圣经人物传之二十二 (原创)
圣经人物传之二十二
信仰人生的不同结局：财主和拉撒路
因为法利赛人对于钱财的贪爱，或者在他们的理解中，拥有财富就是神赐福的象征，当耶稣用管家的比喻跟随他们应当如何管理神的托付时，他们却嗤笑耶稣，耶稣就继续讲了财主和拉撒路的比喻来告诉他们误用钱财的人生结局，同时也告诉他们，决定人灵魂的决定性因素不是财富的多寡，而是是否持守神的道。
财主与拉撒路的人生
财主因为拥有财富就有享受的资本，他的穿着吃喝都是超乎常人的，穿着只有帝王才能穿的衣服，天天奢华宴乐，意思是说吃着当时世界上所有中最好吃，并且没有他吃不到的，他不只是一时的这样吃喝，而是天天，表明没有节制的一直吃喝，说明财主在吃喝上从来都没有满足，财主一定是和他的五个弟兄一起在吃喝，并且也一定在向他们炫耀他成功的人生，说信仰人生拥有财富而且能够如此享受就是神赐福的明证，可能很多人也羡慕财主人生，而且也会说跟随主就应该是被如此赐福的，信神的人如果贫穷就是羞辱主名的。
拉撒路名字的意思是“耶和华帮助的人”，这是耶稣比喻中唯一一个提到名字的人，但单从他名字的意思来看就会被人讥讽嘲笑，你是耶和华神帮助的人，难道帮助你成为乞丐吗？信神不但成为乞丐，而且会浑身长疮，到处流脓，完全坏透了。不是神不怜悯你，一定是你有罪没有悔改才落得如此悲惨下场。
拉撒路唯一存活的方式既然是依靠财主浪费的残羹剩饭养活自己，财主一定有对拉撒路颐指气使，炫耀自己的人生成功，如何被神赐福的明证，说明自己的信仰是如何正确，而拉撒路的失败的人生显明他的信仰也是失败的，他财主也一定对拉撒路吆五喝六，如指使仆人般指使拉撒路：你穷得连饭都没得吃，如果不是我给你这些你早就饿死了，你虽然吃的是我们剩下的，但还是吃到别人没有吃到的，即使是我们吃剩下的，但还是山珍海味，所以你还是应该对我心存感激才是。他之所以会有这种行为对待拉撒路，从他在地狱中对拉撒路的态度就能知道在活着的日子如何在对待拉撒路。
财主虽然拥有财富，却并没有表达出对拉撒路作为一个主内弟兄的怜悯，反而是财主家的狗表现出比财主更有怜悯的心肠，用自己的狗嘴舔舐拉撒路的毒疮。当然也可能是拉撒路浑身的臭味吸引狗来舔舐，但无论那种情况，最起码能够邦拉撒路减轻些许痛苦。由此我们看见，有时动物表现出使人被教训的行动时，人已经堕落得连动物都不如了，如巴兰的驴子，浪子的猪，末世呼喊的鹰。
财主在今世富足，有什么有什么，甚至物质浪费到能养活一个大活人，但一生只知道满足自己肉体的贪欲和享受，从来没有想到去帮助他人；而拉撒路却一无所有，要得财主桌子上的零碎充饥，所以要得不一定得的到。
如果我们用世界的价值观或者凭外貌来作判断时，我们一定会说财主的人生很成功，拉撒路的人生很失败，但其实人生真实价值的体现不在今生而在永恒，所以，当真正的真相没有显明之前，我们不能随意判定。对于拉撒路为什么受苦，即义人为什么受苦，没有人能够解释清楚，神也没有义务在今生向我们解释明白，只能说神凭着祂恩典的主权行作万事，凡事都是祂的美意，关键不是我们为什么受苦，而是在面对苦难时如何反应才显明我们的真生命。因为连无罪的耶稣基督，神的儿子都来到这罪恶的世界承受苦难，甚至在十字架上背负地狱的痛苦，我们这些堕落的罪人怎能不受苦呢？
贫穷不一定是咒诅，富足不一定是祝福，因为富户和穷人在世相遇，都为耶和华神所造（箴22:2），只有在成功神学中才以今生物质的多寡来决定信仰的成功，而一个人信仰是不是成功，只有在永恒中被主肯定，而不是在今生得着什么，否则，那些信心伟人们的人生很多都是失败的（来11:35-38）。所以，信仰的真谛乃是不管你今生拥有什么，而是你在基督里更多的在做什么。
财主和拉撒路的人生结局
