创世记释经讲道之十一 （原创）

创世记释经讲道之十一

  人类族群、邦国都在神的计划之中   创10章

一 人类都是出于同一个家庭

二 被咒诅的族群

三 神盟约的子民

三国时曹操有两个有才能的儿子，一个叫曹丕，已经继承了皇位，一个叫曹植，非常有才华，。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

意思是比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。

但我们观看现在这个社会，别说对没有血缘关系的人，就是有血缘关系的亲人，很多时候为了利益也会痛下杀手，完全不会顾及亲情。所以，台湾作家柏杨说中国文化就是酱缸文化，就是人吃人，人斗人的文化。如果我们能够明白我们是同一位神所造、出自同一位始祖、拥有同一位家庭，断不会骨肉相残、相斗相杀。因为神创造人类的计划是彼此相爱，共同实现神的国度。

创世记第十章是第九章的延续，就是神对挪亚出了方舟之后的责任：生养众多，所以，第九章就记载了挪亚三个儿子的后代如何得了自己的地土、方言、宗族、邦国。但重点记载了含和闪的繁衍生息，却对雅弗一笔带过，表明雅弗在神的计划中无足轻重。按照圣经记载，雅弗的后裔全部选择海岛作为地土邦国，也就是全部成为蛮荒未开化的民族，而含和闪的后裔全部选择住在大城中，这为后面建造巴别塔奠定了基础。

我们看到挪亚的三个儿子出了方舟建立了自己在世上的邦国，但他们本身都是出于同一位父亲，同一个家庭。就如同我们所有的的基督徒都是出于七个一：

【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；

【弗4:5】一主，一信，一洗，

【弗4:6】一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

保罗清楚的告诉基督徒，我们所有在基督里的，都是从一位父神、一位救主、一位圣灵、一个身体（教会，我们属灵的家）、一种信心、一个洗礼、存着一个盼望归到神那里的，没有人透过其它的方式能够回到神面前。既然我们都是身在同一个家，就应该竭力保持合一；彼此相爱；应当有责任和使命感，为整个家着想，做祂顺命的儿女，满足神的心意。

中国人有俗语说：“家和万事兴”，“弟兄同心，其利断金”。意思都是说只要一家人同心合一是最大的幸福，任何困难都能胜过。而一家人如果不同心，这个家庭到天天充斥着争吵矛盾，任何小事都会引发争论，到处都是解决不了的问题。基督的教会也是如此，基督徒不同心，教会就充斥着人的败坏和邪恶，满眼可见的就是魔鬼对教会的攻击和毁坏。而圣经教导的合一细到一个地步，是心思相通，意念相同：

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，

圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

你们就要意念相同，爱心相同，

有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

腓2:1-2

但很多人到教会来总是有自己很多的想法，任何人只要不接受或者不支持他的想法，就在教会和别人吵和其他人争，结果就是在教会制造混乱带来纷争和破坏。我们任何人到世界上任何一间公司或一个机构去上班，第一就是守规矩，但很多人到教会来就认为没有规矩，反而处处破坏规矩，制造矛盾，而不是放下自己的一切与他人合一和睦。而保罗在劝勉罗马教会的基督徒说：不要看自己过于当看的，总要看别人比自己强，意思就是谦卑自己才能带来真正的合一。所以，一个经常在教会挑刺找毛病的人，是一个很难与其他人合一的人，而一个总是说别人不行的人，我们所有人都应该提防他，因为这样的人是把自己放在高高在上的地步，只是看到别人的不是，而看不到自己的罪，这样的人更需要悔改。司布真说：倘若你越来越轻看自己，那你可能在恩典中长进；倘若你越来越看重自己那你可能在骄傲中成长。

我们既然是出于同一位神，经历同样的得救，在同一个家，也应当彼此相爱，因这是基督给门徒的命令，也是教导所有基督徒应当遵行的。但我们很多基督徒虽然明白应当彼此相爱，但在实际践行彼此相爱的时候还是没有超出地域和血缘关系。我们总是爱我们身边和我们关系最亲近的人，但中国只要超出地域和血缘关系这两样，人与人之间的关系就立刻崩溃。中国人的单个体育运动都容易拿世界冠军，而群体运动却很难成功，因为缺乏彼此之间的信任和合作，所以，有人形容说：中国人一个人是一条龙，一群人是一只虫。而很多基督徒虽然信主，却没有做中国人的基督徒，而是做基督徒的中国人，就如同有特色的社会主义一样，无论再好的文化思想，到中国来就会被改头换面，以适应中国国情。我们很多基督徒还没有从世界的价值观回过头来了，没有践行主耶稣教导的话语：

【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹

和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；

【可3:33】耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”

