圣经人物传之二十八 (原创)
圣经人物传之二十八
归家的浪子：小儿子与大儿子
路加在15章连续记载了耶稣基督论到失迷的比喻：迷失的羊、丢失的钱、离家的浪子，意指堕落的罪人在罪中的三种状态：没有神的人生如同迷失的羊，但神从来都没有放弃寻找，直到回到神家里的日子；失钱的比喻象征了神儿女生命的价值；浪子的比喻其实是指着两种基督徒来说的：一种是曾经堕落的罪人成为罪中放荡的浪子，最后悔改归回到神家中；另一种虽说住在神的家中，其实却是属灵的浪子，因为他的顺服都是有条件的，就是希望得到父亲的祝福而顺服，却不是在恩典中无条件的顺服。
小儿子：堕落的浪子
主耶稣说一个父亲有两个儿子，小儿子桀骜不驯，叛逆异常，动不动就要求父亲把他的家产分给他，好让他去给自己自由的生活，免得在家被父亲管制。而大儿子却老实乖巧，处处听从父亲的吩咐，从来没有违抗过父亲，总是讨父亲的欢喜，而且非常勤劳，很少因为贪吃放荡而浪费家里的资财。
因为所有的财产都是父亲的，他们没有任何资格和权利来要求或者吩咐父亲该怎么做，他们在家中除了顺命听从以外，不能有任何过分的举动。但小儿子的不断软磨硬泡、牢骚满腹的情况下，父亲终于决定把小儿子要得到的遗产的一份分给了小儿子，让小儿子去享受自己所认为的自由生活。小儿子的这种行为其实却是严重的大逆不道，因为小儿子要得到的家业其实是父亲死后才能得到的遗产，而父亲仍健在就要求分家业，背后所表达的意思却是咒诅父亲，巴不得父亲早死而忘恩负义的邪恶心态。
在小儿子的心中认为有比在家中丰衣足食、养尊处优更好的生活，或许父亲处处管制就是不让他们拥有自己认为更好的生活，他总是想按照自己内心中渴望的生活努力，甚至想是不是父亲阻挡了去他过更美好生活，也就是说在小儿子心中存着一个妄想，现实的生活远远比不上他想要的生活。
这就如亚当夏娃被造在伊甸园中，神给了他们最丰富圆满的一切，他们的生命包括享受的都是从神而来，当神吩咐说园当中所有树上的果子可以随意吃，唯独分别善恶树上的果子不能吃，因为吃的儿子必定死。而魔鬼在引诱他们时说，神为什么不让他们吃，因为他们吃了会变得和神一样，所以神阻止他们吃。这使他们完全落在恶意揣测神的心意里面，神的本意是不让他们吃是对他们的保护，在他们自认为的状态下现在却成为神的恶意。所以，对神的怀疑和不信就是打开门让魔鬼进来，使人完全迷失心智，只有陷在罪中才知到在原先的地位上是何等宝贵。
当小儿子收拾起所有的财物离家出走奔向远方时，他可能洋洋得意认为自己终于要过上自由自在、无人辖管的生活，他相信他以后的生活肯定胜过在家庭的生活，却不知是奔向破产堕落的深渊。八个字形容了他享受罪中之乐的光景：任意放荡，浪费资财。也就是说小儿子把拥有的钱财没有一样用在正经事上，除了吃喝玩乐就是嫖赌逍遥，他不知道他的这种在情欲中的放纵一定会结出苦涩的果子来，因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。也就是说神已经限定了收种原则，任何人都不可能违背，一旦选择犯罪作恶，只能承受罪带来的羞辱和死亡，因为罪的工价就是死，除此以外它没有其它任何可以回报你的，只有活在妄想中的人做恶却指望最好没有报应。
有多少基督徒在面对罪的试探和遵行神话语中面对两难的抉择，但一旦选择故意犯罪，或许会享受到暂时的罪中之乐，但一定要为自己所犯的罪付上代价。但很多人存着妄想，认为犯罪只需悔改就够了，却不知还要承担罪的后果。还有人以为犯罪之后短时间内没有得到罪的刑罚，或者看到有些人犯罪却没有被审判，认为犯罪的后果过去了，不再会有什么问题，却不知公义的神绝不会放过罪恶，对罪要绝对的施行审判，使罪人在苦难中痛悔自己的败坏和邪恶，要么不悔改而继续做恶，以致在罪中灭亡。
