清教徒神学   第三⼗九章 清教徒论教会治理 （下）转载

清教徒神学  

作者：周毕克 马克·琼斯

教会论

教 会 的 权 柄 : 是 谁 拿 着 钥 匙 ?

对 于 欧 ⽂ 认 为 究 竟 是 谁 拿 着 钥 匙 , 这 点 并 不 容 易 判 断 ｡ 简 单 地 说 , 他 并 不 符合 公 理 会 在 解 经 上 的 典 型 路 线 : 有 时 他 似 乎 强 调 的 是 , 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 6 章 中 的 钥匙 , 已 经 赐 给 ⻓ ⽼ 们 , ⽽ 不 是 会 众 ; 但 还 有 些 时 候 , 他 好 像 也 强 调 说 , 钥 匙 是 赐给 会 众 , ⽽ 不 是 给 ⻓ ⽼ 们 的 ｡ 更 复 杂 的 是 , 所 有 ⼈ 都 认 为 钥 匙 有 多 种 ⽤ 处 , 或 者说 钥 匙 可 以 ⽤ 于 在 多 个 领 域 , 例 如 任 命 ⻓ ⽼ ､ 接 纳 新 成 员 ､ 实 施 教 会 纪 律 ､ 传讲 上 帝 的 话 语 ( 不 论 是 平 信 徒 传 教 还 是 牧 师 讲 道 ) ､ 教 会 敬 拜 和 教 会 总 体 的 带 领或 “ 治 理 ” 等 ｡ 我 们 已 经提 过 科 顿 的 ⽅ 法 , 他 将 钥 匙 的 权 ⼒ 和 权 柄 分 开 来 , 称 前者 是 赐 给 会 众 的 , 后 者 给 了 ⻓ ⽼ 们 ｡ 古 德 温 和 菲 利 普 • 奈 提 出 , 在 “ 牧 师 教 义 权柄 ” ( 讲 道 和 教 导 的 权 柄 ) 和 “ 逐 出 教 会 的 权 ⼒ ” 之 间 存 在 ⼀ 种 差 别 , 并 取 决 于“ 整 个 教 会 ” ｡ ” 还 有 ⼈ 提 出 要 区 分 钥 匙 的 “ ⾸ 要 主 体 ” 和 “ 次要 主 体 ” , 或 者 区 分 “ 权 柄 ” 和 “ 管 辖 权 ” ｡ “ 另 ⼀ 个 观 点 是 , 教 会 ⾸ 先 领 受 了 钥匙 , 但 ⻓ ⽼ 们 现 在 则 “ 是 作 为 钥 匙 的 代 表 ” ｡ “ 还 有 ⼀ 些 ⼈ 在 两 个 ⽴ 场 之 间 摇 摆 ｡

例 如 , 虽 然 卢 瑟 福 相 信 存 在 ⼀ 个 整 体 的 ､ 全 国 性 的 教 会 , 但 他 坚 持 认 ⼒ “ 钥 匙 是赐 给 彼 得 的 , 他 代 表 了 使 徒 , 以 及 他 在 牧 师 职 分 上 的 继 承 者 们 , ⽽ 不 是 代 表 所 有信 徒 ” 但 是 , 就 欧 ⽂ ⽽ ⾔ , 他 好 像 并 没 有 清 晰 ､ 完 全 地 接 纳 其 中 任 何 ⼀ 个 ⽴ 场 , 或 在两 个 主 要 观 点 之 间 划 ⼀ 条 分 类 线 ｡ 这 也 不 像 是 让 欧 ⽂ 改 变 ⽴ 场 的 地 ⽅ ｡ 相 反 , 他 对于 钥 匙 的 思 考 是 ⾮ 常 复 杂 的 , 甚 ⾄ 让 ⼈ 难 以 搞 懂 , 他 在 很 多 作 品 中 论 述 过 这 个 主题 , ⽽ 且 跨 越 很 多 年 ｡ 他 对 钥 匙 最 详 细 的 讨 论 出 现 在 《 福 ⾳ 教 会 的 真 正 本 质 》 ( 1 6 8 9 ) 和 《 敬 拜 上 帝 与 教 会 纪 律 简 明 指 南 》 (1667) 著 作 中 ｡

