创世记释经讲道之二十 （原创）
创世记释经讲道之二十
与神亲密的亚伯拉罕 创18章
一 主向亚伯拉罕显现
二 亚伯拉罕在主面前属灵的生命与地位
三 亚伯拉罕的中保代求
如果我们要看两个朋友之间的关系如何，主要看他们谈话的内容，是彼此之间的泛泛之交还是无话不谈，即使彼此之间隐秘的事如果能够分享，就更能知道关系亲密无间到一个地步。而这样的朋友能够同甘苦、共患难，即使在遭遇危难时刻都能彼此扶助，这是真正的朋友。
亚伯拉罕从吾饵出来进入迦南，其间经历过各样的环境和信心的试炼，对于神的应许与有过失信和怀疑，但终究慢慢学习到了如何依靠神，并在属灵里面不断成长，使神对他的应许越来越清楚临到，到了时候，主亲自向亚伯拉罕显现，宣告神应许的实现，表明亚伯拉罕与神的关系已经亲密到一个地步，在亚伯拉罕领受的祝福中，神所做的甚至没有理由向亚伯拉罕隐瞒，而是直接向他显明一切要做的，使亚伯拉罕成为中保代求、祝福他人义的见证。
摩西记载创世记十八章是要告诉以色列人，只要在信心中不断仰望神，就能与神建立亲密的关系，也能随时得知神的心意，而不再在自己不信的恶心中任意妄行。当主耶稣和两位天使以人形向亚伯拉罕显现时，亚伯拉罕充满了喜乐，是耶稣基督亲自见证的（约8:56）。亚伯拉罕在信心中充满对主的期盼，而主来到时，亚伯拉罕表达出极度的谦卑和爱，因为他把自己拥有最好的都献给了主。主也向亚伯拉罕宣告了神应许即将兑现，并消除了撒拉最后的一丝不信，使他们完全在信心中顺服了神。
我们有多少基督徒在喊主，但其实在内心中并不期盼见到主，所以即使主乐意向他们显现，但他们却完全没有预备好，即使心预备好了，却在实际行动中并没有把自己最好的献给主。这也是很多基督徒在个人实际生活和主日崇拜中没有遇见主日原因。却常常错误的认为，只要我尽了责任就够了，其它的我就不管了，但我们的主祂不但是超越的神，也是临在的主。就如同约伯说：
【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
【伯42:6】因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
约伯的风闻只是知道神的超越性，他有圣洁和完全的生活，但没有经历神实际的临在，当神向约伯亲自说话时，约伯经历到神实际的临在，带来更深的悔改认罪，也对自己所经历的患难无话可说：【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。而我们很多基督徒只是在信心中相信神的超越性，却没有经历到神的临在性，因为自己的生命根本没有预备好来迎见主耶稣。
只相信一位超越性的神对于我们来说很容易落在自我的里面，凭着己意和自信来跟随神，没有神实际的临在神对于我们来说永远只是遥不可及的，我做任何事都好像与神无关，永远不知道神真正喜欢和心意是什么。而神的临在表明对我们生命的肯定，并且有生命直接的交流和位格的互动，神能向我们清楚直接的显明指引，我们能够发出最真诚的敬拜。
所以，我们看到亚伯拉罕在生命中经历耶稣基督的实际临在就充满喜乐，主耶稣也向亚伯拉罕宣告以撒来到的时候，并消除了撒拉最后的不信，使神的应许彻底在他们生命中实现。而太多的基督徒只是在神的超越性中来相信神，这种信心常常因为环境和情感因素发生波动，甚至在面对极端试炼时需要坚忍而缺乏能力，但神的临在性却能随时随地的经历那位又真又活的神，因为我们生命在重生的那一刻，对于我们基督徒来说永生难忘，因为我们的生命太真实的经历到神，所以，每一个基督徒每当提到重生经历神的时候都激动不已，但我们不单单只是经历重生，仅仅得救就够了，而是要不断的经历这位活神。灵恩派就用不断的追求圣灵充满来使信徒经历神的同在，却缺乏真理的喂养，以至于用经历常常取代了圣经清楚的教导。
