创世记释经讲道之二十七 (原创)
创世记释经讲道之二十七
神的应许值得信赖 创25:1-18
一 承受应许的子孙
二 归回应许的列祖
三 属血气的无法进入应许
很多人跟随基督做门徒，信誓旦旦的说要去天堂，因为这是神在基督里应许的，并且坚持说只要信就得救，无论怎么样都会到主那里去。但主耶稣却说凡称呼主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行祂话语的才能进去，所以，今生的喊主不能代表进入永恒，救恩不但是神永恒中的预定，也是得救之人应该有的责任，它不是短暂的荣耀和辉煌，而是一生之久的忠心与持守。
神在基督里的应许使所有人得救成为可能，但唯有以信心来到主面前悔改认罪的人才真实得着了，并且他们的生命乐意被神的话语所治理，不再世界的价值观和自以为是中放纵情欲，反而是依靠基督对付自己肉体的邪情私欲，为的是使自己的生命更加圣洁，以符合天堂，因为这是神的命令，也应许给那些愿意为主而活的人的。
当撒拉离世以撒娶妻以后，亚伯拉罕又娶了妻子基土拉，生下了许多儿子，这些儿子虽然都是从亚伯拉罕所生，但都不是从神应许来的，唯有以撒是神应许的子孙，也只有以撒才能承受亚伯拉罕之约中永恒的基业，所以，亚伯拉罕把从妻子基土拉所生的儿子们全部打发离开以撒，使以撒得以承受一切。
从亚伯拉罕所生的有两种子孙，一种是肉身所生的，一种是应许所生的，但按照神的应许来说，从肉身所生的子孙不是亚伯拉罕的真子孙，唯有应许来的才是真子孙。因为保罗也如此论证过：
【罗9:6】这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称
为你的后裔。”
【罗9:8】这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
也就是说基督徒有两种信，一种是保罗所说的因信称义的信；另一种是雅各所说的没有行为的死信心。保罗所说的因信称义是站在救恩完全出于神的主权，人得救完全是神的恩典，没有自己任何的功劳，人也无法抗拒圣灵的重生，是得救以前的信，不是出于人的任何能力；雅各所说的信是指有人自称为基督徒，却没有好行为来见证他的信心，因为行为是得救的结果，得救是行为的原因。
而应许的儿女是指神指示圣灵重生属于祂的儿女，并以恩典保守这些基督徒能够活出属神儿女的生活。虽然他们偶尔会被过犯所胜，但绝对不会失去救恩，也不会长久活在罪中，神必要把他们从罪的捆绑中救出来，因为基督已经在十字架上得胜魔鬼和罪的权势，也透过圣灵的重生把这能力赐给凡来到祂面前的基督徒，而且恩典的能力一定带来恩典的结果，因为生命本质的改变会流露出恩典的行为。
并且属于神的儿女对于天堂不单单只是向往，而是有得救的把握和确据，对于天堂相信自己的灵魂离开世界一定会归到神那里，总是对天堂存着积极的盼望。所以，他们总是警醒的过圣洁的生活，恨恶罪恶，有福音的使命感，因为他们知道耶稣将要二次再来，每个基督徒都有面对那位永活的神，且要交账，他们在今生总是在积极预备自己，等候主来。
而不是神应许的人，他们从来没有得到重生的生命，因为神也没有应许圣灵重生他们，他们也无法得到基督里所有给神儿女们的福益。他们只是用宗教行为代替了基督徒的本分，因为有时他们表达出的宗教行为和热情甚至胜过真基督徒，以致带来迷惑，使周围的人误以为他们是属神的，或者说他们有些人是从基督徒家庭出生的、经历过神的医治、见过耶稣的神迹、尝过善道的滋味……，但他们却没有得救。
这些人混迹于基督徒和教会中间，因为生命的源头不是从神而来，没有恩典，他们不能顺服神道的治理，也是不能服，因为唯有从神而来的恩典才能顺服于神。他们没有绝对的标准，处事为人如同变色龙一般，总是以自己的利益得失为最重要的，从来不关心神的荣耀，对于自己的灵魂能不能归到神那里去更没有把握。所以，虽然他们口中说信，但他们的生命根本就不是属神的。