欧 ⽂ 在 《 福 ⾳ 教 会 的 真 正 本 质 》 中 ⼤ 篇 幅 讨 论 到 钥 匙 的 问 题 , 他 在 开 始 时 论 述说 , 彼 得 在 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 6 章 的 认 信 “ 是 ( 基 督 ) 赐 予 天 国 钥 匙 的 理 由 ” ; 因 此“ 所 有 的 教 会 权 柄 ( 都 赐 ) 给 信 徒 了 ” ｡ “ 关 于 这 ⼀ 权 柄 及 其 在 教 会 整 体 中 的 位 置 如何 , 欧 ⽂ 建 议 在 ⼏ 个 ⽅ ⾯ 实 施 : ( 1 ) 作 为 基 督 ⾥ 属 灵 收 养 所 赋 予 的 特 权 所 在 ; ( 2 )在 众 ⼈ “ 彼 此 造 就 ” 的 聚 会 中 ; ( 3 ) 在 施 ⾏ 基 督 所 命 令 的 “ 所 有 教 会 职 责 ” 时 , ⽐如 进 ⾏ 集 体 认 罪 ; ( 4 ) 在 “ 实 施 庄 严 的 敬 拜 条 例 ” 时 ; ( 5 ) 在 按 ⽴ 和 任 命 “ 圣 职 ⼈员 ” 时 ; ( 6 ) 还 有 ⼀ 句 澄 清 的 话 就 是 , “ 基 督 赐 予 的 权 利 和 权 ⼒ ” 是 给 教 会 的 , “ 为的 是 要 呼 召 ､ 选 出 ､ 任 命 并 将 ⼀ 些 ⼈ 分 别 为 圣 ” ’ , 来 担 任 这 些 圣 职 ｡ ? 欧 ⽂ ⼜ 在 ⼏⻚ 内 容 之 后 重 复 说 : “ 这 ⼀ 权 ⼒ , 在 ‘ 天 国 的 钥 匙 ’ 之 名 下 , 最 初 是 赐 给 认 信 教 会之 全 体 信 徒 的 ” ｡ 他 在 这 ⾥ 提 出 , 教 会 如 何 使 ⽤ 钥 匙 是 “ ⼀ 种 双 重 操 练 , ⾸ 先 在 于呼 召 或 选 择 圣 职 ⼈ 员 , 其 次 在 于 他 们 如 何 ⾃ 愿 与 圣 职 ⼈ 员 互 动 , 并 将 所 有 治 理 的 职责 交 付 给 他 们 ” ｡ ” 我 们 会 发 现 , 教 会 的 这 种 双 重 性 , 即 呼 召 圣 职 ⼈ 员 , 继 ⽽ ⼜ 顺服 ⼦ 他 们 , 对 欧 ⽂ 理 解 教 会 的 权 柄 意 义 重 ⼤ ｡

⾄ 此 , 欧 ⽂ 评 论 到 , 他 只 是 “ 客 观 地 ” 思 考 了 这 ⼀ 主 题 , 但 还 必 须 “ 主 观 性地 ” 进 ⾏ 考 虑 ｡ 我 们 不 太 清 楚 他 这 样 区 分 是 什 么 意 思 , 然 ⽽ 有 ⼀ 点 是 清 楚 的 , 即后 者 指 的 是 “ 教 会 圣 职 ⼈ 员 ” 在 “ 实 施 ” “ 耶 稣 指 定 的 治 理 模 式 ” ｡ ” 他 后 来 也 ⽤ 过类 似 的 区 分 ｡ 他 说 , ⻓ ⽼ 们 的 呼 召 “ 是 ⾏ 使 天 国 钥 匙 权 柄 的 ⼀ 种 做 法 ” , ⽽ 且 这 些“ 钥 匙 最 初 是 合 宜 地 赐 予 整 个 教 会 的 ” ｡ ” 但 是 , 从 “ 牧 养 上 来 说 , 钥 匙 也 是 赐 给 ⻓⽼ 们 的 ” ｡ 或 者 , 稍 微 换 个 说 法 : “ 教 会 权 柄 的 赐 予 ” 是 “ 给 整 个 教 会 的 , 虽 然 只 有⻓ ⽼ 们 ( 将 它 ) 实 施 出 来 ” ” ｡ 从 这 ⼀ 差 别 可 以 看 出 , 要 确 定 欧 ⽂ 的 确 切 意 思 是 有 困难 的 ｡ 当 他 开 始 为 上 述 观 点 提 供 解 释 时 , 整 个 意 思 变 得 更 加 模 糊 起 来 ｡