主耶稣既是向我们启示一切超然的神，又是透过圣灵与我们同在的救主，我们的信仰生命就应该有属灵的平衡。但若没有对神启示真理的信心和回应，断不能经历祂实际大能的临在。主耶稣临到我们是要向我们显明祂的心意和实际属天的带领，并在我们遇到的实际危机中赐给我们能力，使我们有恩典得胜一切。而我们在跟随主耶稣的生命历程里，我们有多少时候是经历神临在呢？如果我们常常在这样的生命状态下，表明我们已经是主的朋友，主随时与我们相亲，让我们得知祂的心意，我们是活在这种属灵交流中的基督徒吗？若不然，我们应当继续悔改，使我们的生命每天都经历神的临在，得到祂随时的供应和指引。
当主耶稣要毁灭所多玛的时候，本来这是神主权的审判，没有必要告诉任何人，但神却向那些敬畏祂的人启示自己，也更多的认识自己，所以，主说：我所要做的事情岂可瞒着亚伯拉罕呢？因为亚伯拉罕的必要按照神的心意来祝福万国和教导子孙，使神的旨意完全成就。而主宣告对所多玛俄摩拉的审判，其实是给亚伯拉罕一个代求的机会（赛59:16 63:5）。
我们看到当神要审判所多玛和俄摩拉时，竟然告诉亚伯拉罕亚伯拉罕，可见亚伯拉罕与主的属灵亲密到了一个地步，而亚伯拉罕住在那个地方，神所做的所有事没有向亚伯拉罕隐瞒，亚伯拉罕已经成为那地神的代理者，神要执行的所有旨意都通过亚伯拉罕，神也已经把亚伯拉罕当作朋友，无话不说。神将要对所多玛俄摩拉实行硫磺火的毁灭，把这一切都告诉了亚伯拉罕，彰显了亚伯拉罕与神有何等的亲密关系。
我们基督徒跟随主一辈子都在竭力追求与神如何建立这种属灵关系，我们可以做很多侍奉，但可能却与神没有任何关系。就如同末世有很多人来到主面前说：
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你
的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我
去吧！’”
这些人在侍奉主，奉主的名做了很多工，讲了很多道，行了很多异能，但是到最后主却不认他们，没有任何人比这样的人更可怜，因为他们完全是在凭己意侍奉，根本没有神的带领，更不可能随时与主有亲密的交通。而能够被称为神的朋友并不是一天两天就达到这个地步，亚伯拉罕花了至少十年的时间，其中经历的失败与得胜只有亚伯拉罕自己能够体会，因此就差点家破人亡，但总算回到神的心意当中。
亚伯拉罕不但听到神的话而且遵行神的话，因为主说亚伯拉罕要吩咐他的众子和眷属都要遵行主的话，使神的旨意完全成就。那最基本的是要教导主的话必须先要领受主的话，不然拿什么来教导别人呢？也无法传递使命。而亚伯拉罕在跟随神十年之中，神向亚伯拉罕启示了关于神所有的心意，没有任何隐瞒，亚伯拉罕也从吾饵一路走来到达迦南成为信心之父。我们基督徒能够听到主的话，前提是与神有亲密的属灵关系，而听到主的话也一定要把主的话行出来，这样才能在神的审判临到时得到警戒。
由此我们看到一个属神的生命在神面前的完全生命程度：首先与神有亲密的属灵生命关系，也就是说善用蒙恩之道；得到主话语的清楚指引和丰富领受；在实际生活中就主的话语行出来；在审判临到时被提前警戒。这让我们看到一个属灵生命完全的基督徒在主面前有着完整的属灵敬虔行为。我们有多少基督徒却常常只是在属灵的某一方面认为有操练和尽责任就够了，没有看到属灵生命的完整性，需要更多的渴慕追求，我们也没有为我们缺乏蒙恩之道的操练而认罪、没有听到神的话而认罪、听到而没有遵行认罪、跟随主却常常不知道主的警戒而认罪，因为多少时候我们只是活在谋一种状态下我们就满足了，却没有想到主耶稣来不但要我们得生命，而且得的更丰盛。