最重要的是他们对于罪的态度，他们习惯性犯罪和持续活在罪中，从来不会去对付罪或者离弃罪，如果他们的罪被人指责只会怪罪别人或者环境，从来不会认为是自己犯罪，对于这样的人，约翰说他们从起初就未曾认识主，因为没有恩典就绝不会有恩典的果子，这样的人只是妄想去天堂，但生命的结局却是地狱，因为神的应许从来就没有临到他们。
所以，主耶稣对于一个人是否是真基督徒说到：
【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的
狼。
【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能
摘无花果呢？
【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
意思就是说人的行为是无论如何都是隐藏不住的，因为内在生命的本质决定了外在的行动，雅各说一个泉眼不可能流出甜苦两样的水。只有那真正以亚伯拉罕信心为本的才是承受神应许的子孙。
当亚伯拉罕在世界走完他一百七十五年的旅程后，归回到神那里去了，但按照神对于他的应许，他今生并没有得到，反而是死亡比神的应许先来到。并且他在世界的年日经历各样的环境，有成功更有失败，今生面对的生活和神应许的一切实在落差太大，这可能是罗得选择与亚伯拉罕分开的原因。但亚伯拉罕今生虽然没有得到神的应许，他却从信心中望见神的应许，并且没有因为死亡的临到而失去盼望，他因为信反而更加坚定，以至于死的时候坚持要埋葬在迦南地，因为他相信末日的复活，在那个日子，神一定会兑现祂的承诺，真实得到神所应许的，所以直到今天亚伯拉罕还在等候着。
基督徒最容易气馁的是信主一生，受尽世界的苦难，被不信的人讥笑嘲讽，极力盼望进入天堂，结果却是死亡先临到，而且是每个人必须经历的。对于真基督徒来说，死亡不是生命的结束，而是进入永恒的开始，神让我们今生的生命终结，对于堕落的罪人来说，其实却是神的祝福。因为我们已经堕落在罪中，虽然耶稣把我们救赎回来，我们还有犯罪的可能，还要面对肉体的苦难，可以说堕落在罪中的人生本就是一场灾难。
神借着死亡终结我们有罪的人生，使我们能够彻底的脱离罪中的挣扎和苦楚，这是神的恩典。所以最重要的不是要思想我们为什么会死，而是我们如何来面对死亡。其实真正在信心中的基督徒应该是以微笑来面对死亡，因为耶稣基督在十字架上的死是以死胜死，祂从死里复活，表示死亡不能拘禁祂，祂复活是要把那些一生怕死的人带进永生。
我们基督徒虽然有进入天堂的应许，但其中还有死亡阻隔，并且每个人都必须面对死亡，除了以诺和以利亚以外，没有人可以逃避。最重要的不是我们如何死，而是死亡还没有临到以前，我们有没有做好预备，有充足的信心和把握带着盼望进入天堂。我们知道神在基督里所有的应许都是真实的，对于每一个得救的基督徒来说，圣灵所带来的恩典使基督徒有得救的确据，并且在信心中知道神的应许绝对会实现。
但对于基督徒来说，面对最大的挑战是神在基督里的应许和我们面对现实的落差，一方面是神应许的美好和对我们大能的保守，一方面却是面对这罪恶世界各样的危机和挑战，好像随时都会被罪胜过一样，而且在经历各样苦难挣扎时总好像力不能胜，但每次在看似绝望无助的时候却又发生翻转，神用祂的大能大力又把我们从各样困境中救出来了。（【提后3:11】以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。）
也就是说基督徒在这世界每一步都是信心之路，任何时候我们没有信心，我们就会落在对神不信和小信的罪中，就会在面对属灵争战中失败。如果基督徒只是凭着眼见和自己的感觉来走天路，所以在实际的环境临到时，就会按照自己的经验和世界的价值观为标准来做选择。就像罗得虽然跟随亚伯拉罕一路到达迦南地，但迦南地实际的生活远不是神所应许的和他自己想要的，所以渐渐挪移帐篷直到所多玛毁灭的日子。