⾸ 先 , 欧 ⽂ 坚 持 认 为 , 教 会 是 “ ⾃ 愿 性 的 团 体 ” , 所 以 “ ⼀ 个 牧 师 和 ⼀ 群 会 众 ”之 间 的 关 系 , 必 须 包 括 “ 彼 此 ⾃ 愿 ” 的 关 系 ｡ 所 以 , 要 “ 教 会 服 从 ” 于 那 些 “ 适 于担 任 圣 职 的 ⼈ ” , 必 须 是 “ ⾃ 愿 同 意 的 ” ｡ % 或 者 , 就 像 他 在 《 敬 拜 上 帝 与 教 会 纪 律简 明 指 南 》 中 所 写 的 :⼀ 个 牧 师 或 教 师 的 蒙 召 , 必 须 有 教 会 投 票 , 达 成 ⼀ 致 意 ⻅ 的 选 举 过 程 ｡ …⋯ 若未 经 会 众 同 意 , 就 将 指 导 者 ､ 治 理 者 和 监 督 者 的 职 责 强 加 给 他 们 , 没 有 什 么 是 ⽐ 这样 做 更 有 悖 于 ⾃ 由 的 了 ｡ 此 外 , 教 会 全 体 必 须 在 每 个 制 度 中 体 现 出 对 基 督 的 责 任 ｡若 他 们 不 能 在 选 择 牧 师 ､ ⻓ ⽼ 时 ⾃ 愿 ⽽ ⾏ , 他 们 就 做 不 到 这 ⼀ 点 , ⽽ 好 像 是 哑 巴 或野 兽 ⼀ 样 ｡

欧 ⽂ 坚 定 地 认 为 , 各 个 教 会 必 须 在 选 择 他 们 的 牧 师 和 ⻓ ⽼ 上 有 ⾃ 由 ｡ 他 在 这 ⼀点 ⾮ 常 明 确 , 并 且 始 终 如 ⼀｡ 有 时 他 在 谈 到 钥 匙 的 权 柄 时 会 涉 及 这 ⼀ 点 ｡ 他 对 教 会 达 成 ⼀ 致 意 ⻅ 的 第 ⼆ 个 解 释 劫 略 有 不 同 ｡ 欧 ⽂ 补 充 说 , 教 会 的 ⾃ 愿 选择 和 选 举 其 领 袖 “ 并 ⾮ 从 选 择 的 ⼈ 传 递 权 ⼒ 给 那 些 选 上 的 ⼈ , 好 像 这 种 权 ⼒ ⋯ ⋯是 选 举 者 先 前 所 固 有 的 ” ｡ 任 命 圣 职 的 过 程 “ 只 是 ⼯ 具 性 的 ､ 牧 养 上 的 ⼿ 段 , 将 圣职 ⼈ 员 安 置 到 原 本 就 赐 予 他 们 的 权 ⼒ 和 权 柄 中 “ ｡ ” 在 《 敬 拜 上 帝 与 教 会 纪 律 简 明 指南 》 ⼀ 书 中 , 他 以 更 多 篇 幅 ､ 更 微 妙 的 笔 触 , 展 开 论 述 了 相 同 的 原 则 ｡ 我 们 这 ⾥ 有必 要 引 ⽤ 欧 ⽂ ⾃ ⼰ 论 ⻓ ⽼ 洽 理 和 权 柄 的 ⼏ 段 ⽂ 字 :

在 敬 拜 上 帝 的 事 务 ⽅ ⾯ , 教 会 的 治 理 和 带 领 都 交 付 给 了 他 们 ｡ 所 以 , 根 据 治 理原 则 , 作 为 教 会 的 众 ⻓ ⽼ , ⽆ 论 他 们 做 什 么 都 不 是 借 着 教 会 权 柄 之 名 ⽽ ⾏ 的 , 他 们的 权 ⼒ 不 是 教 会 权 柄 衍 伸 出 来 给 他 们 的 ; 他 们 ⾏ 事 也 不 是 出 于 教 会 会 众 的 认 同 或 契约 , ⽽ 是 借 着 耶 稣 基 督 的 名 和 权 柄 ｡ 他 们 牧 养 的 职 分 和 权 柄 , 借 着 基 督 的 律 法 和 条例 , 都 是 从 耶 稣 基 督 ⽽ 来 的 ｡ 因 此 , 在 任 何 教 会 权 柄 的 具 体 施 ⾏ ⽅ ⾯ , 借 着 ､ 也 伴随 着 教 会 的 ⼀ 致 意 ⻅ , 他 们 出 于 从 耶 稣 基 督 领 受 的 权 柄 ⽽ 直 接 开 始 某 项 责 任 ｡ 基 督是 教 会 ⼀ 切 治 理 和 权 柄 的 泉 源 ⋯ • • 借 此 , 教 会 的 众 ⻓ ⽼ 参 与 ⾏ 使 基 督 委 任 给 祂 的 教会 施 ⾏ 的 权 柄 和 权 ⼒ ｡