传道书8:8说：无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。生死是一场争战，每个人都想长生不老，所以男人拼命吃保健品，女人拼命买化妆品，而瓶瓶罐罐最多的地方一个是厨房，一个是女人的梳妆台，目的就是与死亡抗争，希望不死，但自从亚当犯罪堕落以后，死就做了王，没有一个人能够逃脱死亡，因为犯罪的必须死。
所以死亡是伟大的平等，不管总统乞丐、穷人富人、男人女人、老人小孩，不管你是一生轰轰烈烈的英雄，还是碌碌无为的小民，在死亡面前都完全的失败，早死晚死只是时间的问题。但关键的是肉体的死亡不是生命的终结，而是灵魂的归宿才是生命的终点。
耶稣说拉撒路和财主都死了，财主没有因为自己的财富保住自己的生命，拉撒路也没有因为自己的贫穷而早早死去，都有神所命定的时候。他们的灵魂一个上了天堂，一个下了地狱，对于人的认知来说，完全超乎人的意料之外，财主那么成功的人生怎么不在神的心意之中呢？拉撒路的人生那么失败怎么会是被神喜悦的呢？因为拉撒路的灵魂进了乐园，财主的灵魂下了地狱。
而拉撒路死的时候没有提到他的埋葬，可能是被弃之荒野，因为一个乞丐、流浪汉是肯定没有任何人去同情或者顾及的，因为他们的生命在这世界活着的时候就如同蝼蚁一般，他们的死活是根本没有谁去在意的，因为基督徒在这世界也是被人看为这世界的渣滓、万物中的污秽，基督徒的生死根本不值得同情和可怜。拉撒路的尸体很可能就被人扔在垃圾场，无人让领，无人葬埋。
这里记载了财主的葬礼，既然是有钱人死了，一定是大操大办，而且他的五个弟兄都来见证他的葬礼，无限风光和荣耀，并且可能是最有名的拉比来宣告：他的灵魂已经荣升天堂。而所有参加财主葬礼的人都如此相信，也相信财主在世界的生活都是被神赐福的，要不然不会如此成功和拥有如此的财富。
但拉撒路和财主生命的不同归宿让我们看到，人的生命归宿没有第三个地方，除了天堂就是地狱，而且这是绝对的真实，因为这是主耶稣亲自讲的。拉撒路的灵魂是被天使接到天堂的，而财主的灵魂是坠入地狱的，拉撒路正在亚伯拉罕的怀里享受安息，财主的灵魂却在地狱的烈火中承受煎熬。
财主在地狱中才明白自己生命的真实光景，那么他以前的信心完全是出于自信，当他在地狱的烈火中看见拉撒路在享受安息的时候，他向亚伯拉罕发出了呼喊：就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’（路16:24）财主落到地狱中才知道自己生命的真实光景，这是可怜和无知的，说明他活着的日子从来没有仔细省查自己生命的状态。直到地狱才发出呼喊，表达自己生命的需要和痛苦，已经太迟了，再没有悔改回头的机会了，地狱中即使一滴水最微小的需求也无法得到。他的优越感从来就没有失去，还希望在世界上对拉撒路随意的指使和践踏。
天堂中的亚伯拉罕竟然回应了财主的呼喊，告诉了财主几件基本的事实：财主已经在世界享受了自己应该享受的一切，不可能在永恒中继续享受；拉撒路在世间已经受尽了所有的苦难，在永恒中不需再受苦；而且天堂和地狱之间已经命定，不可能互通的。意思是说财主和拉撒路在世界活着的时候用自己所持守的价值观来引导自己的生活，这两种价值观的运作带来不同的人生结果，财主选择他想要的，他必须承受他选择的结果，拉撒路受过苦，但他不须为他的苦负责，在永恒中有绝对的公平，并且这种公平会把世界中的不公平绝对的匡正，因为神神绝对公平的神，祂洞悉一切。
而拉撒路在整个过程中是一言未发，他在世界受苦的日子没有埋怨，在永恒中财主想继续使唤他时他没有嘲笑讥讽，而是在默默无闻中只是凭着信心相信和顺服神一切的安排。所以，真正的基督徒总是凡事相信，凡事盼望，并且凡事顺服。