基督徒虽然跟随主走天路，我们还是会在这世界经历疾病、患难、痛苦、死亡，有时看起来和不信之人的人生没有两样，甚至有时候比他们更加糟糕。不同于不信之人的生命历程，基督徒在每样环境中都有神恩典的保守，并且在面对各样困境时主随时会发出祂的拯救，永不会失败，因为祂是已经得胜一切的君王。并且主对于跟随祂的人早就说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。也就是说基督徒的一生受苦是命定的，重要的是我们是否在信心中依靠主而胜过一切。
主对于祂用福音呼召回来的基督徒有绝对恩典的保守，并且保证祂所救赎的基督徒一个也不失落，因为救恩是出于祂的主权。那些走着走着就失去的人，从起初就不是属祂的，唯有真基督徒总是在盼望中等候进入那永远的安息，即使是死亡的临到也不惧怕，因为他知道自己的灵魂将归向何处。所以，我们在今生中时刻预备自己吗？趁着还有时间，不要虚度和浪费我们有限的年日，使我们所有的一切所做所行都是金银宝石而不是草木禾秸。
摩西特别强调亚伯拉罕埋葬在他向赫人以弗仑所买的麦比拉洞里，见证了亚伯拉罕要得着这地的信心，虽然他死的时候还没有实现，但他知道一定会得到。并且他一定要埋葬在迦南地，表明他盼望那生命复活大日，肉身的死亡只是暂时，唯有将来的复活是永远的；肉体的死亡是今生苦难的结束，将来的复活是享受永恒中的荣耀。而不盼望肉体已死将来复活的基督徒，他根本没有领受全备的福音，他的信仰根基都不是稳固的。因为保罗在论到死人复活时，与基督的死里复活紧紧相连，因为不相信死人复活，那么我们所做的一切都是虚谎的，毫无意义（林前15章）。
但死人复活是真实的，因为基督已经从死里复活，也保证所有信祂的人都能够从死里复活。所以，我们肉体的死亡不是生命的终结，而是进入永恒荣耀的开始，是得到神在基督里所有应许的恩典之门。基督徒面对死亡不是消极悲观的，而是充满喜乐和盼望的，因为我们要进入到那盼望一生不再饥、不再渴、没有痛苦愁烦、没有眼泪、与神同在的荣耀中，而且在复活的日子与主同坐宝座、同掌王权的荣耀国度中审判恶人。
那些凭着信心死了归回到永恒中的列祖，他们在一直等候那日子的临到，并没有在今生的苦难和死亡随时临到中失去信心和盼望，反而因着这一切信心更加坚定，因为他们盼望那座有根有基的荣耀之城。纵然在面对危机时有回头和妥协放弃的机会，但神的爱激励和吸引我们快跑的跟随祂，直到天家的日子。所以，我们应当查看我们是否存着充足的信心和盼望来面对我们在今生的日子，没有信心的人，他的盼望没有根基，没有盼望的人，他的信心没有动力，愿我们看到那进入永恒的列祖和基督对我们生命的保守，我们就放下各样的重担，脱离一切容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在前面的路程，直到见主的那日，因为主能保守我们这些属祂的人见到祂。
摩西也记载了以实玛利生命的结局，是要告诉所有的以色列人，虽然有从亚伯拉罕肉身来的后裔，但他们的生命却不在神恩典的里面，无法进入神的应许，只能在血气中面对自己人生结果。因为从亚伯拉罕肉身所生的后裔，并不见的都是信心中属神的真儿女，唯有应许的才是真正属神的后裔，而以实玛利代表了所有自以为有美好的出身但其实是属乎血气的宗教徒，即凭着自然和传统来做基督徒，结果却一无所有。
以实玛利是亚伯拉罕和夏甲同房所生的儿子，按照名分来说是亚伯拉罕的长子，但以实玛利不是神所应许的儿子，而是撒拉凭着自己的意思自作主张，认为亚伯拉罕同夏甲同房，只要生下孩子，是谁生下来的都无关紧要，或者撒拉认为如此行是帮助神旨意的快速达成。但神旨意和应许并不是如此，而是说唯有从撒拉所生的才能被称为亚伯拉罕真正的后裔，除了撒拉，从其它的任何途径、任何方式所得到的都不能称为神应许的儿子，亚伯拉罕的后裔。
所以，保罗在论到以撒和以实玛利时做了清楚的对比：以实玛利被称为血气之子，即凭着人为的意思，按照传统自然出生的；以撒被称为应许之子，是神早就预言的，是在不可能的境况下出生的，是神大能运行的结果。最重要的是血气之子没有资格来承受神的应许，因为生命的源头不是从神而来，也不能顺服神律法的治理，所以永远活在律法的定罪之下，成为奴仆，无法继承主人的家业。而应许之子本来就是神预定的，生命的源头从神而来，能够顺服神话语的一切治理，并且有恩典的能力能够顺服。
