创世记释经讲道之十四 （原创）
创世记释经讲道之十四
信心的挑战 创12:10-20
一 面对的危机
二 亚伯兰的失败
三 神的拯救
影星成龙有一首歌曲叫《真心英雄》里面的歌词唱到：不经历风雨，怎么能见彩虹，没有人能随随便便成功，意思是每个人无论取得怎样的成就，都是付出了极大的代价，从来没有一个人没有付出代价而得到他所想要得到的。所以，我们看到很多人大众的光鲜亮丽，其实背后却不知道付出了多少的辛劳和汗水，甚至是流出多少血和泪。但现在的社会面对的都是浮躁和不劳而获，只想得到别人的成功却不想付一丁点的代价。
其实很多基督徒也被这世界所影响，常常认为不需要付代价就能得到神的赐福，却不知我们全能的神看的非常清楚，没有被试炼的生命绝对不能承受祝福，被祂使用，因为祂的旨意要绝对成就，永不更改祂绝不允许被祂使用的器皿毁坏祂的计划，所以就需要对属祂的人进行不断的捶打炼净，以致合乎祂用。
亚伯兰凭着信心依靠神到达了迦南地，却在迦南地遇到了危机，这危机导致亚伯兰错误的决定甚至使自己陷在罪中，若不是耶和华神的保守，亚伯兰恐怕已经家破人亡了。但因为神是呼召亚伯兰出吾饵的神，当属乎祂的百姓纵使在面对危机时失败了，神也会用祂的大能实现救赎和保守，从而使祂的百姓能够继续成长，并保证祂的计划得以实现。
亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，背后的主动因当然是出于神，因为任何人的信心都需要在危机中接受试炼，以使基督徒的信心更加坚定。但我们很多时候在堕落的罪性中是难以理解和接受的，因为迦南地是神应许的流奶与蜜之地，既是神的应许之地，又是供应丰富之地，怎么会遭遇饥荒呢？因为饥荒的意思就是一无所有，要么等着饿死，要么迁徙另谋出路，但其实神给我们预备的有第三条路。
很多基督徒虽然悔改得救，但信心却不是以神的道来作为原则，常常却还是以世界的价值观来面对信仰之路上的各种困境，认为我们既然信主，神就会对我们有全方位的保守，生命中不应该再有疾病、祸患、艰难、死亡……，我们一辈子应该是无病无灾、健健康康、平平安安到老去见主。
所以，有些基督徒只要一遇到环境，就会有各种的反应：我信主，主就应该保守我，现在我遭遇这种状况，可见主没有保守我，既然祂不保守我，我为什么还要信祂；主是听祷告的，那么我遇到危机，主就应该听我的祷告，到最后发现没有达到我的意思，那为什么还要祷告依靠祂？为为主做了这么多、特别奉献这么多，主就应该成就我的意愿，不应该让我遭难，可见我遭难，主并没有与我同在，所以以后不再那么去服侍和奉献；我遇到的这种情况太难太大了，可能连主都没有办法解决，还是最好我自己来解决……。
主耶稣并没有应许我们说跟随祂的人凡事平安顺利，只是说凡遵行祂话语的基督徒凡事平安顺利，但更多是指属灵的安慰，而不是指今生肉体的安舒。主耶稣在呼召门徒时反而说：
【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，
来跟从我。
【可10:39】他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，
你们也要受。
也就是说跟随主耶稣必须受苦，没有任何人可以例外，因为连我们的主耶稣都在肉身受苦，何况我们这些堕落的罪人呢？但基督徒受苦有客观的原因的，当然也在神的许可之内：一是因为犯罪而受苦，我们犯罪的后果和神的管教；二是神的试炼，没有明显的犯罪却受苦；三是魔鬼的试探攻击，我们落在恶劣的环境中遭受苦难；四是我们的过失，导致我们受苦；五是肉体的衰败，生老病死。
但无论那种苦难，都在神的掌管之中，为的是成全祂的旨意。但我们这些处于肉身中的生命来说，没有哪一个愿意受苦，总是逃避苦难，甚至说最好不要受苦，经历艰难。但这已经是命定之事，谁也无法逃脱（帖前3:3），并且受苦是于我们基督徒是有益的，能够在苦难中明白神的话（诗119:71），并且受苦能使我们与罪隔绝（彼前4:1-2）。
所以，面对各种环境中的苦难，我们不是不信和小信，也不是躲避逃离，更不是苦毒埋怨，而是信心坚定的依靠救主，因为祂有绝对的能力把我们从各样苦难的环境中拯救出来，因为祂也曾经如此受苦，也能搭救那些在苦难中人。虽然有时许可我们暂时陷在祸患里，还是祂的美意，因为祂让我们经历苦难之后就会结出义的果子（来12:11），并且苦难能使我们如同基督那样学习顺从（来5:8）。
保罗在歌林多后书向那些攻击和误解他的人见证了自己所受的苦难：
【林后11:23】他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，
多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
【林后11:24】被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
【林后11:25】被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
【林后11:26】又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危