虽 然 他 们 借 着 教 会 具 有 了 权 ⼒ , 但 这 不 是 来 ⾃ 于 教 会 ; 也 不 是 像 有 ⼈ 所 说 的 ,他 们 是 分 享 在 他 们 参 与 之 前 原 本 存 在 于 教 会 中 的 权 ⼒ ; 这 权 ⼒ 其 实 是 唯 独 在 基 督 ⾃⼰ ⾥ ⾯ 的 , 从 道 德 上 说 , 在 基 督 的 话 语 或 律 法 中 ｡ 因 此 , 教 会 的 治 理 和 带 领 是 基 督交 付 给 他 们 的 …作 为 ⻓ ⽼ , 当 他 们 以 教 会 之 名 ⾏ 事 或 宣 布 任 何 事 务 时 , 他 们 不 是 使 ⽤ 从 教 会 ､或 借 着 教 会 所 交 付 他 们 的 任 何 权 柄 , ⽽ 只 是 宣 布 教 会 在 ⾏ 使 他 们 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 和 特 权时 的 ⼀ 致 意 ⻅ 和 决 定。 是 由 耶 稣 基 督 交 付 ( 他 们 ) 的 ｡

所 以 , ⻓ ⽼ 们 在 ⾏ 使 权 柄 时 需 要 有 教 会 的 同 意 , 这 不 是 因 为 那 样 便 重 新 赋 ⼦他 们 任 此 前 完 全 不 具 有 的 任 何 权 柄 , ⽽ 是 因 为 , 根 据 福 ⾳ 的 原 则 , 这 ⼀ 程 序 是 他们 有 序 ⾏ 使 权 ⼒ 所 必 须 的 ｡ 若 没 有 教 会 同 意 , 这 就 与 福 ⾳ 原 则 相 悖 , 所 以 也 是 ⽆效 的 ⋯ ⋯欧 ⽂ 在这 ⾥ 提 出 , ⻓ ⽼ 的 权 柄 不 是 从 会 众 领 受 的 , ⽽ 是 唯 独 从 基 督 直 接 来 的 ｡

为 服 待 教 会 , 他 们 特 别 作 为 基 督 的 “ 管 家 ” ｡ 教 会 的 “ ⼀ 致 意 ⻅ ” 是 “ 必 须 的 ”( 欧 ⽂ 没 有 说 具 体 涉 及 什 么 事 务 ) , 但 这 种 ⼀ 致 意 ⻅ 不 是 来 ⾃ 会 众 的 权 柄 ｡ 这 只 是⼀ 项 “ 福 ⾳ 的 原 则 ” ｡ “ 有 序 ” 进 ⾏ 是 必 要 的 , 此 外 其 他 ⼀ 切 都 是 “ ⽆ 效 的 ” ｡ 以上 这 段 引 ⽂ 中 并 没 有 谈 到 钥 匙 , 但 其 重 点 似 乎 在 于 ⻓ ⽼ 的 权 柄 和 ⻓ ⽼ 独 有 权 ⼒ 的⾏ 使 ｡

在 这 篇 ⽂ 章 的 后 ⽂ 中 , 欧 ⽂ ⼜ 回 到 了 这 些 主 题 , 特 别 是 关 于 教 会 纪 律 和 驱 逐 出教 会 的 重 要 案 例 ｡ 关 于 钥 匙 的 论 述 重 现 于 此 ｡ 我 们 有 必 要 再 次 引 ⽤ 欧 ⽂ ⾃ ⼰ 的 ⽂字 , 来 呈 现 他 构 想 的 独 到 之 处 :我 论 述 过 ( 实 施 教 会 纪 律 ) 这 权 柄 是 借 着 律 法 和 基 督 的 典 章 赐 给 教 会 的 ｡ 这 ⼀律 法 规 定 了 ⽅ 式 和 ⽅ 法 , 使 任 何 ⼈ 都 可 以 参 与 其 中 , 并 且 让 所 有 当 事 ⼈ 都 能 公 正 地参 与 进 来 ｡ 这 ⼀ 律 法 ､ 典 章 或 基 督 的 话 语 所 交 付 给 所 有 ⼈ 的 , 他 们 都 是 ⾸ 先 的 交 付对 象 , ⽆ 论 他 们 借 着 何 种 ⽅ 式 和 ⽅ 法 受 托 ｡ 所 以 , 赐 给 教 会 ⻓ ⽼ 们 的 权 柄 或 权 ⼒ ,不 是 形 式 上 杂 乱 ⽆ 章 地 存 在 于 教 会 当 中 , 或 者 与 他 们 ⽆ 关 … … ⽽ 是 他 们 ⾃ 身 就 是 圣职 权 柄 的 第 ⼀ 对 象 ｡这 并 不 是 说 整 个 教 会 的 关 注 点 都 在 纪 律 这 ⼀ 权 柄 上 , 不 管怎 样 , 它 是 交 付 给 ⻓ ⽼ 们 的 , 不 过 是 根 据 主 耶 稣 的 旨 意 和 律 法 直 接 赐 下 的 ｡