使徒约翰再论到耶稣道成肉身时基督徒对于耶稣的信心时强调了生命的源头：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。约翰说不是从神而来的生命是血气的、情欲的、人意的，血气的是指血肉之体的自然受孕；情欲的是指人任意妄为放纵的结果；人意的是指人自己的决定。而从神而来的生命是神的主权，完全不是人能掌控的，从神而来的生命是人认为绝对不可能、完全没有任何指望，但神却用大能做成的。
所以，属血气的‘基督徒’其实真正的本质就是宗教徒，在自己拥有的世界资源中，凭着自己来尽宗教的义务，靠自己的努力来讨神的喜欢，它其实代表了这世界所有的宗教行为，人凭着自己的善行和努力想要进入天堂，但实际他们的生命并不能顺服神，也是不能服，因为生命的本质不是从恩典而来，唯有恩典的生命才能回应恩典。而血气中的生命就是律法主义的得救和律法主义的成圣，它的本质其实就是人本信仰，即以人为中心的信仰，不是以神为中心的神本主义信仰。
所以，保罗在歌林多后书清楚说到自己的在面对一切属灵争战时所持守的方式：
【林后10:2】有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不
要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢。
【林后10:3】因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
【林后10:4】我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚
固的营垒，
【林后10:5】将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人
所有的心意夺回，使他都顺服基督。
也就是说保罗在面对一切危机时从来不是运用自己的智慧和聪明才智，更不是用这世界的价值观来解决问题，因为他深深知道他面对的是一场战争，这战争的对手不是眼见的，而是看不见的属灵界的势力，他知道人堕落在罪中的无能，唯有依靠基督的恩典才能得胜一切，因为基督已经得胜一切。
所以，属血气的人有想上天堂的愿望，但他们的所有行为却是想靠自己的努力达到，对于得救认为只要有好行为或者足够的善行就可以，对于罪总是想以自己的方式来对付，结果却是陷入更大的罪中。因而这些人一辈子活在妄想当中，这次虽然失败了，只要下次继续努力就可以，因此在一生周而复始中却从来没有胜过罪，结果就是带着自己的罪和妄想跌入地狱。因为生命的源头不是从神而来，人无论怎样努力都是白费力气，即使有偶然的得胜，其实后面有被更大的罪所捆绑。
你是在依靠自己的善行和好行为得救吗？你是正在用自己的努力对付生命中的罪吗？若没有恩典，我们都只是在血气中行事和争战，只会落在以恶报恶、以暴易暴之中，这样的人无法进入神的应许之中，只能在自我的里面承受自己生命的结果。唯有在恩典中的生命才能欢欢喜喜的进入神在基督里应许的一切，直到永远！
我们的神对于我们的生命有各样丰富的应许，而主耶稣却是神对于我们最大最美好的应许，你的生命得到这应许了吗？你是口里喊耶稣为主的人，但你的内心中有承受神应许的绝对确据和把握吗？如果我们做了基督徒，却还是在血气中想凭己意己力过好基督徒的生活，可能我们还没有真实的得救，还活在自我虚假的得救里面，我们需要再次悔改认罪，放弃自己的一切自以为是和努力，而是完全的依靠基督所带来的恩典，因为唯有祂的恩典能够保守我们，并把我们带进天堂永恒的荣耀中。你是那依靠恩典的基督徒还是自己在苦苦挣扎的宗教徒？
【林后1:20】神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以
藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得
荣耀。
（2021.7.20完稿）