创世记释经讲道之十五 （原创）
创世记释经讲道之十五
依靠神做抉择 创13章
一 利益冲突
二 不同的抉择
三 放下才能得到
假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧！
——帕斯卡（为上帝存在下赌注）
我们每个人每天每时都在做选择，小到吃饭穿衣说话这些无关痛痒的决定，大到我是行善行恶这种生死存亡的抉择。有的人不管面对的是什么，很轻易的就选择了；有的人看到面对的责任重大，严肃思考才做出决定。有的人选择如何，完全是按照世界的原则标准，或是自己的肉体利益来抉择，即所谓的随大流；有的人标准只有一个，不是为了讨他人的欢喜，不是满足自己的需要，而是完全要在神的心意中。
所以亚伯兰和罗得就代表了两样的基督徒，当然，他们的不同抉择带来人生两样的不同结局，而我们跟随耶稣基督的基督徒，很多都是像罗得那样，很少像亚伯兰那样的，因为堕落的罪人总是在满足自我当中用世界的标准和价值观来做抉择。
当神呼召他拉出吾饵的时候，小儿子哈兰死在吾饵，他拉是浩浩荡荡的带领整个家族出吾饵，但走到哈兰他拉就止步不前了，他拉就死在哈兰。当神呼召亚伯兰继续前行的时候，拿鹤也停留在哈兰，不再前行，但哈兰的儿子罗得却跟随亚伯兰一同前往迦南地，却在面对世界和神的应许，面对生死存亡重要的抉择中，罗得却选择了世界的荣华，只剩下亚伯兰和撒拉坚守在迦南。
可见走天路是一个不断淘洗的过程，有些人初信的时候欢欢喜喜、信心满满，有些人轰轰烈烈、信誓旦旦，但走着走着半路就不见了，有些人快到天堂门口却失丧了，有些人虽然进入天堂，却是像火中抽出的一根柴，没有任何永恒中的荣耀。最重要的原因就是他们在人生最关键和最重要的时刻做出了影响一生的抉择，使他们完全错失了神丰盛的祝福，只能在今世了却残生，十分可惜。
当亚伯兰和罗得在迦南地同居的时候，他们之间发生了利益冲突，就是牧人与牧人因为牲畜的放牧场地有限之争。亚伯兰的一切财富是法老的赏赐，而罗得的财富不知从何而来，是自己从吾饵带来的，还是亚伯兰分给他的就不得而知。但从罗得妻子最后生命的反应来看，有可能是她指示她们的牧人主动挑起争端，因为仆人没有主人的吩咐是不敢随便造次的。而相争的主要目的还是财产与生存的挑战，但更深层次更重要的是属灵与属世价值观之争。
所以，基督徒每时每刻都在面对争战，是选择顺服神还是选择顺服世界，当我们尊荣神，依靠祂的应许时，我们就放弃世界；当我们想贪爱世界的满足时一定会放弃神。因为我们不可能两样都得到，除非神看到你怜悯的心肠，赐给你属世的财富，而那更是责任的交托，因为财富越多，责任越大。我们不可能在今生做财主，在永恒中做拉撒路，因为约翰说：
【约壹2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都
不是从父来的，乃是从世界来的。
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
基督徒面对这世界一定有利益冲突的时候，任何人不能避免，而如何按照神的心意来做抉择，它显明的是我们属灵生命的真实状态，你是在依靠神的应许而活，还是在打着信主的名义，其实却是在贪爱世界。
亚伯兰面对冲突表现出了一个真正属神生命的人是如何解决的：他并没有不管不顾、袖手旁观，面对问题主动积极的去解决而不是逃避；他看重亲人间的彼此相爱胜过一切，这也是在实际生活中践行神的话，爱人如己，因为亚伯兰也知道，彼此的相争必给仇敌可乘之机来消灭他们；他放下选择的主权，把他完全交给罗得来做决定。其实亚伯兰作为长辈，又是带领罗得出来的，完全有资格直接吩咐就行了，而不是同罗得商量如何解决，甚至放下主权让罗得先选择，因为亚伯兰深深的相信神的应许胜过一切。
