卫说他们都是该死的，没有保护好耶和华的受膏者，而扫罗的枪和水瓶证明大卫到了扫罗的身边他们却没有人发现。而大卫对于押尼珥这样的质问必是让押尼珥哑口无言，因为他们真的没有尽到自己的责任。我们在实际侍奉主的时候有多少事上是尽职尽责还是随意敷衍呢？当我们的侍奉失去敬畏之心时，表明我们已经失去侍奉的心志了。
扫罗听到大卫声音时，还问大卫这真是你吗？大卫肯定的回答扫罗说正事自己，记着大卫向扫罗诉说为什么苦苦追杀自己不放，因为自己并没有做过什么恶事，也没有得罪扫罗。如果追杀我是出于耶和华神，使我能够通过献祭与祂和好，如果是出于人的激动，只有耶和华来审判。是谁在王面前挑唆说，不要使我大卫在神的产业上有份，离开耶和华去侍奉其它的神，现在只能求扫罗王不要使自己与以色列无份。大卫再一次强调自己在扫罗面前根本不值一提，这样大动干戈来追杀自己其实是有损扫罗王的尊严。
每次大卫面对扫罗所讲的都合情合理，扫罗也知道大卫讲的有理，并且每次承认自己有罪，是糊涂了，是真的做错了。但每次又故态复萌，最根本的原因就是当罪在人什么中发动时，肉体是无法胜过罪的。所以去要求一个没有恩典的人信守承诺，就是碱上倒醋，冬天对没穿衣服的人唱歌。就是你指望减少负担，结果却是增加痛苦。
大卫再一次告诉扫罗，自己本来有机会杀死扫罗，但自己并没有那样做，无论怎样，他还是尊扫罗为耶和华神的受膏者，唯有耶和华公义的神按照人的善恶来报应各人，大卫不再祈求扫罗的饶恕，而是把自己完全的放在神的手中，因为扫罗说不再加害大卫，大卫根本不信，因为扫罗已经违背了自己的承诺，他只相信神对他的保守。扫罗没有办法，只能祝福大卫，他也知道自己不能把大卫怎样，因为这是他们最后讲话的机会，自此以后就生死两隔了。
大卫虽然这样说了，但还是有信心的软弱，因为他马上说自己有一天必定死在扫罗手中，但这是绝对不可能的事。大卫还是逃亡离开了以色列地。扫罗听到大卫离开以色列地，果然不再追杀大卫了。我们不论任何人，都不可能一直刚强，都有软弱乏力的时候，圣经说就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；连无罪的耶稣基督在每次做完工之后，都退到旷野去祷告父神获取力量，何况今天我们这些有罪的人，岂不当时时依靠神呢？因此，软弱并不可怕，可怕的是我们在自信中认为自己从不软弱，不需要依靠神就能去做所有的侍奉，你是这样的人吗？