通过 这 种 ⽅ 法 , 上 述 权 柄 ⾸ 先 赐 予 了 教 会 的 ⻓ ⽼ 们 ｡ … … 正 是 这 圣 职 的 权 柄 , 使 他 们能 够 施 ⾏ 全 部 的 职 责 • 被 称 为 “ 钥 匙 的 权 柄 ” ｡简 ⾔ 之 , ⾄ 少 在 这 ⼀ 段 ⽂ 字 中 , 欧 ⽂ 把 ⻓ ⽼ 们 视 为 “ 钥 匙 ” 的 “ 第 ⼀ 对 象 ” ｡ 实 施教 会 纪 律 的 责 任 , 主 要 落 在 他 们 ⼿ 中 ｡欧 ⽂ 继 续 清 楚 地 论 述 说 , 他 不 认 可 有 ⼈ 将 “ 次 序 ” 和 “ 管 辖 权 ” , 或 “ 事 ⼯ ”和 “ 纪 律 ” 区 分 开 来 ｡ 相 反 , 他 相 信 “ 权 ⼒ ” 是 赐 给 全 部 “ 圣 职 ⼈ 员 ” 的 , 都 是“ 教 牧 性 的 ” , 来 ⾃ “ 基 督 所 交 付 给 他 们 的 权 柄 ” ｡ 他 进 ⼀ 步 地 澄 清 : “ 教 会 整 体 ”也 应 关 ⼼ “ 教 会 纪 律 这 ⼀ 权 ⼒ 的 实 施 ” ｡ 他 提 到 了 两 种 ⽅ 式 : ( 1 ) 当 施 ⾏ 教 会 纪 律时 , 他 们 可 以 “ 思 量 ､ 试 验 和 判 断 ” ; ( 2 ) 借 着 他 们 “ 对 ⾏ 使 所 有 教 会 权 ⼒ 的 认同 ” ｡ 欧 ⽂ 进 ⼀ 步 解 释 了 第 ⼆ 种 ⽅ 式 : “ 虽 然 ( 教 会 纪 律 的 权 ⼒ ) 不 是 正 式 属 于 ” 他们 的 “ 权 柄 ” , 会 众 的 “ ⼀ 致 意 ⻅ ” 对 教 会 纪 律 整 体 上 的 “ 合 理 性 和 有 效 性 ” 是“ 必 须 的 ” ｡ ⽽ 且 , 欧 ⽂ 坚 持 认 为 , “ 当 任 何 提 议 ” 缺 乏 “ 上 帝 话 语 的 确 证 ” 时 , ⺠众 的 确 拥 有 “ 不 同 意 的 ⾃ 由 ” ｡

在 《 福 ⾳ 教 会 的 真 正 本 质 》 ⼀ 书 中 , 欧 ⽂ ⼀ 并 论 述 了 “ 接 纳 和 开 除 ” 会 众 的 问题 ｡ 欧 ⽂ 清 楚 地 论 述 说 , 这 ⼀ 权 柄 的 基 础 及 其 ⾏ 使 , 从 教 会 前 ⻔ 到 后 ⻔ 都 是 ⼀ 样的 ｡ “ 这 两 样 都 是 教 会 权 ⼒ 的 实 践 ⋯ ⋯ • 是 唯 独 ⻓ ⽼ 们 才 能 ⾏ 使 的 ｡ ”  但 是 , 教 会 整体 拥 有 ⼀ 种 “ 内 在 的 权 ⼒ ” 可 以 “ 将 其 纳 ⼊ ” , 也 能 “ 拒 绝 或 保 留 ” 其 特 权 , 但 在这 些 教 会 “ 实 践 ” 中 , “ 不 存 在 使 ⽤ 钥 匙 的 权 柄 ” ｡ 反 过 来 , “ ⻓ ⽼ 们 或 治 理 者 们 ”具 有 ⼀ 种 “ 交 付 给 他 们 的 特 殊 权 柄 ” , 来 “ 实 践 成 员 的 接 纳 和 开 除 ” ｡ 总 之 , “ 治 理的 钥 匙 是 交 付 给 教 会 ⻓ ⽼ 们 的 , ⽽ 在 应 ⽤ 的 时 候 要 得 到 整 个 团 体 的 同 意 ｡ ”

