唐崇荣牧师信仰问答集锦 （19）转载

19、怎么样确定主是不是呼召我作传道人?

答：当上帝选召保罗做他仆人的时候，是从一个仇敌的身份把他带回来变成为主而死、为主而活的人。从前是要打死基督徒，现在却变成活着为基督、死也是为基督的人，这是一百八十度的扭转。神引导、感动一个人作传道，不要以为他一定出自很敬虔的家庭，一定是牧师、传道或长老的后裔，不一定！很多牧师的孩子是上帝根本不选召的，为什么呢?因为这些牧师在台上说：“哈利路亚！感谢主!”下台说：“这些执事、长老给我这么少薪水，吃不饱、饿不死。”他的孩子跟别人的孩子所听见的很不一样，别人的孩子从牧师的口中听见上帝的声音，他的孩子听见上帝和魔鬼的声音都从一个口出来，所以他心里想：“我如果作牧师，会像我爸爸那样又传神的声音，又传魔鬼的声音”，所以他就不要作传道了。

一个敬虔的人对他的儿女有很大的影响力。我立志要我的孩子敬畏上帝，所以的我生活要真实、勇敢、谦卑、负责任地把孩子教导到正路上来。我教我的每一个孩子祷告时一定要加上一句：“长大被主用”，所以小时候他们就会如此祷告：“主啊，帮助我，让我好好读书，作好孩子，而且长大被主用，奉耶稣的名，阿们。”这是我的家训。现在他们也都有这个心志。另外，我们不应当让孩子产生一种感觉：“牧师的孩子都很不舒服”，“牧师的孩子都会看见假冒伪善的两面人”，“作牧师的孩子都要受苦，背许多不应当背的十字架。”

有一天我问我第三个孩子：“你是爸爸的孩子，你感觉怎么样?啊！，有时很舒服、有时不舒服。”我说：“不舒服的时候是什么?”“人家常常作弄我；你要知道你是牧师的孩子．怎么可以这样!我不过是一个人，他就要说我是牧师的孩子不可以这样，不可以那样?”我说：“你做什么事?”“没有什么错事啊!”

作牧师的孩子是很辛苦的，有时候打死一只蚂蚁，人家就说：“你看，牧师的孩子那么没有爱心，蚂蚁都弄死。”这就变成一种无形的压力。传道人绝对不可以对孩子说：“你爸爸是牧师，你不要羞辱我的名字，你要好好读书。”他读书是为他自己，不是为了爸爸名誉求学，你懂吗?他要为神负责到底，这很重要的。

好，言归正传。第一、如果你已经清楚知道作传道是很难的、十字架是很重的，每个礼拜预备讲道是很不容易的；你也知道会众的要求是越来越高，越听道耳朵越厉害．如果你没有进步的确是很不容易被接受的；如果这些难处你都知道，但你还一直不断有这个无论如何一定要作传道的心，这个心志继续不断在你心里感动，这表示神呼召你。

第二、有人说：“全职传道未必厉害，带职传道也未必不好。有许多全职传道作得不好，带职传道反而更荣耀主，那我就选择带职好了。”但是请注意！如果你的动机是：“全职传道是一条不归路，没做好就完了—离开又羞辱主名，后半生也很难自己养活自己。但如果是带职传道，一面赚大钱、一面奉献、一面讲道，人人欢迎；因为来讲道不必教会给车马费，少浪费一个信封，还带钱给教会，这多好!那我就作带职传道了。”如果你的动机是这样，神会打你，神要你全职，你没有资格带职；神要你带职，你没有权柄全职。每个人要在他的岗位尽心竭力、忠忠实实地向上帝负责。