【可3:34】就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。

【可3:35】凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

主耶稣在这里强调：对神具体的爱还是要实践在人的身上；对那些真正基督徒的爱胜过对亲人的爱，这胜过地域血缘关系的爱就是对神的爱。我们也没有仔细省查，我们对家人的爱多么无微不至、嘘寒问暖，对教会的弟兄姐妹们的一切一无所知，他们发生的任何事情和我无关，有的不但不关心，反而打击挖苦，极尽所能的制造矛盾纷争，却没有看到爱的次序和真谛。当然，我不是说我们不爱我们的家人，而是说我们要知道爱的次序、爱的责任、真正要用心去爱谁，因为我们的属灵生命关系大大胜过属肉体的血缘关系。所有，教会中发生很多问题，包括和其他基督徒没有建立好关系，我们还没有把其他的基督徒当作胜过我们亲人关系的人来看待，即不是站在属灵的一家人来看待。

主耶稣说任何遵行神话语的人都是我的母亲、弟兄姐妹，也就是说应当把对教会弟兄姐妹的爱放在自己的亲人之前来爱。既然那是神的儿女、是我的家人、我的弟兄姐妹，我们就应当为他们的益处着想，他们的痛苦、艰难、疾病、压力……，都是我们应当有负担的，按照我们的能力来担当他们的重担，竭尽所能的帮助他们来一同走天路。

当我们对家人的爱和关怀全心全意，却对教会的弟兄姐妹们不闻不问，其他人发生的任何事都是和我无关痛痒的，表明我们已经爱家人胜过爱主了，因为我们对于主的爱总是要实际践行在人的身上。如果我们说我们只爱主，却对教会的弟兄姐妹们不去爱，我们就是说谎的，因为只有对弟兄姐妹们的实际的爱、饶恕、关怀，才能见证我们的真爱心。

一个家庭还有一个具体的目标和方向，而作为神的教会，最重要的目标就是传福音，当教会失去这方向和目标时，教会就充满了各种嫉妒、纷争、嚷闹，原因是人有精力不往正道上使用，就一定带来歪门邪道。教会做工最终的目的就是使灵魂得救、教会复兴、荣耀神，任何事工若不是以这些目标为导向，就失去了事工的真实意义。所以，我们在教会中面对任何事、任何人都应该清楚知道我们所要做的，任何都是为了达到自我的目的，成就人的心意都是得罪主，在做无用功。

所以，腓立比教会是所有教会应当学习的榜样，因为他们从开始到如今，总是在同心合意中兴旺福音：

【腓1:5】因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。

【腓1:6】我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

用我们现在的口号来说就是不忘初心，他们从建立教会开始，到几十年之后，他们仍然以福音为他们教会的导向，从来都没有退后和忘记。所有，腓立比书的主题是基督里的喜乐，因为作为基督的仆人，再没有比自己建立的教会一直在践行基督的使命而带来的喜乐更大了，而且他们是同心合意，表明他们是拧成一股绳，向一个方向使劲，没有二心。

我们既然在同一间教会中，即神的家中，我们还在为一些小事生闲气、生闷气、动不动就发脾气，说明我们根本就不明白我们来到教会是要做什么，神把我们这一群人聚在一起的目的和意义是什么。所以，我们应当看，我们教会是有目标和方向的吗？我们来到教会是有方向和目标的吗？不然，我们应当悔改归正，使我们众人再同心合意来兴旺福音！

我们在看挪亚醉酒的时候看见含犯罪为什么是迦南受咒诅，而不是含受咒诅，这可能是含已经被救赎，但他的罪在迦南的生命中被彻底显明出来。就如同我们所有的罪人都被亚当所代表，不管你愿不愿意，你已经被代表，我们一生下来就陷在罪中，无法改变。

含生了四个儿子，只记载了三个儿子的家谱，弗或许夭折或没有留下后代。而古实、麦西、迦南都有清楚的记载后代延续和邦国的建立。古实所生的儿子宁录是好战与粗暴的代表，他城邦的建立都是基于此原则建立的，最后成为联合起来抵挡神的代表。从麦西出来的最有名的民族是非利士人，却成为以色列民族的死敌，他们其实是魔鬼的代表。迦南所生的最有名的七族人，都是以色列人进迦南时神命令要消灭的民族。

由此我们看到，迦南被神咒诅审判后所产生的民族全部成为神的仇敌，没有一个是属乎神的民族，原因就是迦南迦南落在罪中，使他所有的后裔全部堕落在罪中，这就如同亚当犯罪我们所有人都一同在亚当里堕落，。因此，罪带来死亡，带来各样恶果，带来神的审判，没有任何一个人可以逃脱。因为犯罪一定会带来罪的恶果，也一定要承受罪的代价。

所以，基督徒不要妄想犯罪作恶不承担后果，不接受刑罚，因为罪使我们勇敢抵挡神；罪使我们成为魔鬼的帮凶；罪使我们成为神愤怒毁灭的对象，含的后代都处在这样生命悲惨的境地。当基督徒面对这个罪恶的世界，被各样罪恶试探引诱的时候，我们都有犯罪的可能，但我们不能用罪的方式去解决罪，绝不能主动去迎合罪，习惯性的犯罪，因为只要犯罪，就会使我们成为神的仇敌，神对我们要发出祂的公义，直到犯罪的生命被消灭。