浪子因为肆意挥霍放纵情欲无度，终于要承受自己放荡妄为的后果，因为钱财的耗尽，因为无论多么丰富，只要随意挥霍，总有败光的时候。浪子又在那地遭遇饥荒，以致穷困潦倒无路可走时，只能放低身份去与猪为伍，甚至饿得恨不得要拿猪吃的豆荚充饥，还没有人给他。由此我们看到他任意放荡后无路可走的囧境；他卑贱的生活；他的生命已经得到连猪都不如的价值。所以，从浪子的生命光景中让我们看到人堕落离开神的悲惨的生命光景。
我们的神在创造人的时候，本是按照祂的形象和样式创造的，这形象和样式就是指指真理、仁义、圣洁（弗4:23）。它不是指着外在的形体来说的，而是指着内在的生命来说的，人被造的时候有理性、德性和法性。即人被造的时候有对绝对的渴望与追求，有对所有事物分析的逻辑推理，有区别于所有其它被造物的不同；德性是指每个人里面都有善恶观，即使再邪恶的人，他也有渴慕完全的善行，也有对自己家人的爱和怜悯，所以，保罗在罗马书第二章定罪所有人的时候提到，我们都论断过别人，指出别人的不对，乃是我们用我们内心对的标准来衡量别人的不对，而这种功用就是神创造时放在人里面的，人虽然有判断善恶的能力，但却没有行善的能力，因为人的堕落使人做了罪的奴仆，无法行善。法性是指每个人都相信善恶到头终有报，做恶太多没有报应是因为时候还没到。
小儿子竟然沦落到与猪伍的地步，在犹太人的观念中，猪是不洁净的动物，只有外邦人才养猪，并且在他们的民族优越感中，所有的外邦人都是猪狗。当小儿子饥饿要拿猪所吃的豆荚充饥时，却没有人给他，表示他的价值已经沦落到连猪都不如了。猪吃豆荚养肥了可以卖钱，好吃懒做的人即使给他吃了却不会产生任何价值，还不如不用浪费资源，把资源投资在能产生利益和价值的事上。可怜，以前养尊处优的尊贵少爷，竟然落到连猪都不如的地步，这如同我们堕落的罪人。没有堕落以前，我们是神的儿女，拥有何等尊贵荣耀的地位，但因为堕落以后，却成为罪的奴仆，魔鬼的帮凶，整天除了犯罪就是犯罪，人生没有任何盼望，只有在绝望中等候死亡。
当亚当夏娃在伊甸园运用自由意志选择犯罪时，生命源头就与神断绝，不再有生命的供应，虽然没有立即死亡，但整个生命已经处在衰亡的过程里面，只是时间的长短而已。所以，当小儿子选择自由离开父亲的日子，他的命运就早已注定，除了无路可走到最后的绝望这是他人生放荡的结果。而整个人类堕落犯罪离开神的结果也是失去方向，无路可走，就选择这世界的哲学、思想、文化来满足自己的灵魂，结果还是饥饿，罪使整个人类不但失去神所赐的形象，甚至使人活得比动物还不如。因此，当人咒骂人为畜生的时候，其实不是侮辱人，而是侮辱畜生，因为畜生吃饱喝足不会犯罪作恶，而人吃饱喝足却总是思想怎么犯罪作恶。
所以，离家的小儿子的人生完全展示了人堕落犯罪的整个图景，让我们看到人想要凭着自己过自由的生活，结果其实是悲惨的，因为没有神的人生是一片虚无，繁华过后是惨淡凄凉，唯有在基督里才能实现人生的真价值。所以，你是那没有归信耶稣基督的人，请赶快悔改，不要在活在连动物都不如的人生中，神要赐给你尊贵荣耀的身份：神的儿子，并把在基督里所有丰富的应许向我们显明。你是基督徒吗？你正在面对各样的试探而做两难争战吗？不要凭着自己的情欲任意选择，因为那样的结果我们无法承受，基督有足够的恩典帮助我们胜过一切罪的试探，因为祂也曾经面对各样试探，但祂已经得胜，所以能够搭救所以来到祂面前的人。我们是在对基督的忠诚中保守自己而有正确的抉择吗？
浪子回头
浪子回头对于亚米念主义者认为是关于他们神学立场是最强有力的支持，这也是他们经常引用这段经文的原因。但按照基本的解经原则，一段或者一句圣经经文完全不能确定一个教义，除非它在圣经中重复或者多次出现，否则都是人在人本主义的解经里面，即人自己先定好了主题，然后找出圣经经文给自己做为支持。
