圣经人物传之四十五 （4）原创

所罗门对于以色列国的治理

      所罗门坚固国位合得到智慧以后，开始了他对于以色列国的治理，所罗门对于官吏和祭司的任职，全部启用了新人，可以说一朝天子一朝臣。祭司长撒督督儿子做祭司，这如同第一任祭司亚伦的儿子们做祭司一样，可以说这对于敬拜有非常好的传承。所罗门的书记是使用大卫的书记示法的两个儿子，面对是记载、规划和安排一切事物的落实与执行。史官是记载国家发生的一切大事作为存档，以备后人继续阅读考察，吸取教训，改正错误。比拿雅、撒督和雅比亚他是两个关键的职务：因为这代表着权力和信仰，是国家稳定的根基，但此处记载亚比亚他是不是表示他的悔改回归，还是另有其人？先知拿单的儿子做众吏长，相当于现在的总理，所罗门的朋友另一个拿单的儿子做领袖，表示有重要的职位。所罗门的王室已经有专属的管家，说明围绕所罗门个人的人和事物越来越庞大，后面提到所罗门日常享用的食物可以供应1-1.5万人，没有专人来合理的安排和计划，一定一片混乱。后来家宰这个职务成为王室的标配，如亚哈王的家宰俄巴底是那敬畏耶和华的人。而亚多尼兰掌管所有服苦的人，也就是所有的奴隶。因此，在所罗门享受物质丰富的同时，其实有另一群人的劳苦在源源不断的支撑着这种繁荣。因为造反和造成国家所罗门分裂的就是这群人。

     所以，任何一个时代的盛世都是以牺牲大多数人的利益，满足少数人利益的盛世，这世界每个盛世的背后都是剥夺了多数人应当有的权利，一群特权阶级在满足自己利益的前提下才分配其它的利益。不然，开元盛世之后不会有杜甫笔下的朱门酒肉臭；路有冻死骨的凄惨状况。因此，真正的盛世是没有特权阶级和利益分配不均的盛世，但面对这个堕落的世界，罪恶罪人充满的世界，只有相对的利益和生命保障，唯有在永恒中才实现那绝对的公平正义。因此，所罗门国度的治理这是部分性的预表了天国的真正景象，实际的天国完全是我们在有限的理性中完全无法去形容和体会的，只有真正进入才能看见它无与伦比的美好。我们基督徒若不是带着这种盼望面对这个世界，那么我们活着比不信的人更可怜。

      中国经过四十年的经济高速发展，释放了几代人的人口红利，但因为阶级的原因，有些人为中国经济的高速发展付出了一生的代价，却根本享受不到他们付出的劳动成果，因为他们所创造的财富根本不由得他们来分配，只有先满足了统治阶级，有余剩的才能得到一点点。所以，有权有位的人退休之后每月有几万的保障，并且医疗全免。可怜的农民工只有区区一百块，即使用前半生积攒了一些积蓄，可年老一场疾病可能全部掏空，甚至留下了累累债务。所以，对于那些底层农民工来说，现在的窘境就是农村是他们回不去的故乡，因为中国城市化的进程和发展，种地已经不足以保证能够活下去。而城市又是他们曾经挥汗如雨、曾经流泪流血的战场，但却没有属于他们的任何地方，他们只是心存活下去的指望，但却没有任何保障。当我们看到城市表明的辉煌，却没有看见农村逐渐的破败凄凉，还有那些无助的生命，谁该来为此担当？

      所罗门将以色列国分为十二个地区，不是按照每个支派所分的地区，而是按着地形来划分，一方面对国家对税收有利，另一方面可以加强中央集权，不会因为支派的大小而导致财利不够无法供奉宫廷饮食的需要，从而带来压力和劳苦，造成不稳定的治理。但这世界再有次序，再强大的统治，所罗门不但有对以色列的治理，还有对诸边小国的统治，也避免不了人的有限性和看不见的危机。因为这里有两次提到所罗门在世的日子，表面他在世的日子危机已经在酝酿之中，当他离世之后，危机就立刻爆发出来，因此，在所罗门离世之后，到他儿子罗波安时，国家就完全分裂，只剩下两个支派忠于大卫家。我们看到世界上再强大和有治理次序的国家，都会有逐渐衰退败亡的过程，任何人若指望在今生建立永远的天国，都是人的痴心妄想，真正永远长存的唯有那看不见的基督国度，但若不认识相信基督，谁能进入呢？

      所罗门对于以色列国的统治疆域正应验神与亚伯拉罕之约中应许的土地，但属灵的统治唯有等到那位真正的属灵子孙来到时才彻底应验。所以亚伯拉罕至今还在等待他属灵的、多如天上的星和海边的沙的子孙来到。所罗门的统治给以色列人带来了从来不曾有过的平安和满足：因为以色列地四境都平安，所有的以色列人都在自己的葡萄树和无花果树下安然居住，这种描述显示了他们在肉体中的安舒和物质的丰富。但这里却并没有提到他们关于属灵的建造和灵性的复兴。所以，一间教会再有次序和物质的丰富，若不是在属灵上建立生命，一切所有只不过是宗教的虚有其表，一旦危机爆发，一定是毁灭性的。所以，我们身在的教会，看重的到底是什么呢？

      所罗门求智慧，透过他断疑案和治理国家的次序清楚显明出来，圣经对于所罗门所得的智慧做了总结：神赐给所罗门极大的智慧、悟性、知识，多得像海边的沙，无法胜数；具体表现在当时所有智慧人加起来的智慧都不如他，因此所罗门智慧的名声传扬在所有的列国中，很可能是这些智慧人都来求教过所罗门，或者是所罗门的箴言和诗歌传到他们中间，让他们不得不佩服所罗门的智慧。而所罗门所作的箴言三千句和诗歌一千零五首，大多数已经失传了，除了圣经记载的《箴言》书和《诗篇》的少量外，其它的已无从查考了。但神留意保守了祂自己的话，使《箴言》书留传下来，对于寻求真智慧的人来说已经足够。所罗门对于神的创造的一切，都有特别的领受，无论是从最大的，还是最小的，所罗门都能讲出谁创造这一切当中神赋予的智慧，无论是动物还是植物，都使人能够看见神创造它们时存在的价值和意义。因为神造的每一样都各适其用，整个宇宙就是一个相互配合循环、适合人类生存的空间，没有一样是多余的，只是人类堕落以后，才把整个地球污染成垃圾场，神所造的都可以自然降解，循环往复利用，这种被造物消亡，供应了另外的被造物。只有堕落的罪人制造出来的全是垃圾废物，破坏整个地球的环境。到最后连人都成为神面前的垃圾，而且是最危害地球的垃圾。

      因此，当这个地球被人污染到不能再污染到时候，神就要施行祂的毁灭，把所有的垃圾都扔到祂的垃圾场去，就是地狱。唯有那真心寻求智慧，并且得着的人，才能被神接进祂所预备的另一个完全洁净之地，就是天堂。当所有列国的君王聚集都要来听所罗门的智慧时，是不是预表着，那将要来的智慧的本体，神的儿子，要借着自己亲身的显现，用福音的大能吸引万民都来到神面前，听那出于神儿子的智慧话，就是生命之道，因为无论这世界的学问到哪个地步，在神面前都只不过是虚妄的小学而已。当我们真的认识那真正智慧的本体，神的儿子时，才是我们真正的得到了真智慧，脱离对今世的看重，才不会落入到被神厌弃的地步，我们的生命在这世界到底在追求得到什么呢？