险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
【林后11:27】受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身
露体。
但保罗说主还是把他从各样的苦境中拯救出来：
【提后3:11】以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何
等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
而主耶稣在离世以前亲自应许我们说：
【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，
但你们可以放心，我已经胜了世界。”
每个基督徒都有苦难，但耶稣基督已经得胜苦难，并且祂所赐的平安大大胜过苦难，我们不会被任何苦难打倒。所以，你现在正在怎样的环境中面对苦难，主耶稣能够完全的拯救你，以坚定的信心来投靠基督，祂能拯救脱离各样苦难，即使没有立刻脱离苦难，也是主美好的旨意，因为祂总是为我们存留恩典，使我们在各样环境中经历成长，越来越成熟，合乎祂使用。
非常可惜的是亚伯兰面对环境的试炼时却失败了，因为缺乏信心对神的完全依靠，带来一系列的恶果：下埃及、恐惧、撒谎、撒莱被法老带走，差一点就家毁人亡。由此我们看到当一个属神的人只要开始不信和小信，就使自己暴露各样试探中，极易使自己陷在罪中。而亚伯兰的下埃及表示回到世界中能解决自己的饥荒，恐惧表明心中没有平安，看自己的生命过于对神的依靠，撒谎使自己完全陷在罪中，撒莱被法老带走表示已经没有任何能力掌管自己的一切，即使是最爱的人也只能眼睁睁的被别人夺走。
我们生命中的犯罪肯定不是一下子就出现的，而是在某一个时刻，不知不觉当中慢慢渗透进我们的生命的，亚伯兰渐渐迁移帐篷远离迦南时信心就已经开始偏离了，当真正的环境来到时，马上凭着己意做出选择，而不是在信心中来坚定依靠神，原因是对神的信心已经变小了，面对环境不再依靠神的保守。
这让我们看到，罪的发生有它的前因后果，不会无缘无故的犯罪，而基督徒犯罪早已在罪还没有显明之前已经为罪留下了机会，当犯罪的机会临到时，我们已经无法逃脱。就如同带来死亡的癌症也不是一下子就出现的，而是一个慢慢变异累积的过程。所以，我们的犯罪的起因可能是从我们不守主日、不祷告、不读经、不再做属灵敬虔的操练时已经在为罪留下机会，因为我们的灵魂不是被神牧养，一定会被罪喂养。
所罗门在箴言书上说：【箴24:10】你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。亚伯兰在埃及失去了内心的平安，因为面对陌生的环境变得恐惧，因而为了保全自己的性命不得不说谎。有人可能说这是善意的谎言，不必过于认真，但罪就是罪，我们不能有自己的任何遮盖和掩饰。而任何人犯罪都要承担犯罪的恶果，很多人在犯罪时却妄想最好没有公义没有审判，但圣洁的神绝不能容忍罪恶，人必要为自己的罪付上代价。
当撒莱被法老带走时，不知道他们夫妻二人心情如何，亚伯兰有没有后悔，撒莱心中有没有怨恨，自己的老婆被人抢走，男人既然一点反应都没有，即使打不赢就是咬也要咬两口，这还是自己深爱能够交托一生的丈夫吗？。而已经六十五岁时撒莱能够被法老看中，一方面确实有出众的美貌，另一方面也是有信心的妇人，因为她不但称呼亚伯兰为主，她的信心也和亚伯兰紧紧相连，但对于亚伯兰撒谎这事她也无能为力，只能默默顺服，因为被法老带进王宫也许是她也没有想到的。
法老因为撒莱的缘故赏给亚伯兰许多的财富，使亚伯兰一下子成为暴发户，在外人看来这是与法老联姻的好处，是求之不得的。但对于亚伯兰来说却是羞耻，因为这一切都是用撒莱换来的，因为自己撒谎导致的恶果。这叫有苦说不出，打落门牙往肚里咽。毕竟谁情愿用自己的妻子去换取钱财呢？
我们虽然在基督里得救，但还没有彻底的脱离罪的败坏进入永恒，还在成圣的路途上继续前进，所以我们每个基督徒还有继续犯罪的机会和可能性，但罪决不能做我们的主辖制捆绑我们，驱使我们去犯罪，只能试探引诱基督徒犯罪。所以，保持属灵的警醒和敬虔的操练是我们面对各样试探的最好方式，因为它体现的是我们在紧紧的依靠基督而不是自己的聪明才智和到世界去找出路。
不论任何人，犯罪一定要承担犯罪的恶果，这世界的东西失去还有重新得回的机会，但生命因为罪落入永恒的地狱中还有回来的机会吗？面对环境妥协，带来的是一系列犯罪的恶果，因为只要一犯罪，人就需要用谎言和犯罪去遮盖和掩饰另一个罪，这就带来罪的恶性循环，就如同亚当在伊甸园堕落以后继续用另外的罪来遮盖自己，结果却是羞耻更大，最后自己也被罪捆绑，无力回天，只能接受罪带来的恶果和死亡。所以，当神在基督里继续存留我们的生命，给我们机会爱祂遵行祂话语时，我们应当随时依靠基督而得胜，过成圣的生活，因为基督里的恩典能够帮助我们胜过一切的环境！