注意下面的话：确实有许多带职传道人作得比全职更好，但是你不要忘记．如果他们是违背上帝、如果他们当初真正顺服而到全职的地步，可能中国就会有更多真正伟大的神学家、布道家，不单单是“顺便”作的相当好而已。如果今天我是建筑师，我可以很成功的，我可以告诉你这个礼堂设计上的错误在哪里?我可以告诉你这个礼堂的回音怎样可以更好，如果这个礼堂在比例上再稍微改变一点会产生更大的果效。我如果作哲学讲师，也可以比任何一个哲学家把最深的道理讲到最浅白、最容易明白的地步。我演讲的口才吸引力、持久力，和内容新鲜的供应，不在任何一个总统之下。如果今天我唐崇荣带职不单可以做生意做得很好，讲道也会讲得不错，那你赞同我带职还是全职?所以，如果你本来应当是全职，但你现在还带职，要快快悔改！放下一切跟随耶稣基督全职事奉。

带职有很多的好处，但是“特派”作传道、全职事奉是很需要的，如果没有全职的人，有一些事没有办法作成。所以带职的人要好好祷告，看看你人生仅剩下的这一段时光神要你全职事奉吗?

你说：“我不要全职，带职就好了”，可是你却没有平安。如果你继续不断没有平安，直到你全职才平安，表示上帝第二步呼召临到你了，就是要你更多的献上，不是部份。如果你说：“第二步我是清楚了，但我就是不要，看他能怎样。”上帝要打你!打的时候就是呼召的第三步来了。我是在很短的时间三个步骤都经历了，所以我很早就全职了。

我被上帝打的时候．是因为我不要全职，为什么呢?因为我认为如果我带职会赚很多钱，我十八岁时所赚的钱是当时泅水最大的礼拜堂、最大的牧师薪水的两倍，为什么要全职?读神学、作牧师也不过如此、教会那么大、薪水那么少，我为什么要作牧师?不但如此，牧师讲道别人还打瞌睡，而我讲道大家都喜欢听，我的吸引力很大，说服力很大，感化力很大，怎么不可以去当牧师?神学院院长讲道人家打瞌睡，我还没有念神学就这么好，所以当他们说：“你去读神学”时，我心里说：“有没有搞错，人类应该进步，不应该退步的!你叫我到神学院变成那样，我才不要呢!”直到有一天，我看一位神学生的笔记：无神论、有神论、一神论、多神论、泛神论、自然神论……，光看这些名词我就知道，该好好研究!所以我就去读神学了。

进神学院的第一年，我觉得没什么好学的，后来一个声音在我心里说：“有东西能够教你的，学他的东西；不能教的，学他的榜样；没有榜样的，你看书好了。”神学院第一年，我讲道就轰动整个学院．老师决定“从此以后你不必交讲章”，神学院的学生每个人都要把讲章一个字一个字地写给老师，只有我不必。所以我现在可以只写一百个字，一口气讲三个钟头，我的思想闪动得相当快，四十年来，神就这样引导我。

你怎么知道上帝要你作传道呢?第一、你知道其困难．却有一个永远不能抗拒的甘心，这第一个原则是从腓立比书第二章13节来的．“我们立志行事都是神在我们心里面运行，为要成就他的美意。”

第二、当你不全职就不平安，这表示神呼召你。这是从歌罗西书三章15节来的；“又要教基督的平安在你们心里作主，你们蒙召原是为此。”

第三、为什么不顺服，神就鞭打呢?“因为主所爱的，他必管教……使我们在他的圣洁上有份”，这是希伯来书第十二章6、10节所提出来的。

20、我不明白在四福音中，为什么主复活的时候马利亚及众门徒都不认得他?

答：这表示她眼泪太多了，所以看不清楚。我上个礼拜真的经历这个事情，因为在七个主要讲员中，我是最后一个讲。到最后要到高潮的时候，我就讲悔改与复兴，当我一打开圣经要读的时候，满眼都是泪，我一直读不出来，因为看不清楚，戴了眼镜还看不清楚，一直擦眼泪才念出来那些到底是什么字。她看不清耶稣有几个原因：第一、她的眼泪模糊了她的眼光。第二、基督复活，的形象，和前几天耶稣被钉十字架时那凄凉的形象有很大的不同，所以他们认不太出来是耶稣。

21、我信不久，我的旧性还在，不知怎样成为新人?