在比喻中是小儿子自己醒悟要浪子回头，记起家里的丰富，愿意向父亲承认自己的错误，放下自己的身份从头再来。在改革宗神学中，罪人悔改的前提是神借着圣灵重生人的结果，因为没有重生的人是死人，对神完全无法回应，并且死人没有可能用自由意志做出正确的选择，因为堕落罪人的意志是被罪捆绑奴役的意志，只能在罪中做选择，虽然有善的思想和倾向，但对于善没有一丝一毫的能力行出来，这里所说的善是在救恩中的善，而不是说是普遍恩典中的善，所以，堕落的意志是无能的，对于救恩是没有办法回应的。
当神给亚当夏娃立定伊甸之约的时候，强调了背约的后果，即你们吃的日子必定死，结果亚当夏娃选择了背叛，这个死不是指肉体的立刻消亡，而是灵魂与神永远的分离，与神永恒生命的连接断绝，是指灵性的死亡。所以，保罗在以弗所书论到在罪中的生命时说到：你们死在罪孽过犯中，祂叫你们活过来。也就是说堕落的罪人是无法也不可能来到神面前的，唯有神将生命赐给人，人才能认识神。所以，重生是先于一切的，至于神在什么时候重生人，这是神的奥秘，但神重生人是出于祂绝对恩典的主权，不会受任何外力因素的干预和影响。
即人的得救完全是神的恩典，不是他预见人有信心要信靠祂，也不是看见人有什么善行和好行为值得神来拣选，因为神是掌管全地的神，是凭着主权行作万事的神，是主动的神，祂从来不会因为其它因素的影响而成为被动的神。而神之所以如此行，是缘于三位一体神在永恒之中立定的救赎之约，万物的被造和运行都是围绕着这个计划展开运作，都是为着神的这个计划服务，而这个计划的核心就是主耶稣并祂钉十字架。
而小儿子醒悟后的所有想法，都是代表一个重生的基督徒该有的生命行动：悔改、相信、成圣、得儿子的名分、盼望那永恒中的荣耀。所以，判断一个信徒是否从神重生，可以从他的生命行动看出来，这也是雅各所说的行为，因为神不但赐恩典使人重生，也赐恩典使人成圣，真正的基督徒一生是贯穿在恩典中的，不是靠着自己的努力和能力来做基督徒，即使生命做成了一些主工，遵行了神的旨意，也把荣耀完全归给神的。但宗教徒总是看重宗教仪式超过神本身，并且把自己履行了宗教义务当作得救的资本和功劳，但却不知道没有重生无论怎样的宗教仪式都只是人的一厢情愿而已，在永恒来临的时候必要显明真相（太7:21-23）。
所以，我们这些堕落的罪人在归向神的时候，总要查看是否有经历到神的重生，在跟随基督走天路时，是神的恩典和爱在吸引我们竭力追求进入永恒，还是存着别样的动机来跟随主。而神呼召回来属乎祂的儿女们一定能够活出一个见证主、荣耀神的生活，我们是这样的基督徒，是这样在罪中的浪子而归回到神家里吗？
等候浪子归家的慈父
当小儿子立志浪子回头要重新回家时，他立刻采取行动并不耽延，他风尘仆仆、一定是历经千辛万苦才回到家，见到父亲的第一句就是悔改，情愿谦卑的放下自己的身份，从头再来。但父亲不等他把话说完就抱住他连连亲嘴，那时的小儿子一定是满身尘土、浑身充满猪粪的味道。父亲并且吩咐仆人把上好的一切拿来给小儿子：袍子、戒指、鞋子全部给小儿子穿上戴上，又为小儿子宰了又嫩又肥的牛犊，他们都充满了喜乐，因为老父亲在小儿子还没有回来以前，早就预备了这一切，天天站在大门外盼望小儿子回来，因为他深知小儿子离家出走的生活不会长久，迟早要归回的。
我们从父亲对待小儿子的态度上看到深厚的怜悯和爱，小儿子纵然犯错，但父亲并没有追究，而是带着赦免和饶恕之心对小儿子毫无条件的接纳，并且把小儿子不配得的还加给他。按照一般的人性来说，小儿子归回浪费一切资财应该要好好再被教训：谁让你回来的，无路可走就来找我们，当作走的时候不是信誓旦旦说再也不回来了吗？现在才知道锅是铁做的，既然回来了，你的所有的一切早已败光了，今后所有的吃喝都是我们的，所以应该夹起尾巴老老实实做人，因为只要稍微有一点不愿顺服，我们随时能把你从这个家赶出去。
