圣经人物传之四十六 （8）原创

最后的嘱托和凯歌 （第四章）                    

      提摩太后书第四章基本上就是保罗最后的遗言，在我们人的观念里，一个即将要死的人，他最后的遗言听来一定让人绝望悲凉，甚至凄凄惨惨。但从保罗最后的遗言中，我们得到的却是鼓励、安慰、充满盼望，他的言语我们读来令人荡气回肠，实际感受反而是我们需要更多被可怜的那个人。

      保罗知道自己不可能再传道，但他知道提摩太可以继续传道，所以他鼓励提摩太继续坚忍传道。保罗把传道带到一个永恒神圣的法庭面前，面对永恒的神、救主耶稣基督、将来要显现的荣耀国度，每个人都必须要交账，在那个日子还没有来到之前，该如何在有限的时间内，尽自己的责任和本份。所以，传道带着属天的权威性和命令性，无论如何人都不能违背或者逃避。因此，对于任何牧者来说，传道是生命中的第一要务，在能够传道的时候不传道，就与尊贵荣耀的身份不再相称。保罗知道自己在世界的时日不多，仍然希望在有限的时间里还能继续透过主得着力量，为祂做工。保罗继续告诉提摩太该如何传道，对于提摩太已经是一个老传道来说，传道可能已经轻车熟路、烂熟于胸，但面对不同的环境、时间，仍然有关于传道当领受的功课。保罗深知提摩太的生命性情，需要怎样的鼓励，是不是把传道的最后秘诀传授给提摩太。这也让我们看到，传道一生的老前辈对于后辈的那种深切挂念和关怀，特别是对自己亲手训练的福音真儿子。对于任何侍奉的牧者来说，在生命中能够有一位属灵的前辈在时时关怀，随时被牧养，这是何等大的祝福啊！

      保罗在勉励提摩太要继续传道时，用五个规劝来告诉提摩太达到传道的目的：无论得时不得时，务要传道；总要专心；并用百般的忍耐；各样的教训；责备人、警戒人、劝勉人。传道不是要等到别人预备好了，环境条件齐全了，才开始做工，恰恰相反，传道看起来没有一切，需要在信心中奋力战斗，甚至付出血泪的代价，都要传道，因为历史历代的神的仆人们都是如此经历过来的。就是我们的主耶稣，也是道成肉身来到这个黑暗，看起来毫无指望的世界开始祂的救赎事工，从祂一个人，兴起了千千万万属于祂，并且甘心赴死也要传道的人。因为当我们愿意为主去赢得灵魂时，神就为我们佩戴能力，不是我们等候神加力量，而是神在随时等候我们为祂舍己冒死，因为基督所成就的一切恩典就在那里，等着我们去支取。但有多少人能够看到主的心意呢？情愿付代价去做成主的工呢？因为传道包含着得时的殷勤和不得时的坚韧。

      传道并不是一件随意和轻省的事，自己不但要背负十字架的苦难，还要面对各种人、各种事，面对各种各样罪的试探，稍不留意就会陷入罪中，给人留下控告的把柄和借口，使所有的侍奉功亏一篑。所以，总要专心是指在每一个侍奉上都要谨慎小心，因为侍奉不单单只有我们的一切热忱就够了，还需要严谨的计划和行事的智慧，连永恒的神都有永恒的救赎计划，我们凭什么就能够大大咧咧、随性而做呢？所以，那些侍奉很多却没有得到应有果效的人，不是神的恩典不够，而是我们没有尽上该尽的责任。如果我们能够看到侍奉神是这个世界最荣耀、最蒙福、同时也是最严谨的事时，我们谁也不能在毫无约束，甚至任意妄为中来侍奉，反而应该在谨小慎微中来面对每一样侍奉，因为我们侍奉的实际对象并不是人，而是那位如烈火般愤怒的神。所以，作为神家侍奉的工人，我们在哪些事上体现出我们的专心呢？因为没有专心，很多都是在做无用功，得不到结果，我们能够看到我们是在如何侍奉吗？