答：你多思念基督的得胜，少纪念你的失败、少集中在你的失败上。一个人无论有多少成功、或多少失败，常想自己的成功、失败的人，同样犯一个毛病，就是多靠自己，以己为荣、以已为乐、以已为苦，而忘记把你的信心仰望在主耶稣基督身上。所以你要尽心竭力仰望他，在他的成功里面，看见你失败是没有余地的，在他的成功里面，你看见撒旦在你身上，毫无所有，要定睛仰望耶稣基督。你在挣扎过程中间，常常会被旧的习惯、旧的毛病、旧的思想所捆绑，你不要以此为太过敏感来成为失去信心的原因。你应当对主说：主啊，虽然我如此，我相信就是因为我是这样软弱，所以我需要你，还要倚靠你、认定你，那你就比较容易过得胜的生活。

22、上帝给我很多机会学习，可是没有一件事情我能做成功，多次失败，令我灰心，到底我能为他做什么?因为越来越没有信心了，请问我应当怎么办?

答：你很需要鼓励，你一定有一些成功，但没有人给你鼓励，所以你把那些成功当作很平常，把更大的要求当作不成功的高目标，所以不要把目标看得太高．以致你常感到自己不成功。

1972年我在新加坡见到一件难忘的事。有一个父亲对儿子说：“你一定要考第一名，不可以考第二名。”而这个少年人约有十八、十九岁，是我见过的人中长得最英俊的。到高中三时，他考第四名，他太灰心了，就静静的回到家里，当父亲回到家时，看到，儿子已经吊死了。因为父亲的要求太高，第四名就吊死了!因此，作父母亲的人，不要把太苛刻的轭加在孩子的身上，因为只要孩子尽他所能的，你就应当认为他已经成功了。

上帝连最高的天使长都不要求他作超过他所能做的。我们不能说：“我的孩子一定要第一。”你的孩子是人，我的孩子也是人。我的孩子没有一个曾经考第一名，我不因此责备他们，因为在他们不考第一名的时候，他们有一些时间作另一些很有用的工作，我为此感谢上帝，也为此鼓励他们。所以不要看自己常常

是不成功的，你一定有很多成功的地方，要靠主的恩典，站立起来向前走。同时也记得“勤能补拙”，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”结果你会变得更聪明。

爱迪生试验用钨制作的电灯，失败了1700次，所以你若十多次就灰心了，你根本没有资格灰心，想想爱迪生吧，你就不会灰心了。

23、如何在生命中真正的每一天经历上帝和听到上帝的声音?

答：好好的读圣经，用顺服的心去发现神对你的感动是什么，这就是听上帝的声音了。不要以为要用耳朵听上帝的声音。所谓听上帝的声音，就是把上帝的话当作食物吃进去，让上帝的道在你的生命中成为灵性的营养、成为你生命的供应、成为指导你的方针，上帝的道是我路上的灯、脚前的光，上帝的道是我的灵奶、是我的倚靠，使我的眼目光亮，使我的灵魂苏醒，上帝的道是你的食物，上帝的道就是你的生命，所以你把上帝的道当作生命的一部份，上帝继续用他的道引导你，当你要作一件事时，有时一节经文会告诉你不可以，那节经文令你重新振作，重新衡量的时候，你就是这样听到上帝的声音了。属灵不是外表的。有些18岁的姑娘，故意穿80岁的衣服，不敢笑，也不敢化妆，走路轻轻的，身体越来越瘦，她以为身体瘦灵性就会胖，你问她在作什么?她静静的表现出“我正在属灵。”这是不需要的，18岁就要有18岁的天真，20岁就要有20岁的样子，50岁就要有50岁的老成，60岁有60岁的老练．70岁有70岁的老秀，就是这样，很自然的、活生生的、实实在在的、有血有肉的一个人，然后、所作、所行、所爱、所想、所讲、所笑，都没有违背上帝，这就是属灵了。

24、当我们在困苦中间时，是不是我们必须走出第一步，上帝才带领我们走第二、第三步?