神从来都不会忘记属乎祂的百姓，法老和他的臣仆们自认为没有使用他们的强权作恶，但在他们以上的神有比他们更高的旨意和计划，当神降大灾与法老和法老的全家时，他们立刻知道他们得罪了神，并且是在带来撒莱的这件事上得罪了神。所以我们的神做工的时候，不但使人能够认识祂，彰显自己的荣耀，还能让人清楚知道是那些事上得罪了祂。神凭着自己的主权对法老的行为如此干预，一方面离不开亚伯兰和撒莱的祷告，另外要绝对保守撒莱的纯洁，以保证亚伯兰的纯正血统的后裔从撒莱身上出来，使神的救赎计划不被认为毁坏，当然人也绝对不可能毁坏神的计划。
当撒莱被法老带走以后，亚伯兰一定不会像世人那样要么痛哭，要么自责，想到撒莱的身陷囹圄，自己孤孤单单，面对法老自己无权、无财、无势，无力，只能在绝望无依中向神悔改祷告，所以，人的绝望就是对神盼望的开始。基督徒犯罪不可怕，可怕的是犯罪却不肯悔改，一条道走到黑。什么时候我们向神悔改认罪，祂什么时候就悦纳我们，因为我们的神总是在耐心等候我们向祂归回，随时要把祂的恩典赐给我们。
而神听了亚伯兰的祷告降大灾与法老和法老的全家时，使撒莱的纯洁得以保全，没有被法老所玷污凌辱，神总是在人看来最后一刻显出祂的大能，好像要失败的时候神却显出祂全然的拯救和保守。所以，不论在任何时候任何境况下，就是危机的最后一刻，我们永远不要对神失去信心。当法老把撒莱带回交给亚伯兰的时候，他们夫妻二人会不会抱头痛哭、喜极而泣，同时在内心中充满了对神的感恩和信心的坚定。
法老对亚伯兰再一次揭露了他犯罪的羞耻，既然撒莱是你的妻子，你为什么称呼她为你的妹子，这是多么羞辱严重的控告，因为一个属神的人既然需要外邦人来教导。这也是保罗在罗马书里面数算犹太人的罪恶时说：
【罗2:17】你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；
【罗2:18】既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美
好的事”）；
【罗2:19】又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
【罗2:20】是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
【罗2:21】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
【罗2:22】你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
【罗2:23】你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？
【罗2:24】神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
意思就是基督徒本来依靠神行善，见证神的荣耀，成为这世界的榜样，但基督徒却一边喊神，一边作恶，甚至连外邦人都不如，这样就使神的名在外邦人面前被大大亵渎，即外邦人不但轻看基督徒，也轻看神。当然，神的荣耀不会因外邦人如何来看待而减少，但会因为基督徒没有生命的见证而没有得到祂当得的荣耀。
所以，基督徒在这世界上的一言一行都代表着一个尊贵荣耀的身份：神的儿子，当我们行事为人连不信的人都不如时，神会通过外邦人的舌头来教导祂的儿女，甚至可以让驴子开口来教导愚蠢的先知，但这可以显明，如果我们落到这种境地，可见基督徒的属灵生命已经堕落到何种地步，需要怎样的认罪悔改才能回到神的心意里面。非常可喜的是，亚伯兰经历如此的失败，因为神的拯救和保守，他悔改认罪重新回到神的应许之地迦南，也就是重回神的心意里面。我们是那面对罪恶不肯悔改的基督徒吗？不要顽梗，赶快悔改，祂正在等着我们，要把祂丰盛的恩典赐给我们，使我们在基督里继续刚强走天路，使祂的名得荣耀。
我们因为生命的不完全，每个基督徒都要经过信心的熬炼，离弃罪恶，才能使我们的生命更圣洁，更适合天堂，因为没有哪一个基督徒没有经历过熬炼，因为我们的主都经历过三十年默默无闻的生活，四十天的试探，三年半的传道生涯，更何况我们这些堕落的罪人。亚伯兰经过二十五年的信心生活才得到以撒；约瑟至少十七年的牢狱之灾后才做宰相；摩西八十岁才带领以色列人出埃及；大卫被扫罗追杀十几年才做王……，历代先贤伟人哪一个生命不是经历腥风血雨才被神大大祝福使用。
所以，我们在面对无论是神的试炼还是魔鬼的试探，不要叹息忧伤，更不要埋怨，主正在看着我们，祂使我们暂时落在困境中有祂的美意，重要的是我们是否在信心中坚定的依靠祂，因为我们的主耶稣已经在凡事上得胜，有足够得胜的恩典使我们刚强站立，关键是我们在面对困境时还是否相信祂大能的同在，能保守拯救我们直到永远？
【彼前1:6】因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的
试炼中暂时忧愁，
【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验
仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时
候，得着称赞、荣耀、尊贵。
（2021.3.18完稿）