      教会中有有一百个会众，就会有一百种想法，可能也有无数种的想法，所以就会面对数不清的罪恶。有来自个人的、教会的、这个世界的，还有根本看不清来路的。我们在面对实际罪恶时，巴不得快刀斩乱麻，随意用公义马上审判，根本不用去考虑人的实际感受和所有事情的背景，结果这样的侍奉就如同约伯的朋友们，在人受伤需要安慰的时候，不是拿良药去医治伤口，反而是拿刀拿枪拼命的去扎别人的伤口，撕裂别人受伤的心。所以，我们在教会中看到，虽然我们都在一起，但就是得不到别人的心，不了解别人的想法，因为他们曾经对牧者的寻求没有领受到恩典，而是出于律法式的审判。所以，保罗所说的要用百般的忍耐，简单说牧者就如同垃圾桶一样，人的各样污秽肮脏带到牧者面前，牧者要运用神的道要一点点消化掉，绝对不能用罪的方式去回应和解决，即使是自己的头上挨石头，也不能用罪的方式去面对。反而在基督的爱里，坚定的持守真理而不放弃。因为有多少的牧者在实际的牧养中因为失去忍耐而失去人心，所以无论怎么做都看不到灵魂的得救与教会的复兴，原因是对于承受的苦难缺乏忍耐，神也不会把得救的人数交给这样的牧者。

       教导神的道有多种多样，并不局限于一种形式，因为有释经讲道、专题讲道、系统讲道、特别节日讲道······，不同的讲道针对不同信徒的胃口，也同时丰富牧者牧养会众的方式。保罗说自己是一个熟练的工头，不但能够打好地基，更能够熟悉各种的建筑方法，使房子能够呈现出特色，同时也满足房主的意愿。作为侍奉灵魂的牧者，必须熟悉牧养灵魂的方式，针对不同的人，不同的问题，不同的需要，能够精准的把握人灵魂的需要。所以，在神家能够按时分粮的牧者就是那能够随时洞悉神心意的牧者，而有针对的侍奉极易为主赢得灵魂，也使基督徒的生命能够不断成长。所以，作为在神家侍奉的牧者，我们的侍奉讲道的方式是多种多样，并且在不断丰富之中吗？

      不同的人的需要不同的对待，不同的生命需要不同的牧养，教会中到处都是各式各样的罪人，他们的灵魂需要透过神的道来得到洁净。因此针对不同的牧养对象，需要不同的方式来对待。针对故意、公开犯罪的人，需要当面责备，叫听见的人害怕，对于教会中明显的罪，需要在讲台上大声的呼吁和谴责，责备人悔改。对那些徘徊在罪恶边缘的人，需要发出警戒，告知他们所面临的危险，呼吁他们回转。那些被疾病、苦难、软弱缠磨的人，他们需要鼓励安慰，在基督的恩典中重新得力。而这也涵盖了一个牧者对于灵魂从揭露生命中的罪到再被医治的整全过程。有律法没有恩典只会把人打死，无法救活，有恩典没有律法只会使人在罪中放纵，唯有在律法与恩典中平衡的才能真实的使会众得着牧养。因此善于牧养会众的牧者能够清楚知道所牧养的对象他们的生命需要哪有的恩典，使他们无论如何都能回到基督那里。我们能够看到我们在教会中牧养所带来的实际果效吗？

      保罗为什么要提摩太不计代价的传道呢？保罗讲明的原因是人心对于神真道的不信和抵挡，所以带来的逆反心理就是对真道的厌烦，对谬误产生好奇，给人带来新鲜感。人心不再专注于真道，随着情欲的发动，就按照自己内心情欲的倾向，接受能够满足自己情欲的信息，随意增添师傅，也就是说假师傅就是为人的情欲量身打造的教导者，专门迎合人的情欲，所以对那些追求情欲的人极具吸引力。当他们的良心和耳朵因为对真道的回应在时间中如同被热铁烙惯一般，变得对真道不再敏感，然后对真道渐渐发生偏离以致遗忘，就会迷失在这世界魔鬼兴起的各样歪理邪说中。可见人的偏离和堕落并不是一下子就发生的，而是在一个过程里，就如同雅各所说：但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。当我们对真道不再专注的试探来临而不够警醒，却任由者试探在我们的心中肆意妄为并且扩大领地时，就是我们即将犯罪堕落的开始。所以，面对真道我们不能领受时，更多不是道来改变以适合我们的信心，反而是我们的信心要调整以适应真道（来4:2）。所以，作为基督徒，我们在每个主日聆听牧者传讲真道，我们在私下阅读圣经我们不再专注和渴慕时，我们知道我们应当该如何来调整我们的信心以回应真道对我们的生命发出的声音吗？