答：如果第一步是上帝应许的，你走了第一步，第二步、第三步就容易了；若上帝没有应许，你走了第一步，接下来就更麻烦了。好象信心的功课临到约书亚的时候，他要奉主的名带领以色列入进迦南，进迦南是上帝的应许，因为是上帝的应许，所以他第一步先踏进约但河，当他的脚一踏的时候，河水就分开，所以要有神的应许，你走了第一步，第二步、第三步主就引导你。

25、请问怎样对上帝更加有信心，更加倍靠上帝?我是基督徒，怎样能够专心祷告?

答：信心从那里来的?要记住以下六件事：

一、信心是神所赐的(弗二8－9)。

二、信心是基督创始成终的(希十二2)。

三、信心是圣灵的恩赐(林前十二9)。

四、信心从听道而来，信道是从听道而来(罗十10—17)。

五、信心借着磨练坚固起来(彼前一7)“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵。”有大风吹的树，它会向下生根，没有风吹的树．它的根很小，一拔就连根拔起，在平原没有风吹的地方，常常树根很浅。基督徒受苦，被逼迫厌弃，神正在锻练你，生根建造。我的妈妈33岁守寡，她很痛苦，日本人来攻打的时候，她跪下专心倚靠上帝。上帝没有丢弃她，她的孩子多有受很高的教育，对很多知识分子传福音；不但如此，我的母亲年老的时候，她亲眼看见神呼召她七个孩子作牧师传道，上帝是活的不是死的，求主帮助我们专心倚靠他。

六、祷告就是表示我们需要主！祷告不是命令上帝，乃是要顺服上帝；祷告不是强求上帝，祷告是愿意归回到神的旨意之中；祷告就是让你与创造的主结合，借着顺从投入他的怀抱，享受他无限的慈爱，保护与祝福的恩典。

26、怎样克服心中的软弱或是灵性低潮?

答：灵性低潮的时候没有别条道路，只有回头想到各各他基督的爱，当你回头想起各各他的时候，基督的爱再次激励你，你会起来，不要看人、看环境，应当仰望耶稣基督。

27、为什么信主才能得救?

答：有人对我说：“基督教最骄傲，因为你们的上帝说信我的就得救，不信我的就不得救；信我的上到天堂，不信我的就下地狱，这样坏的上帝我不要。”这不是普通人问的问题，而是美国一个博士问的。他说：“我不信看他能怎么样!”我说很简单，空气说：“呼吸我的就活，不呼吸我的就死。”你听了不服气，我偏偏不呼吸看你能怎么样，结果不是看看空气能怎么样，而是看看你自己能怎么样?

人间所有的教主都是有罪的人，但是他们是罪人中间最伟大的，孔子、孟子、老子、释迦牟尼、默罕莫德都很伟大，但是他们的伟大不等于他们可以作救主。所以耶稣基督要到世界上来。他是神又是人，如果他只是神，他不能作救主，为什么呢?因为如果他是神，他只能审判人，不能代替我们死，所以耶稣要作人，才能代替我们死；但是如果耶稣只是人不是神，他也不能作救主，因为他只能代替人，但是不能代替上帝来施行拯救，因为他是神，他又是人，所以他作了神与人的中保，站在神与人的中间拯救你我，感谢上帝。我小的时候，有一个牧师讲了一句话．我觉得很奇怪。他说：“有谁比牛更好?牛没有偷过东西，牛没有写过空头支票，牛没有杀过人．牛只有被人杀，牛一生做苦工，服务人群，到死的时候连肉都给人吃，谁比牛更好?”我被他一问，就想：“真的没有人比牛更好。”他继续说!“如果行善可以上天堂，天上一定一大堆牛。”老实说，你每次行善都可能有其它的动机，上帝看得很清楚，很多人作好事因为他想“我如果作好，人家会对我比较好”。许多慈善家，如果内心有其它的动机，已经不是善。如果我行善，是借着这件事来达到另一件事，为自己的目标的话，我一面作好事一面有别的目的，我已经离开“好”太远了。真正的善是什么?是自己和善连在一起，没有其它的目的．那才是善。从上帝这个跟光来看，很多人行善，根本是为自己．不是为别人。