而唯有我们的属灵生命能真实的达到与神同行时，神就随时随地的向我们的生命发出警戒，且在危机急难中给我们祷告的机会，必不会落在各样的试探和罪恶中，因为真基督徒在主面前的敬虔使我们能够随时得到主的指引，而太多时候我们落在各样罪的捆绑和网罗中没有得到神的警示，因为我们缺乏神儿女真实的属灵地位和身份，导致我们常常活在软弱无力之中，活不出神儿女真实有见证的生活，不是真基督徒，而是糊涂徒，真是可怜！
我们有没有省查我们属灵生命在哪方面缺乏追求，还是只停留在某一种状态下而止步不前，天父在耶稣基督里赐下丰盛的恩典要我们与祂建立亲密的属灵同在，等候我们随时到祂的面前，要把祂的心意显明给我们，当我们看到神给亚伯拉罕如此的恩典时，我们每一个来到神面前的人都能得到，我们是带着这样的心志来寻求神吗？
当亚伯拉罕知道神要用硫磺火毁灭所多玛俄摩拉时，他没有离开，而是带着爱与恳切祷告在主的面前，因为他的侄儿罗得在那里，也是神给亚伯拉罕一个代求的机会，使人知道，神是喜悦人悔改的神，而不是毁灭人的神，只要在祷告中带来悔改，神就撤去愤怒，如同约拿在尼尼微使全城人悔改认罪，但非常可惜的是，所多玛俄摩拉却不肯悔改，因为他们已经罪恶满盈，必承担作恶的后果，但是因着亚伯拉罕的祷告，在硫磺火降下来之前，神差遣天使把罗得从所多玛俄摩拉救出来。
亚伯拉罕在祷告的时候显明了祷告的特质：高举神的属性，因为神不能背乎自己；谦卑，承认自己一无所有，没有任何资格要求神做什么，因为神是凭着自己主权行作万事的神；在祷告中与神讨价还价，如同摔跤角力一般，从五十个义人降到十个，直到自己信心的程度，因为亚伯拉罕怎么也不会相信所多玛城里连十个义人都没有，但是，很可惜，只有罗得一个，如果亚伯拉罕知道真实的状况，我想亚伯拉罕会一直祷告下去，直到一个人为止，使所多玛俄摩拉不至被焚毁，继续给他们存留悔改的机会。
我们基督徒在祷告神的时候，常常只顾向神诉说我们的需求和痛苦，而没有把自己的需要和神的属性紧紧连在一起，因为神向我们启示祂自己和自己的属性，就是告诉我们祂是丰富的神，祂的大能能够解决我们生命中所有的问题，并且救赎我们脱离一切的困境，只是很多基督徒只是倾诉自己的一切难处，却不是紧紧抓住神的属性来祷告，以致我们的信心缺乏应有的根基。
当我们诵读诗篇的时候，我们发现诗篇的作者总是在一开始就宣告神是怎样的，并不断颂赞神的伟大奇妙，更赞美神的救赎，然后表达自己的需要，他们常常在诗篇的最后，即他们祷告完了的时候，无论有没有得到神清楚的回答，但他们已经重新得力，在信心不停的发出感谢赞美。而我们很多时候即使祷告完了，我们还是垂头丧气，没有得到恩典和力量，原因就是我们祷告只顾自己的需要，却从来没有依靠神的属性而支取恩典。而亚伯拉罕就是宣告神的公义，在审判的时候有清楚的分别，而不是审判时不问青红皂白，一视同仁的对待。所以，我们知道我们在祷告时面对的是一位怎样的神，需要祂怎样的救赎吗？不然，我们虽然在喊神喊主其实却并不认识我们所信的、祷告的对象是谁。