但我们看到这位父亲完全没有纪念小儿子的过犯，而是在满有慈爱怜悯中不但天天等候盼望小儿子回来，并且小儿子回来后，对小儿子乃是无限的接纳和饶恕。所以，真正的爱是不再纪念人的过犯和罪愆，在爱中包容能曾经的罪人，给罪人超乎寻常的爱，因为人的灵魂胜过这世界的一切，而且一个浪子能够回头就是付出再多金银也无法做到的。因此，这父亲预表了那天上的父神对我们这些悔改的罪人有永远的慈爱和饶恕，并使回来的每一个浪子但得着神儿子的尊贵位份。
三位一体神创造人类的目的是要借着比堕落天使更软弱的人击败牠，以彰显神的能力，并在被造物中得祂当得的荣耀。可是人类运用自由却选择了犯罪与鬼魔为伍，甚至成为了魔鬼的帮凶，在魔鬼看来牠使神的计划失败，好像得胜了，却不知三位一体神在永恒中早已预备了救恩，如果人类选择犯罪，三位一体中第二位格的神子将道成肉身，为人类的罪付上赎价，把堕落的罪人再次挽回，使神预定的计划永不会停止，直到成全的日子。所以，当人类在伊甸园中选择犯罪时，神的救赎计划立刻启动，一直向前。
当公义的神因为人的罪而发出审判时，同时给他们存留盼望，就是预言一位女人的后裔要来彻底的击败魔鬼，胜过罪和死亡，把人重新带回到神那里，恢复与神的生命关系。所以，这救赎的福音就一直传承，从没有断绝，经过一千多年的盼望等候，那位真正的救主显现出来，把神对人的心意彻底显明：那位慈爱的父神为人类预备了一个永恒的国度，凡是借着耶稣基督认罪悔改的人都可以进去，若不悔改的人必要永远灭亡。在整个救恩的历史进程中有千千万万属神儿女进去，今天，慈爱的父神还在一直等待，盼望一个个属乎祂的儿女们归家，因为祂已经为那些即将回来的儿子们预备了光明洁白的细麻衣、属神儿子的权柄、与罪隔绝的永远圣洁生命、享受不尽的生命水和生命果、并与神同在的满足喜乐。
大儿子：在家的浪子
因为小儿子的回家，全家都充满了喜乐，唯有在外辛苦劳作的大儿子回家听到这喜信却生气，他生气的原因乃是：自己在家勤勤恳恳、老老实实的顺服父亲，父亲却从来没有满足过他自己的愿望；那个任意放荡败光家业的小儿子一回来就为他宰了肥牛犊。
在很多人解释大儿子的时候说他象征着犹太人，因为外邦人的得救引起他们的不满，因为他们在历史中被神使用，得到了那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许。他们比外邦人更能明白神的心意，他们也比外邦人更守神的一切诫命律法，唯有他们最能知道如何亲近神，所以，任何来到神面前的外邦人若不通过他们、以他们教导的律法为标准，就是不配拥有神儿子的名分的。所以，在使徒行传中因为福音和律法之争导致使徒们召开耶路撒冷大会来解决这场争端，但犹太人基督徒从来都没有放弃他们的传统，不断要在基督的福音上再加上他们的律法，而保罗的迦拉太书是恩典与律法对比最好的阐述。
其实大儿子的生气是对父亲和小儿子的控告，表现自己的自义：他对父亲说自己是像奴仆一样服侍父亲，完全顺服父亲，对父亲没有任何的违背，而且自己在家并没有好吃懒做，但父亲却从来没有拿最好的东西给他。也就是说他一方面表现自己的好，另一方面他所做的一切就是希望付出是要得到同等回报的，他对父亲的爱与顺服不是不记代价的，而是以得到今世欲望的满足为目的的。
他对小儿子的回家不是得到弟兄的那种喜悦，而是控告弟弟的恶行和败坏，意思是不应该接纳那个犯罪的的人，也就是说从弟弟离家出走的那一天，弟弟在他心中已经死了，他心中充满着对小儿子的不满和苦毒：你这个儿子，心里认为小儿子和自己没有关系；和娼妓，在大儿子的心中，只要犯罪，永远不能涂抹，总是带着罪的标签；并且不认为小儿子的悔改是真的，他只记得钱财的损失，却忘记灵魂的宝贵。所以，连父亲为小儿子宰的肥牛犊都是不应该、不值得的，因为这一切都是他的，小儿子早就无份了。