有一个哲学家讲得对：“所谓行善．很多时候是：自私者的远大眼光。”，自私者的眼光很远，他认为我作一点好事，对我有益处，所以为了以后的益处去作一点好事，神说这些还是自私的，还不是善。所以善的本身就没有自私，耶稣基督说：“你若跟从我，就当舍己。”舍己的道理太深了，你在教会里为的是自己的名份、地位、风头、益处吗?如果你为这些而事奉上帝，你的事奉已经一笔勾销，完全没有价值，舍己才能跟随主。

28、平安是不是不惧怕而得到?主赐你平安，你是否就已经获得平安?归属基督是否就获得平安?

答：是有了平安就不惧怕，不是不惧怕而得到平安。你修身养性得到的平安，可能随时失去，但是基督如果真正把赦罪的平安赐给你，真正使你重生得救，你就一生有这平安的地位，可是有一些基督徒是有了平安，但生活没有修练，所以一方面他已经领受神给他这平安的地位，另一方面他还需要继续追求，克服各样的困难，所以你的灵性需要长进。

要心中有平安，要求主在心中作王，不要自己作王。把重担交托给主。从前有一个傻子，他挑着担子，一辆车停下来载他，他就上了车，车开了，他在车上仍挑着担子，后来那司机就停下来问：“你为什么不把担子放下来?”他说：“我自己坐车不给钱，心里已经感到很不好意思了，再把东西放下来，就更重了，大麻烦你了。“司机大笑说：“你真是傻瓜，你人和东西都在车上，我已经一起载你了。”今天很多基督徒也是如此，一面信耶稣，一面挑重担。

29、怎么知道上帝在每个人身上的计划和个别的带领?我应当作什么?

答：你应当自己与上帝摔跤，没有人可以代替你。我要知道神为我预备的、引导的，我要自己祷告，我自己哭，我自己禁食，我自己求主怜悯，主会对我说话，(Thepersonlencounter)没有一个人可以代替，在救赎的事情上是个别的，在神旨意感动个人的计划中，境遇是个别的．在明白神的旨意在你身上的运行与引导，也是个别的。所以总原则可以从那些熟练的、有经验的、顺服神的基督教军队中的老兵给我们指导，但是个别的情形是要个别的了解。所以悔改是很自私的，不能说：“主啊，赦免我们所有人的罪吧。”圣经说：“你若认自己的罪。”每一个人悔改的时候，不要认别人的罪，要很自私的专认自己的罪，在这里如果有400个人，每一个都求主赦免其它399个人的罪，“主啊，你赦免他!”“主啊，他的罪需要悔改!”每一个都盼望其它399个人要复兴．要悔改，那么这里就有400个不需要悔改的人，不知你听明白这个逻辑吗?但如果这里400个人，每一个人什么都不祷告，只祷告自己需要悔改，自己需要复兴．上帝就看见400个需要复兴与悔改的人。

30、神是否可能选召一个灵性不成熟的基督徒来参与福音的事工?

答：如果神只选召灵性成熟的人，那么历史上大概只有保罗、约翰、彼得那几个人罢了，这样历世历代就没有福音的使者如果我们的灵性不成熟怎么办?凡是感到自己不成熟而尽量追求，又追求又感到还不够的人，这个人是在成熟的过程中，我宁愿相信，成熟是心态与过程，而不是份量的成全。

读三年级的孩子，正在读他没有读过的东西，如果读过的东西再读，叫留级；很简单的道理，今天教会常常不要牧师讲太深的道理，因为信徒听不懂，牧师要讲大家懂的，就是说他们永远在留级。我常常讲一些大家感到很难听的道理，因为我认为你是在升级的。如果永远讲马上懂的，信徒怎会谦卑呢?要让他们听不懂的，他才会觉悟到自己的有限．才会谦卑，教会才会在进展中，而不是停止。你是静止性的停止或是进展性的进步呢?