在神永恒的计划中，神虽然暂时许可容忍罪恶的存在，但祂已经定好了时候一定要解决罪恶，彻底的清除罪恶，因为祂永恒圣洁的国度绝不允许丝毫罪的存在。所以，基督徒不要哀叹罪的权势，不要屈从于罪的捆绑束缚，一定在坚定的信心中依靠基督的大能，因为祂在十字架上的受死已经胜过了魔鬼，打破了罪枷锁，胜过了死亡的权势，这一切不再做我们的主，主耶稣已经透过圣灵的重生把祂所成就的救赎恩典放在我们生命中，每个真基督徒都拥有如此的生命能力，而缺乏如此能力的基督徒，要么是假信徒，要么就没有完全的认识和相信福音。因为我们生命中出现的所有问题都是不明白福音的问题，因为福音是全备的，足以解决我们生命中的所有问题，而我们生命中所有的恶果都是罪造成的，唯有耶稣基督的福音能使我们的生命成全的更完美。所以，我们也没有看到我们的生命到底在那里，是在罪里面被亚当代表，还是在恩典里被耶稣代表？

挪亚的儿子闪因为对挪亚的遮盖，被挪亚称为闪的神是应当称颂的，就是说闪是按照神的方式来面对别人的罪，而不是如同含用罪的方式来处理，结果就是因为闪对神的敬畏，成为对神敬虔的民族。所以，含的民族成为蛇的后裔，闪的后裔成为赛特的后裔，女人后裔的后裔。因为从赛特到闪，从闪到希伯，从希伯到他拉，从他拉到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到耶稣基督，这救恩的传承一直没有断绝。

我们所有得救的基督徒都是从闪而来，所以，闪的神也是我们每个基督徒的神，但前提是我们是否因信心被神称义。因为在神永恒的计划中，早已立定耶稣基督为救主，也借着对亚当的审判把福音传给所有堕落的人类，主耶稣在那时虽然没有以肉身显明出来，但所有凭着信心盼望那位要来到的救主，都会被神称义，都会从神那里得到恩典活出与恩典相称的生活。

而神籍着耶稣基督救赎我们回来，是要成就祂预定的旨意，使祂的国度定义实现，即使那些不信的人、民族、国家都是为了实现神的国度而服务（罗8:28，箴21:1，箴16:4）。所以，圣经告诉我们当挪亚的三个儿子各随自己的宗族、方言、地土、邦国而生活时，他们都在拜自己的神，建立自己的国度，盼望得到自己想要的。但基督徒却有着自己独特宗族：无论是谁，全世界只要是基督徒都是我们一族的，超越了血缘、肉体亲情、国家界限；基督徒也有属于自己的的方言：神的话，只要是基督徒，对于神话语的认信都是一样的，都是绝对相通的，在基督里都可以有美好的交流；所住的地土：我们基督徒都有神呼召建立的教会，在一个地区传福音拯救灵魂，而那个地区就是基督徒当守住的地土，使教会成为那地建造在山上的城，世界的光，照亮黑暗中的人；神呼召基督徒回来的最终目的就是要实现祂的国度：这国度是亚当在伊甸园里失去了，耶稣基督亲自夺回来了，所以，耶稣基督到来是把神的国度带给我们基督徒（太13章），每一个基督徒若不是为着神国度的实现努力，盼望那天国早日实现，表明我们还在世俗的国度中任意漂流和沉沦。

所以，基督徒虽然肉身活在这个世界，但我们的一切本不属于这个世界，我们的宗族、方言、地土、邦国都是属乎神的，是独特的，是与这世界是有区别的，更是分别为圣的，因为我们是为神而活，盼望神国度的实现而活。我们若不是存着这样的信心和盼望在面对今世的日子，我们就是没有真正悔改的假信徒，贪爱世界的糊涂徒，唯愿我们看到主用生命和流血救赎我们回来的真实目的（彼前2:9）。

这世界的一切一切都在神永恒的旨意里面，也是为了成就神的旨意，并且都是为神的旨意而服务，我们基督徒都是祂永恒国度中的一份子，如果我们的生命生活不是以神的国度实现为目标，总是为自己计划和打算，表明我们还不是闪的子孙，而是含的子孙。因为唯有耶和华闪的神是应当被称颂的，祂不是雅弗和含的神，他们都在为闪在做服务。所以，耶稣基督把神的国彰显出来，并将天国的法则启示给所有的基督徒，为的是尊祂而行，为神而活，使所有的基督徒能够进入那永恒的国度中，与神同在直到永远！我们是带着这样的信心和盼望在这世界过圣洁的生活吗？我们所有的一切若不是为了成全神的旨意，我们必至沉沦，因为神抬举了我们，使我们这些罪人与祂永恒的计划和国度有份，我们若不忠心，必会面对祂公义的审判，绝不能逃脱。

【徒17:26】他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），

住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。

（2021.2.16完稿）