而罗得做抉择最主要的依据是举目观看，而不是以属灵的眼光来看；罗得丝毫没有谦让客气，好像他首先选择是理所当然的，并没有考虑亚伯兰怎么办，他选择了最好的，那亚伯兰是不是只能选择山地，他没有为他人着想，何况还是自己至亲的人，可以说已经开始忘恩负义了；罗得错误的抉择导致他离神越来越远，却离罪恶越来越亲近。
亚伯兰和罗得的不同抉择显明了两种基督徒的价值观：一个看重属灵的，一个注重属世的，所以他们表现出来的行动见证了他们内心中所持守的原则。我们跟随主一定会遇到各样的挑战和传统，没有人可以逃避，而重要的不是会不会面对的问题，而是如何来靠着主耶稣解决的问题。因为无论是试炼还是试探对于我们来说都是有益的，也不是我们能够选择说不要的。
因为试炼显明我们的忠心，试探显明我们是否继续选择犯罪而无论是那种环境，按照神话语的原则来面对却是我们的本分。所以，我们不是带着埋怨和仇恨和相争的心，而是如基督那样的爱去面对那些与我们相争和伤害我们的人，因为无论他们怎样犯罪作恶，我们都不能用罪的方式来回报别人，并且我们是根本没有资格来来怪罪和审判别人，因为一切的环境都在神的主权之下，都是神许可临到我们的。
所以，当亚伯兰放下自己的主权而完全尊荣神的主权时，表明了他真正的舍己。因为真正的舍己不是本来我要得到我却不要，而是我已经得到本来就是我的我却放弃。而我们的主耶稣身为第二位格的神子，道成肉身来到世界，凡事顺服父神，丝毫没有自己的意愿，这就是不以与神同等为强夺的：即你是神，我也是神，为什么要听你的。但同本质的三位一体神之间能够如此顺服，表达的是真正的谦卑和舍己，所以，神就将耶稣基督升高，赐给耶稣基督那超乎万名之上的名，坐在自己宝座的右边。
唯有按照神的话语回应一切挑战传统，完全顺服神的基督徒，并且在谦卑顺服中才能被神高举，因为我们的身份不是我们自己争取来的，而是我们的神赐给我们、抬举我们，我们才有尊贵的身份和地位，才能承受神一切的祝福应许，作为基督徒我们以那种方式在解决所遇到的危机呢？
而罗得的选择代表了很多贪爱世界的基督徒，因为举目观看显明了人堕落的罪性，也在肉体中凭着自己的情欲来做抉择。因为夏娃看见善恶树的果子悦人眼目就满足自己而堕落了；挪亚时代塞特的后裔看见人的女子美貌就凭着情欲任意放纵而罪恶满盈导致神洪水的审判；歌林多教会的信徒因为假教师的挑唆也以凭眼见看待过保罗使教会产生各样假道；犹太人和世界也凭着眼见认过耶稣（约8:57 赛53:1-3 林后5:16），结果失去了永生。所以，凭眼见其实是凭己意、以自我和世界的标准来获取今生的享受和物质满足。
而自私自利的基督徒在只顾满足自己的时候，也一定从来不会考虑其他人的需要，只有自己的利益保证了，不管其他人有没有损失。我们看到这世界的败坏和邪恶时，人人只是为自己，甚至不惜以残害其他人的生命也要满足自己。所以中国堕落的人生价值观是：人不为己天诛地灭，使整个中国陷入人斗人、人吃人的悲惨境地。而主耶稣来却要彻底的翻转这价值观：主为我们天诛地灭。
如果基督徒面对利益的冲突还总是以自己的得失为主要原则，要么他没有真正的得救，要么他也一定是贪爱世界的基督徒，他纵然得救，也只是如同火中抽出的一根柴。得救的基督徒首先就是价值观的改变，不再以世界和自我的满足作为安身立命的根本，而是把生命的安全感完全建立在基督身上，因为我们的的灵魂要得到安息之处，若不是在基督里得安息，一定会到这世界去寻求安息，建立灵魂的安全感，可是越追求这世界的安息内心却越没有安全感，只能在罪的捆绑中不断麻醉自己，不去思想，可不安息躁动的灵魂不会让我们在这世界有平安的日子，除非得到那真正的安息。
而只顾自己不顾他人的人，哪怕对其他人造成伤害，却没有看到任何恶果的时候就心安理得，认为即使违背自己的良心，违背神的道其实也是无所谓的，却不知那一刻已经显明生命中我们到底所要的是什么，是否把主当作生命的主来敬拜，但全知的神看的清清楚楚。所以，很多时候人生在我们看来那么不经意的一刻做出的抉择会带来对生命巨大的毁坏，因为在行走天路时会遇到各种岔路，稍不谨慎就无法回头，就如《天路历程》中误入绝望城堡的天路客和盼望，最后还是依靠应许的钥匙才逃出来，可是有多少基督徒一旦陷在罪的泥沼中能够回头呢？