      但无论环境如何，人心如何，对于提摩太来说，传道总是生命中的第一要务，所以，保罗是鼓励提摩太不断要传道、传道、传道。保罗提醒提摩太传道时必须注意的事，就是凡事谨慎，自己传道但不要使自己陷在罪中，也要竭力行出真道；忍受苦难，传道是人生中最累，最付代价的行动，无论是对自己的身、心、灵带来巨大的压力，同时还要承受来自世界的一切攻击，每一样都意味着苦难的临到。但无论怎样，从神那里领受的职分就是传道，传道人若不传道就会如同垃圾被丢弃，毫无价值。保罗之所以不断提醒提摩太要竭力传道，因为人心人若不能被真道牧养，就会被邪恶侵占。因此，传道无论面对怎样的挑战和苦难，都应该是义不容辞、一往无前的，因为这是出于那位永恒君王的呼召和命令，谁能违抗呢？所以，保罗在一次次为自己作见证时就反复强调说：我从来都没有违背那从天上来的呼召！所以作为在神家服侍的牧者，你在忠于你的呼召，为传道在尽心竭力吗？明知前面无论有怎样的苦难，你仍然在勇往直前吗？

      当保罗写完提摩太后书时，他知道主即将接他回天家，脱离这世界的苦难，因此，他清楚知道主在他生命中所有的托付已经完成，保罗在离世之极发出了那响彻云霄、在历史中不断回声的豪言壮语，我们读到的时候无不热血沸腾：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。保罗强调传道人的一生是争战的人生，他已经完全得胜了；传道人人生是一场马拉松式的赛跑，他已经抵达终点；传道人的人生也是一场攻防拉锯战，他守住了神赐给他的一切；他十分确信他即将得到神在基督里所赐给他的荣耀，同在永恒中面对主对他人生所侍奉的一切能够问心无愧的交账；并且告诉历史历代所有的传道人，只要忠于基督的呼召，虽有今世的苦难，但那永恒中预备的荣耀，必吸引、激励那些属主的人前赴后继的向着荣耀直奔而去！面对保罗所发出的呼吁，你是那其中的一员吗？

      保罗向提摩太交代最后的事：催促他赶快去罗马见他，因为冬天港口一旦封冻，不然再没有机会了，但其实保罗直到最后殉道也没有见到提摩太。这如同我们心中极力想见到心心挂念的人，但最后却落空，我们作为有情感的人，然后只是一味的表达出自己的宗教情怀，让人看不到一个活生生的人，一定会让人敬而远之的。保罗对提摩太的思念就是那身为父亲对儿子发出的，我们对我们至亲的人若没有这样情感的表达，我们能够说我们是以肉身成道道活在他们中间吗？保罗曾经的同工底马在面对危机时离弃了保罗，不再忠于主道，而是贪爱世界和肉体的享受，这比其他人更无情，因为是在保罗最有需要的时候选择离开，这里的离弃只能表明底马的决绝，成为如同巴兰、基哈西犹大那样的人。祂也曾经为主大发热心，表达出的宗教情感和行动让人都以为他是真属主，就是保罗也看中抬举他，成为自己亲密的传道同工，结果不到最后的时候，谁也不能说他是那真正属主的人。

      在危机的时候，有背道的人，也有坚守真道的人，革勒士和提多被继续差派，为着福音使命不得不离开保罗。路加是因为要照顾保罗的身体，一直陪伴在保罗身边，他是在使徒行传16章保罗前往马其顿传道时加入宣教队伍的，此后就从来没有离开过保罗，直到保罗殉道。而路加所写的使徒行传的后半段，基本上都是他的亲身经历，因此对于整个教会的历史

和保罗的生平都留下了珍贵的史料，使我们得以窥见作为基督教最伟大的宣教士保罗为福音的传扬付出何等代价。并且因为路加的医生身份，把照顾保罗就当作自己再基督里的服侍，使保罗在被不断护理中有更好的身体为主继续拯救灵魂。所以，有些人的侍奉是直接看得见的，有些人的侍奉是间接隐藏，虽然是默默无闻，但他们却同样是神国度里的英雄。我们能够清楚看到神把我们到底放在哪里来侍奉祂吗？

      对于马可，曾经是保罗宣教队伍的一员，因为半路的离开，在保罗看来完全是临阵脱逃，缺乏为主吃苦奉献的心志，在第二次巴拿巴要继续带领马可前行时被保罗拒绝，导致保罗于巴拿巴的宣教分开，一支宣教队伍变成两支，因为劝慰子巴拿巴的悉心劝慰，马可已经成长为神国度中的勇士，就是现在连保罗也看中、肯定他的侍奉。至于保罗所说的益处，一定是马可生命中展现出特别的恩赐，能够使教会得着益处，使保罗使用马可来帮助自己祝福更多的人。推基古是保罗宣教团队的核心同工之一，多次被保罗差遣打发完成使命，指出被保罗差往以弗所，可能就是这封信的送达者，使提摩太收信后赶快来见保罗，可限于当时的交通条件，这其中的艰辛可想而知，但他们一旦领受这托付，就义无反顾，不辱使命，就在信心中当作主的使命，真实践行无论做什么都是为主做的真理。当在侍奉中有选择性的去行动时，我们的心已经发生了偏离，断不能服侍在神的心意中。