举个例子，两个人写“我”这个字，第一人写得不错，你给75分，第二个较差，给20分。但是，如果我告诉你，第二个“我”是2岁的孩子写的，而第一个“我”是大文学家写的，所以我要给这个孩子80他，给文学家60分，为什么呢?因为要从他的程序来看小孩已经达到他的完全，而大文学家并没有表现他应有的完全，神用这个角度来拣选工人的。你认为我自己不完全，你尽所能去追求，但还感觉到不够，这种心态就是成熟的程序中间的心态，神就要这样的工人。有人说听了唐崇荣讲道后，更不敢奉献，又会作曲，又会画图，又会哲学，又会神学，要像这样才可以作传道人吗?那是错误的思想。神要用每一个不同的人作每一种不同的工作，我个人认为我还有许多的亏欠，我应当继续不断的追求，我常常立志每到一个地方，都让人看见我在长进，我也希望我再到一个地方时，也看见信徒都在长进，不然就不平等。

上帝要用最聪明的吗?是的，因为只有上帝有资格用最聪明的人作他的工作，那么笨的上帝不用吗?也用，用来作什么?来帮助更笨的人。你没有办法对大学生讲道，你可以对中学生，连中学生都不听你讲，你就对小学生讲，再没有办法就对小孩子。每个人都可以给上帝用，要找到神引导你适合的工场。不要太过雄心大志，想作超过你能力范围以外的工作，但也不要太过虚假谦卑埋藏自己，以至没有把神给你的潜能发挥出来。

31、怎样才能成功的把自己的生命分享给别人?

答：要预备为别人死，约翰壹书三16“基督为我们舍命，从此我们就知道何为爱了。我们也应当为弟兄舍命。”生命的分享到一个最高的境界，就是愿意为别人舍命，心志要预备好，这样为成全别人的自我牺牲是爱的实质，也是爱的一个记号，一个真正的爱是愿意牺牲自我的生命去成全别人的。求主给我们这样的精神。

32、一个向来不喜欢说话的人发觉自己无法用谈话和别人分享神的话，这种人怎样可以克服这个弱点?

答：写书，不能讲就写。话用声音表达出来叫“语”，话用文字表达出来叫“文”，可用语可用文。如果你说：“我是不会讲话的人。”请问是真的吗?是真或假谦卑?或是逃避上帝托付的责任?摩西讲了这句话：“主啊，我是没有口才的。”上帝不与他辩论，上帝在过了一千多年后，在使徒行传用司提反讲一句话：“摩西说话行事都有才能。”这种连上帝都承认他有才能的人，又感到自己没有才能，教会就得到大益处了。如果没有口才的，还自以为自己是很会讲话的人．教会就没有盼望了。

33、是不是我们的心还没有完全顺服时．神的旨意就不会临到我们身上?

答：如果你还没有顺服，抓住主权，你在过一个很矛盾痛苦挣扎，没有安息的日子。当两个主权正在冲突的时候，在心灵深处，没有人看见，你自己会知道，你正在背一个没有赏赐的十字架，正在自讨苦吃，正在故意背叛。

人一生的灵性可以用这句话表达：我的主权与神的主权冲突降服的过程，这就是灵性，人的一生逃不了主权冲突的过程。主说“我要作主”，你说“等一等，我先作主”，主问“你要作什么主?”“我要作我自己的主!”主说“你是我的，你要作自己的主就是作我的主！”“我不敢作你的主，我只作自己的主”，那不是有两个主吗?耶和华要告诉你“除了我以外，不可有别的上帝”。上帝是很固执的，他从来不要改变，但是他是唯一有权柄固执到底的，因为他是真理的本身，真理是不变的．固执是真理的一个因素，这个固执与我们的固执不—样，他是执着不变，而不是我们的固执。不对还要坚持，那是固执，是不对的。当神看到一个人越来越老，又固执，把自己当作是上帝了，上帝说：“除了我以外，不可以有别的上帝”，他就死了。

在你的生命中也是这样，如果你一定要与神拼拼看是谁作主，你永远没有安息．你就用各样的方法来欺骗自己安息，越弄越痛苦，好象用纸包火，包了火烧得更大，你更痛苦，到有一天你倒下来了，你就可以得着心灵的安息了。