罗得选择了约旦河全平原，离亚伯兰越来越远，离索多玛俄摩拉越来越近，其实就是离神越来越远，离罪恶越来越近。虽然彼得为罗得做了见证他是个得救的义人，但他的人生却是家破人亡，只能在自己的信仰层面持守纯正，却不能给其他人带去祝福，因为当他选择的那一刻，已经失去属天能力和恩典的持续供应，不是栽种在溪水边的夹竹桃，只是仅仅得救而已。
所以，我们每天都在面对很重要的抉择，因为伊甸园的分别善恶树已经幻化成千千万万棵分别善恶树，让我们每天面对抉择。因此我们要谨慎面对的生命冲突与挑战，不要轻忽罪的权势，只要你给牠机会，牠就会如猛兽般吞噬你，直到把你的灵魂灭在地狱；而是更要看重神的应许，因为里面有源源不断恩典和能力的供应，直涌到永生。我们是在用怎样的方式来面对我们遇到的危机，因为它决定了我们生命的方向。如果你是常常以神的道作为抉择标准，并且尊主为大，你是有福的；如果你还在犹豫不决、踌躇不前，或者已经选择了犯罪堕落的路，赶快悔改，因为基督的饶恕赦免总是在等候着我们这些罪人悔改，祂要拯救我们直到永远。
亚伯兰前面失败了一次，这次他得胜了，当他依靠神的应许做出抉择，罗得离开后，神的旨意再次向他显明出来。这让我们看到：神对我们生命的带领不是一下子都显明给我们，而是一步步在信心中显明的，什么时候把眼前的功课学好，才能进入下一课；神总是应许那些跟随祂的人，会把最大的福、甚至祂自己都赐给我们，亚伯兰失去了约旦河全平原，但他却得到了整个迦南地，罗得虽然得了约旦河全平原，却错失了整个迦南地和神的心意。我们虽然为主而活失去了世界，但神赐给我们整个天国；亚伯兰的筑坛献祭表明他在神面前的信心和感恩，对神的应许不再疑惑，完全的依靠神的应许而活。
唯有存着信心依靠神应许的基督徒才能更多清楚神带领，而那些为了满足自己抓住世界的基督徒永远不要想去明白神的心意，神也不会把祂的心意向不顺服的人显明，即使他们看到也看不明白，听到也听不清楚，因为世界已经占据了他的心，他并没有再尊主为大。
所以，我们应当查看，我们为什么常常不能清楚神的旨意和带领，而有些人却常常被主引导，原因就是我们在我们实际面对的各种传统和挑战中在如何做抉择有关系。我们不可能凭着自己的情欲任意妄为，像那无知的骡马，却还指望听到神的声音，这是痴心妄想。神的旨意总是向那对祂心存敬畏，随时依靠祂做抉择的人显明。所以，我们应当查看我们我们在实际生活中在如何做抉择，因为它决定了我们在神心意中的生命如何。
当亚当在伊甸园面对魔鬼的试探随己意做了一个抉择以后，带来全人类一败涂地，全部成为魔鬼的掳物，做了神的仇敌，天天活在神的震怒之下。而主耶稣道成肉身来到世界时，面对魔鬼四十天的试探引诱，依靠神完全的得胜，丝毫没有凭己意而行，而且在三十三年半中，完全顺服神，依靠神而做抉择，即使在十字架上面对地狱般的刑罚，也是呼喊神的护佑。主耶稣在生命中的如此抉择，为的是使我们这些属祂的基督徒在面对一切环境时依靠祂的得胜而抉择，而不是随着自己顺服肉体的情欲和贪爱世界来做抉择，只有这样，我们才能在神的心意中不断前行，直到天家。
于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的
十字架，来跟从我。
因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧
掉生命；
凡为我丧掉生命的，必得着生命。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什
么换生命呢？
太16:24-26
（2021.3.26完稿）