其实大儿子代表了那些已经在教会中的宗教徒，他们在教会中做了很多的宗教义务，便觉得自己有资格、有功劳，也轻看其他的人，认为其他人的信仰不如自己，特别对于那些犯罪的人，不能轻易相信他们的悔改，而是以自己的标准和原则去对待他们。在属灵的追求上，总是想以自己的功劳来换取恩典，神啊！我已经禁食三天了，你还不垂听我的祷告吗？我已经奉献了这么多，你难道不祝福吗？我已经跟随你这么多年，难道我不比其他人更属灵吗……？也就是说大儿子的心态就如同那个自义的法利赛人，那些以律法主义来寻求主耶稣的以色列民族，现代教会中充满了这样的所谓的‘基督徒’。
而父亲对于大儿子的劝勉是要告诉他应该看到眼前所拥有的一切，同时要知道一个灵魂的归回胜过所有，更何况一个从罪中归回的灵魂，他远比其它一切更宝贵。所以，父亲两次用到死而复活、失而又得的。没有任何事比曾经失落的儿子重回家中再大的喜乐，它所要表达的是我们这些堕落在罪中的灵魂悔改归回是最讨父神喜悦的事，因为一个灵魂宣告归信耶稣，连天上的天使都要欢欣鼓舞，因为又一个失落的神的儿子回家了，也表示三位一体神的计划正在慢慢实现，永不改变。
其实小儿子和大儿子都是浪子，一个是堕落犯罪以后归回的浪子，一个是虽然在家里但并不能体贴父亲心意的属灵浪子。因为他们都想用自己的方式来掌控父亲，一个是用反叛，你不给我自由的生活我就离开你，就如很多信徒威胁神，如果你不给我成就我想要的，我就不信你、我就不祷告、我就不守礼拜……，但我们的神根本不受威胁，这些人要么是假基督徒，要么正活在罪中被捆绑，除非再次悔改，不然只有沉沦。大儿子却想用顺服来掌控父亲，因为我顺服了，所以我就有资格在父亲面前提任何的要求，也是希望父亲能够满足自己的愿望，其实他还没有明白他生命中的一切都是恩典，若没有神所赐的恩典，人能做什么呢？（弗2:8-9）
其实作为长子，大儿子的责任应该为父亲分担忧虑、排忧解难，体贴父亲的心肠，当他看到父亲整天为着小儿子离家出走而愁眉不展时，他应该去翻山越岭、不辞辛劳、不计代价的把小儿子找回来讨父亲的欢心，因为年迈的父亲即使有心，也不可能去寻找小儿子。虽然大儿子没有这样做，但另外有一位体贴父亲心肠的长子，为了满足父亲的心意，完全讨父神的欢喜，离开天上荣耀的宝座，道成肉身受尽这世界一切的苦难，直至死亡，为的是把我们这些堕落在罪中的浪子找回来，重回父亲的家中，祂就是我们的主耶稣。主耶稣如此行在父神的心意中，全然讨父神的欢喜，我们这些回家的人拥有同样的使命吗？去寻找那些堕落的罪人重新回到父神的家里，这才是父神最喜悦的。
耶稣没有讲这个家庭以后的生活，只是留下小儿子和大儿子给我们这些听到的人仔细思想，我们的生命在那种状态下，是小儿子还是大儿子，不要使我们还活在浪子的生命中，神正在等候我们归家。
当人因为罪的堕落一直在各样的痛苦和灾难中苦苦挣扎时，神从来都没有忘记祂创造的人类，祂用慈父般的爱一直发出呼喊，从人类犯罪堕落直到如今，祂差遣祂的仆人们，用圣灵的大能运行在他们的生命中，不断将神的心意表达，目的是使堕落的罪人归回，不再做罪中和属灵的浪子，真正做属神的儿女，因为祂乐意把自己一切的丰富与祂的儿女们分享，直到永远，我们还在做无处归家的浪子吗？你的灵魂至今还没有安息之处吗？
投靠耶稣吧！祂能把我们带到永恒的父神面前，享受祂无限的慈爱，祂也在天家等候我们归回。当属祂的儿子们回家的日子，天上的天使们都要欢呼庆贺，因为又一个失落的儿子回家了！你是那其中的一员吗？若不是请赶快悔改认罪，承认耶稣来做你生命的救主，让祂来带领掌管你的人生。你是那呼喊耶稣的人吗？但请正视你的信仰，因为这是关乎生死存亡的，不要在自己的自义中错失神的心意，而是谦卑放下自己忠诚于你所信的基督，祂有更丰盛的奖赏等着你！