     保罗也向提摩太表达出自己的需要，就是面对即将到来的严寒急需过冬的衣物，这或许就是一个真正属主的人侍奉一生的所有，除了随身的衣物，一无所有，没有交代有多少物质的财产，留下的更多的是属灵的资产，祝福所有跟随保罗脚踪服侍主的人。保罗所要的那些皮卷，其实就是抄写的圣经，身处在那样的困境，保罗还在想着补充属灵的弹药，从神的话语中得到力量，以对抗属灵的攻击和困境。因为即使在保罗已经被捕囚禁在罗马的地牢中，仇敌还在继续进攻，不致保罗于死地绝不甘心，因此仇敌的代表铜匠亚历山大为代表的阴暗权势仍然在不停的发起迫害，继续增加保罗肉身的苦难。自从保罗到亚细亚传道以来，铜匠亚历山大就成为真道的抵挡者，反对、仇视所有相信耶稣的人，并且不惜使用诬陷、诽谤来坑害保罗，这就如同魔鬼要极力的消灭福音。纵然面对如此的逼迫，但保罗仍然相信主在掌管一切，所有的苦难都只是暂时的，仇敌的猖獗也只是暂时，主必要发出祂的大能刑罚一切的仇敌，报应那些作恶的人。所以，面对亚历山大，包括所有的阴暗权势，保罗从来都没有灰心失望，仍然在盼望着等候主恩典的临到。保罗也体现提摩太也要在警醒中提防祂的诡计，因为主若不来，他们的恶行和对真道的抵挡会一直持续，但他们绝对会失败，不会得胜。我们在面对眼前一切的困境时到底依靠什么力量能够继续坚固呢？

      在生命的最后时刻，保罗描述了他的困境：他的申诉没有人帮助他，竟然都离弃了他，他所说的是亚细亚地区的整个教会面对面对保罗的困境，没有任何人出来回应，即他们本可以在保罗被审判的法庭上公开为保罗见证无罪，可他们因为害怕都离弃了保罗，保罗将这离弃的罪显明出来，因为他们不是不敢为保罗作见证，其实本质上不敢为基督作见证，所以才显明有罪，但保罗并没有怪罪他们，同时希望他们能够看到自己的罪而向主悔改。虽然没有人可以帮助保罗，但保罗在信心中清楚的知道主就在他身边，给他安慰和属天的平安。所以保罗无论面对怎样的困境，从来都没有绝望，因为自从他踏入传道生涯以来，主在无数困境中都把他救出来了，主也绝对会拯救他一直到底，并且进入天国。在我们看来，一个在罗马地牢被囚禁的人，面对肉体的苦难，众人的离弃，仇敌的陷害，看到的应该是悲凉、凄惨、甚至是痛苦呻吟，但保罗带给我们的却是信心盼望，这盼望如同指路的路标，直直指向天际，给所有跟随主的人显明回家的路。

      当我们读完保罗写给提摩太多书信，我们最深的感受是什么，是看到一个一生如此为主的人，到生命的最后，竟会有如此凄凉的下场，这其实是主让我们每个侍奉祂的人经历祂在十字架上同样的经历，世界厌弃祂，宗教和政治领袖逼迫祂，门徒出卖祂，就连父神也离弃祂，只有祂在十字架上孤单凄凉的面对死亡，祂唯一拥有的就是对父神的信靠。主也要完全夺走这世界的一切，让我们完全属于祂，因为我们本身就是世界不配有的人，当我们对这个世界完全绝望时，表明我们的心才完完全全属于主。唯愿保罗的侍奉能够激励我们这些属主的人继续走在他侍奉的路上，直到见主，因为保罗对于提摩太的教导，同样也是给我们的，你从保罗的教导中得着力量了吗？

      在圣经所记载的救赎历史中，摩西拣选了约书亚，以利亚拣选了以利沙，保罗拣选了提摩太，都成为他们属灵的传承人。那么，在今天侍奉的历程中，如果你在教会中担当保罗那样的侍奉，谁是你的提摩太呢？如果你是在教会中如同提摩太那样的侍奉，谁是你生命中的保罗呢？