前阵子我在澳洲的柏斯讲道，我听见一件很伤心的事情。一个男孩子去钓鱼，钓到一条很大条的龟，他怕失去它，就大力拉，结果不小心跌进海里，他不会游泳，他的伯父看到了就跳下去要救他，伯父会游泳，他不会游泳，结果他挣扎的时候，把伯父抱得太紧，两人都淹死了。会游泳的被不会游泳的拉去死。为什么呢?因为这个主权不要降服另一个比较强的主权，结果是很危险的。其实伯父跳下去时，应该先打昏他，因为现在的孩子都比爸爸伯父高大，人家说一代不如一代，那是指道德不是指身体，身体是一代强过一代。当他看到伯父来了，就抓住他，伯父当时应该不重亲情，不重怜悯，先把他打得头昏脑涨，才容易拉起来。如果没有昏，还有力量挣扎，不但使你痛苦，别人也危险。

同样的，有时你与神挣扎时，神先让你，到一个地步，他忽然摸你的大腿窝一把，你一生瘸腿了才奉献、雅各就是这样。神摸你的大腿，把你打跨了．你以后才知道怎样事奉他。

34、请问基督徒可以相信命运吗?

答：如果基督徒要相信命运的话，那就相信—个原则：信耶稣得救，不信耶稣一定下地狱，那就是你的命运。基督徒不相信说如果眉毛长到一半是怎样的命运，手上的线条可看出人生的岁数财富等等，那些东西我们不应当去知道，因为神不许可。神不许可我们知道的事情，我们千万不要勉强去追求知道，那么那些东西到底存在不存在?我们也不需要勉强去研究．因为归纳起来这些事情好象是又好象非，圣经既然禁止我们去明白这些看命的卜相的所给我们的知识，我们就不需要去知道。

你说：“如果我不知道我的生命很短，怎么办呢?”我们先肯定几件事情：

一、生命的价值不在乎年日的长短。

二、生命的价值不在乎家道的丰富。

三、生命的价值不在乎人的毁誉，就是人对我的尊重或者看不起。

四、人对我毁谤或称誉都不影响我，我的生命长或短也不影响

我，我的财产多或少也不影响我，这些都是小事情。人的生命的价值是超过这些外表的，年日的长短，家道贫富，人对我们的看重与否，都是“小事”，最重要是你自己发出的光耀是怎样，你肯定了这一切，你就不再去看命问相，面把思想花在怎样发展神的工作，不要去相那些捆绑你的事情。

35、我迷失多年，很难再回到主面前，不能专心，怎么办?

答：你今天不回头，到明年才回头，就迷失多一年。你不好意思回来，因为很久没有回来，就会更久没有回来。你说我五年不到教会，现在回来很害羞，明年才回来，那么明年六年了不是更害羞?再不回来，八年，九年，就更久了，所以最好的方法是今天回家。浪子一讲“今天回家”，他就回家了，你知道浪子为什么回家吗?因为他在人的环境中间不记得他是人，等到在猪中间才发现他不是猪；人在福中不知福是小事，人在人中不知是人就麻烦了。你家里的狗与你很好，因为它每天见到人，它以为它也是人。等到你在猪群中间抢东西吃时，你用手抓被猪咬时，发觉对方没有文化，我用手它用口，我要回到用手的人堆中间，所以就走路回家，回到人中间去。如果你是上帝的儿女，怎么一直住在猪中间呢?回家吧!我的教会刚满两年，有一千多人作礼拜，其中有约八百人好几年不到教会去．退后冷淡，不再去聚会，后来我们开始聚会后他们一个一个回来，其中很多是很聪明的人，已经离开主很久了，我请他们来听道，听完道以后，我鼓励他们回到他们的教会，

但是他们不肯．有的与别的会友争执，有的犯了错，有的不满意他的教会，有的闹事情，但是很多是有份量的人，有些是从外国留学回来，有硕土博土学位的，我们就收留他们，用爱用真理造就他们。要回家，找一个属灵的冢，谦卑顺服，与