对 欧 ⽂ 的 观 点 的 分 析

在 欧 ⽂ 这 两 部 重 要 的 ､ 后 期 教 会 论 作 品 中 , 我 们 该 怎 样 评 价 他 对 钥 匙 的 解 释呢 ? 有 以 下 ⼏ 点 观 察 :是 , ⾸ 先 , 我 们 必 须 留 意 ⼀ 些 看 似 不 ⼀ 致 , 或 ⾄ 少 不 太 确 定 的 地 ⽅ ｡ 最 主 要 的 例 ⼦欧 ⽂ 有 时 认 为 钥 匙 是 借 着 信 仰 告 ⽩ 赐 给 教 会 全 体 的 , 但 他 有 时 ⼜ 说 是 基 督 直 接赐 给 ⻓ ⽼ 们 的 , 并 ⾮ 以 圣 徒 群 体 为 中 介 ｡ 有 时 在 具 体 处 境 中 , 这 些 说 法 还 加 上 了 ⼀些 细 微 变 动 ､ 解 释 和 限 制 条 件 , 但 不 太 ⼀ 致 ｡ 欧 ⽂ 同 时 代 的 ⼈ 会 使 ⽤ ⾃ ⼰ 发 明 的分 类 法 , 将 权 柄 的 不 同 界 限 划 分 开 来 , 在 谈 到 钥 匙 时 再 反 复 引 ⽤ 这 些 区 别 之 处 ｡ 但欧 ⽂ 没 有 这 样 做 ｡ 所 以 , 我 们 并 不 清 楚 他 到 底 认 为 钥 匙 是 赐 给 教 会 , 由 ⻓ ⽼ 们 实 施的 ; 或 者 是 赐 给 教 会 , 由 ⻓ ⽼ 们 代 表 教 会 ⽽ ⾏ ; 还 是 说 有 不 同 的 钥 匙 , 或 钥 匙 有 不同 的 部 分 , 分 别 给 了 圣 职 ⼈ 员 和 会 众 ｡ 要 弄 清 欧 ⽂ 对 钥 匙 的 看 法 , 可 能 需 要 更 进 ⼀步 研 究 ｡ 但 ⾄ 此 为 ⽌ , 与 1 7 世 纪 其 他 很 多 对 教 会 权 柄 有 明 确 观 点 的 ⼈ 不 同 , 欧 ⽂好 像 从 未 得 出 ⼀ 个 清 晰 ､ 措 辞 ⼀ 致 ､ 分 类 细 致 的 描 述 ｡

第 ⼆ , 当 欧 ⽂ 谈 到 钥 匙 是 直 接 赐 给 ⻓ ⽼ 们 的 , 为 的 是 ⾏ 使 “ 接 纳 和 开 除 ” 成 员的 职 责 时 , 他 ⽐ 其 他 公 理 会 弟 兄 更 多 地 阐 明 了 ⻓ ⽼ 制 的 解 经 思 路 ｡ 让 ⼈ 吃 惊 的 是 ,他 还 显 示 出 他 后 期 的 观 点 与 他 最 早 期 教 会 论 作 品 中 的 简 要 论 述 基 本 ⼀ 致 , ⽽ 那 时 他⾃ 称 是 ⼀ 个 ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ ｡ 那 时 的 他 认 为 钥 匙 是 给 “ 圣 职 ⼈ 员 ” 的 , ⽽ 不 是 “ 会 众 ” ｡

⽤ 教 会 纪 律 和 驱 逐 作 为 例 ⼦ , 就 ⼀ ⽬ 了 然 了 ｡ 在 劝 诫 和 开 除 的 教 会 事 务 上 , 公 理 会⼏ 乎 所 有 ⼈ 都 认 同 ⻓ ⽼ 们 是 必 要 的 领 导 ⻆ ⾊ ｡ 但 是 , 教 会 纪 律 的 钥 匙 ( 或 钥 匙 在 那⼀ ⽅ ⾯ 的 功 ⽤ ) 是 与 整 个 教 会 联 系 在 ⼀ 起 的 , ⽽ 不 是 与 传 道 ⼈ ｡ 欧 ⽂ 认 为 , 钥 匙的 这 ⼀ 部 分 是 给 ⻓ ⽼ 们 的 , 他 只 简 要 地 承 认 ⻓ ⽼ 们 必 须 从 会 众 获 得 “ 认 可 ” ｡ 这 与科 顿 在 《 天 国 的 钥 匙 》 中 的 观 点 截 然 相 反 ｡ 可 能 欧 ⽂ 的 模 式 在 实 际 操 作 上 与 科 顿或 古 德 温 的 并 ⽆ 差 别 , 但 他 们 的 神 学 或 解 经 思 路 以 及 所 强 调 的 重 点 是 不 ⼀ 样 的 ｡ 在这 ⼀ 点 上 , 欧 ⽂ 虽 然 转 向 公 理 会 , 却 没 有 清 晰 地 遵 循 任 何 ⼀ 条 思 路 和 固 定 的 模 式 ｡但 我 们 还 必 须 留 意 , 他 对 钥 匙 的 讨 论 可 能 更 接 近 于 科 顿 的 思 想 , 因 为 科 顿 也 将 钥 匙的 很 ⼤ ⼀ 部 分 直 接 归 给 ⻓ ⽼ 们 ｡