亚伯拉罕在神面前说自己不过是灰尘，表达了极大的谦卑。很多基督徒在祷告的时候却没有承认自己是罪人，且清楚认罪，表达出我们在神面前的不配，根本没有任何资格来要求神为我们成就什么，而是因为神恩典的主权、救主的舍命流血我们才有如此的身份地位，我们即使把我们的所有献给神，也不足以表达我们对神的感恩，因为我们的罪只配下地狱，没有一样被神看中的。而谦卑是我们在神面前蒙恩的必要条件：因为祂赐恩给谦卑人，阻挡骄傲的人。所以，即使我们祷告紧紧抓住了神的属性，我们却缺乏足够的谦卑，不管我们面对的形势有多危急，祷告照样无法被神垂听，因为不是神需要我们，而是我们需要神，也唯有祂的恩典才能帮助我们胜过一切，成就一切。所以，很多时候我们纵然有急切的寻求，我们却没有得到神的祝福，因为我们没有在神面前表达出我们足够的谦卑而错失了领受祝福的机会，我们在来到神面前祷告的时候有查看我们内心的态度吗？它决定了我们蒙恩的途径，你是这样的基督徒吗？
我们每次的祷告是一场属灵争战，是摔跤和角力，是我们在面对神时信心不断的攀升和成长。亚伯拉罕的祷告从五十个义人降到十个，他是把义人的数目放在自己信心最保守的范围内，也就是说亚伯拉罕的信心坚定相信所多玛应该有十个义人，不可能连这么少的义人都没有，主也垂听亚伯拉罕的祷告到他信心最低的限度以内就离开了。
我们基督徒在祷告时还没有得到良心的安慰、真正的平安就轻易放弃了，因为我们的不信和小信限制了圣灵在我们生命中的运行，虽然祷告了很多，有太多的需要，但祷告却常常是失败的。所以，我们在祷告时，有没有祷告到我们在信心中的完全交托，哪怕是有一丝一毫的负担没有交托给主，我们的祷告就不会停止，因为神给我们祷告的机会，这祷告也许关乎着很多人的祝福，甚至很多人的生死。我们有看到我们祷告的重要，珍惜每一次到神面前来的机会吗？因为神要籍着我们的祷告祝福更多的人，彰显祂大能的救赎，也要把更多的恩典赐给我们，我们有存着信心面对我们的神常常祷告、恒切祷告、不停祷告吗？
我们从主向亚伯拉罕的显现中看到，亚伯拉罕与主有何等亲密的属灵连接，原因是亚伯拉罕在经历十年的信心历程中，自己对神有完全的顺服与敬畏，不再以自己的价值观和想法随意而行，而是在信心中全然的依靠神，因而神把亚伯拉罕当作朋友，没有任何事向亚伯拉罕隐瞒，并使亚伯拉罕站在中保的地位上为所多玛俄摩拉代求，成为多人的祝福，这让我们看见一个蒙恩的人神能把他们的生命带领到何等地步。
而我们的主耶稣道成肉身来到世界时，曾经三次被父神称赞说：这是我的爱子，是我所喜悦的！（太3:17 太17:5 彼后1:17），表明耶稣在世界完全遵行了父神的旨意，荣耀了父神，对父神有足够的虔诚和敬畏，凡事讨父神的喜悦。主耶稣如此行是为了打通我们与神之间隔断的墙，把我们这些罪人引到神面前，使我们每一个属神的人都能够与神建立亲密的属灵生命关系，随时得知神的旨意，更好的为神而活。所以，当我们看到亚伯拉罕在神面前如此蒙恩时，我们这些属神的人，是否在信心中依靠主耶稣成就的救赎，在经历神的临在、有属灵生命的敬虔、随时发出信心的祷告而与神犹如朋友一般呢？
愿我们每个基督徒与神都有这样亲密的生命关系，活出真正属灵的敬虔，见证我们真实属神的生命！
【诗25:12】谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
【诗25:13】他必安然居住，他的后裔必承受地土。
【诗25:14】耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他
们。
【诗25:15】我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网
里拉出来。
（2021.6.8完稿）