第 三 , 鉴 于 此 , 我 们 必 须 坚 定 地 说 , 欧 ⽂ 后 期 的 教 会 论 作 品 丝 毫 没 有 偏 离 公 理会 的 基 本 要 点 ｡ 公 理 会 的 ⼀ 个 观 点 是 , 钥 匙 赐 予 了 “ 弟 兄 们 ” ( 这 ⼀ 论 点 欧 ⽂ 同 时代 的 ⼈ 也 经 常 提 到 ) , 但 另 外 ⼀ 个 主 要 观 点 是 , 说 钥 匙 是 赐 给 传 道 ⼈ 们 的 , 这 本 身并 不 需 要 倚 靠 ⼀ 种 ⻓ ⽼ 制 的 教 会 观 ｡ 欧 ⽂ 就 是 ⼀ 个 实 证 , 因 次 从 1 6 4 6 年 开 始 , 终其 ⼀ ⽣ 他 都 将 教 会 的 本 质 视 为 被 召 集 的 ､ ⾃ 愿 的 ､ 重 ⽣ 的 群 体 , 也 是 地 ⽅ 性 或 个 别性 的 ｡ 他 也 很 清 楚 并 始 终 如 ⼀ 地 称 , 圣 职 任 命 的 事 情 要 由 地 ⽅ 教 会 处 理 , 每 次 都 必须 经 过 全 体 会 众 的 ⼀ 致 同 意 ｡ 显 然 , 欧 ⽂ 的 观 点 与 萨 伏 伊 会 议 ⽂ 献 的 内 容 并 ⽆ 丝 毫直 接 的 分 歧 ｡ 员 的 群 体 他 从 未 将 钥 匙 与 ⼤ 公 , 对 多 个 堂 会 施 ⾏ 权 柄 ｡ 所 以 ､ 有 形 教 会 联 系 在 ⼀ 起 , 我 们 没 有 理 由 , 或 想 象 有 ⼀ 个 圣 职 ⼈相 信 欧 ⽂ 最 后 发 表 的 ⼀ 部 教会 论 著 作 《 福 ⾳ 教 会 的 真 正 本 质 》 是 回 到 ⻓ ⽼ 制 , 像 ⼀ 些 ⼈ 所 评 价 的 那 样 ｡ 作 为公 理 会 ⼈ ⼟ , 欧 ⽂ 可 能 有 很 多 特 别 之 处 , 他 倾 向 于 ⼀ 种 不 太 ⺠ 主 的 公 理 制 度 , 所 以他 的 很 多 观 点 的 确 与 ⻓ ⽼ 制 ⼀ 致 , 但 这 并 不 意 味 着 他 就 此 成 为 了 ⼀ 位 ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ ｡

第 四 , 我 们 不 太 清 楚 欧 ⽂ 所 说 全 教 会 的 “ ⼀ 致 意 ⻅ ” 在 ⼀ 间 理 想 的 公 理 制 教会 ⽣ 活 和 功 ⽤ 中 怎 样 具 体 实 现 ｡ ' 实 际 上 , 他 好 像 承 认 ⾃ ⼰ 是 要 避 免 这 样 的 特 殊 情况 , 因 为 他 曾 写 道 : “ 关 于 教 会 治 理 的 实 施 应 该 在 多 ⼤ 程 度 上 是 ⺠ 主 性 的 , 即 必 须由 会 众 认 同 , 我 不 能 决 定 ” ! ｡ 换 ⾔ 之 , 他 并 没 有 说 教 会 治 理 应 该 在 多 ⼤ 程 度 上 ⺠主 化 , 例 如 , 是 不 是 以 ⼤ 多 数 ⼈ 的 意 ⻅ 为 准 就 ⾜ 够 了 , 以 及 哪 些 事 务 需 要 得 到 ⼀致 同 意 ｡ 相 反 , 他 只 坚 持 教 会 治 理 的 两 个 圣 经 原 则 : ( 1 ) “ 在 实 践 ⽅ 式 上 , 是 ⾃ 愿的 ” ; ( 2 ) “ 要 忠 实 地 顺 从 圣 经 原 则 的 引 导 ” ｡ " ⼀ ⽅ ⾯ , 欧 ⽂ 在 他 全 部 教 会 论 作 品中 不 断 谈 到 “ ⼀ 致 意 ⻅ ”, 有 时 甚 ⾄ 出 现 在 他 关 于 ⻓ ⽼ 权 ⼒ 和 权 柄 为 坚 定 的 论 述中 ｡ 他 也 很 清 楚 地 看 到 “ 投 票 权 ” ( 借 着 投 票 表 达 同 意 ) 是 决 定 会 众 是 否 同 意 的 关键 ｡ “ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 他 ⼀ 贯 批 判 唯 “ ⺠ 主 的 ” 事 物 ｡ ‘ 他 还 坚 持 认 为 : “ 只 要 教 会 借 着投 票 或 ⼤ 多 数 ⼈ 的 声 ⾳ ⾏ 事 , 会 众 的 投 票 就 不 是 决 定 性 ､ 权 柄 性 的 , ⽽ 只 是 宣 布 同意 和 顺 服 ｡ ”  欧 ⽂ 在 教 会 会 众 的 “ ⼀ 致 意 ⻅ ” 和 “ 权 柄 ” 之 间 作 了 区 分 , 这 ⼀ 点 好像 是 他 的 独 特 之 处 : 会 众 的 ⼀ 致 意 ⻅ 是 “ 天 然 ” 所 需 , 但 他 们 的 “ 投 票 ” 不 是 ⾏ 使权 柄 ｡ " ' 另 外 还 有 ⼀ 点 , 就 是 当 会 众 拒 绝 同 意 圣 职 ⼈ 员 的 决 定 和 ⾏ 动 时 , 他 给 他 们的 建 议 也 很 有 说 服 ⼒ ｡ 牧 者 们 必 须 : ( 1 ) 教 导 ; ( 2 ) 警 告 ; ( 3 ) 等 候 ; ( 4 ) 在 必 要时 向 其 他 教 会 寻 求 建 议 ｡ “ 这 对 于 教 会 会 众 和 圣 职 ⼈ 员 这 两 个 ⽅ ⾯ 的 关 系 很 有 指 导性 ｡ 圣 职 ⼈ 员 不 是 独 裁 地 ､ 专 制 地 或 绝 对 地 治 理 , ⽽ 是 必 须 “ ⾃ 然 地 ” 带 领 ; 会众 不 能 颠 覆 “ 耶 稣 基 督 所 设 ⽴ 的 美 好 次 序 ” , 那 会 带 来 “ ⽆ 序 ” 甚 ⾄ “ 混 乱 ” ｡

总之 , 在 欧 ⽂ 的 教 会 论 和 实 践 中 , 我 们 不 太 清 楚 牧 者 权 柄 和 会 众 意 ⻅ 之 间 的 界 限 在 哪⾥ 有 交 叉 ､ 重 叠 , 并 且 有 时 会 发 ⽣ 冲 突 , 但 他 执 意 保 持 两 者 之 间 的 张 ⼒ ｡ 这 种 独 特的 张 ⼒ , 是 基 于 他 ⾃ ⼰ 在 解 经 ､ 教 义 ､ 历 史 性 ､ 实 践 性 和 学 术 讨 论 上 的 融 合 ⽽ 得出 !

结 论

清 教 徒 为 他 们 之 后 历 代 教 会 所 做 的 最 重 要 贡 献 之 ⼀, 就 是 形 成 了 ⼀ 套 精 密 细微 的 教 会 论 ｡ 但 如 同 教 会 历 史 中 ⼤ 多 数 神 学 贡 献 ⼀ 样 , 最 能 教 导 后 来 ⼈ 的 , 不 在于 他 们 的 ⼀ 致 性 , ⽽ 恰 恰 在 于 他 们 中 间 那 些 尖 锐 的 分 歧 之 处 ｡ 1 7 世 纪 中 期 , “ 敬虔 之 ⼈ ” 为 了 回 应 教 会 体 制 “ 深 ⼊ 改 ⾰ ” 的 需 要 联 合 在 了 ⼀ 起 ｡ 1 7 世 纪 4 0 年 代的 威 斯 敏 斯 特 会 议 以 及 1 7 世 纪 5 0 年 代 ⼀ 个 克 伦 威 尔 教 会 移 ⺠ 点 的 很 多 尝 试 , 是将 “ 敬 虔 之 ⼈ ” 在 ⼀ 个 国 家 性 教 会 内 “ 联 合 在 ⼀ 起 ” 这 ⼀ 盼 望 最 好 的 例 ⼦ ｡ 但最 终 , 在 教 会 论 上 的 差 异 , 特 别 是 ⻓ ⽼ 会 和 公 理 会 之 间 的 差 异 , 成 了 阻 碍 形 成 这⼀ 有 形 合 ⼀ 关 系 的 巨 ⼤ 拦 阻 ｡ 1 2 1 尽 管 如 此 , 我 们 依 旧 能 够 从 他 们 对 改 ⾰ 宗 合 ⼀ 观的 渴 望 ､ 他 们 信 仰 的 热 情 和 他 们 透 彻 的 讨 论 ､ 争 辩 中 , 看 到 ⼀ 个 为 后 辈 所 效 法 的模 式 ｡ 我 们 希 望 这 ⼀ 章 能 对 改 ⾰ 宗 信 徒 说 明 , 如 果 说 有 哪 个 神 学 主 题 充 满 了 复 杂性 , 那 就 是 教 会 论 ｡