财主接受了亚伯拉罕所说的，但他表达出在地狱对于还没有悔改之人的负担，他的五个弟兄，财主已经知道自己在世界生活会有怎样的结局，他一定是与他的五个弟兄天天奢华宴乐，并教导他们以自己的生活方式和价值观就是信仰成功的样子，也就是说财主无论在信仰上还是在生活上都做了五个弟兄的坏榜样，而他们的灵魂也一定会跟随财主下到地狱，这是财主在地狱表达出对没有真正悔改之人的关爱，并且再一次提出打发拉撒路回去呼吁五个弟兄悔改，因为财主已经深知，他的五个弟兄在他们的生活状态中认为自己一定上天堂，但其实他们的灵魂却和财主一样会坠入地狱，但他们的活在自己的自信中却并不自知，需要有人去提醒他们，而拉撒路就是最好的人选。
财主知道自己的痛苦，无法逃避这痛苦，但他不希望他的五个弟兄们也来到这永恒的痛苦中，对于他们的生命还没有离开世界以前还有悔改的机会，他认为只要有人去劝说他们就一定能够悔改，特别是从死里复活的拉撒路去会更有效果，也就是说财主把人灵魂的得救始终建立在人自己的努力上，而不是神的话语上，耶稣基督的救恩上，也就是人本主义，世界宗教的救赎方法上，靠人的行为自救，这也是多少基督徒常常落入的陷阱，总是想靠好行为得救和好行为成圣，即律法主义的得救和成圣。
亚伯拉罕却告诉财主一个事实，神启示给摩西和先知的话是人得救的唯一方法，此外别无出路。财主却否定亚伯拉罕所说：不是的，说死人复活的神迹比神的话语更有能力，使人更容易相信福音而悔改。财主到死都没有明白人是如何真正得救的，还在妄想着用自己的方式来使人悔改，并且还继续否定亚伯拉罕的教导，这真是叫死不悔改。
财主经常认为如果拉撒路复活回去向他的弟兄们传福音绝对是可行的，并且认为他的五个弟兄只要看见拉撒路复活回去讲述财主和自己真实的灵魂光景，他们就一定会悔改，脱离自己自以为是放荡奢华的生活。且不说拉撒路不能回到世界，即使回去了，也不一定真是财主所认定的那样。耶稣为什么这里比喻特别提到拉撒路的名字，因为在约翰福音里主耶稣亲自使死了四天的拉撒路当着众犹太人的面使他复活，他们亲眼看见了这神迹，不但没有悔改，反而因为拉撒路复活使很多人悔改相信耶稣，他们暗地里计划要将耶稣和拉撒路一同杀死（约12:9-11）。
所以，即使拉撒路复活回去见财主的五个弟兄们，告诉财主的真实状况，这个拉撒路也会和约翰福音中死里复活的拉撒路结果是一样的，会被财主的五个弟兄杀死。因为他们绝对不会相信拉撒路的见证，他们反而会说我们看见你拉撒路失败的一生，甚至死无葬身之地，而我的大哥一生风风光光，有无比的财富，特别是在葬礼上有名的拉比或者牧师宣布了他的灵魂进入天堂，这些怎么会错，都是你拉撒路不知从哪里跑出来竟然胡言乱语，一定是魔鬼的假冒，我们不但不会相信，我们甚至要消灭你。
所以，我们看到，财主自认为给传福音出了一个好方法，就是用死人复活的神迹使人悔改代替耶稣基督十字架的福音使人悔改。我们看到，地狱中发出的传福音的方法有时是多么诱惑人，是啊，只要有死人复活的见证显在人前，就会有无数人能够悔改相信福音，可那不是神命定的方式，因为所有人能够真实悔改得救，唯有福音，唯有透过耶稣基督（约16:4 徒4:12）。当然，福音的能力也会带来死人复活，但它只是福音次要的部分，只是福音带来的结果，而不是使人悔改得救的原因。所以，主耶稣在马太福音里论到末世时警戒基督徒：那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。也就是说魔鬼也能行出死人复活的神迹，冒充神迷惑神的百姓，但无论如何牠不能否认耶稣（太8:29 可1:24 路4:34）。所以，基督徒若不能分辨清楚福音中的主次，一定不会明白神的心意在哪里。
亚伯拉罕针对财主的建议，再次强调和重申了福音的重点：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’而摩西和先知的话所有的重点就是耶稣基督，相信祂并尊祂的话而行，而不是在自己的生命状态中凭己意而行。
财主和拉撒路生命有不同结局的原因
在神眼中，财主和拉撒路都是罪人，没有谁比谁更优越更好，财主也许奋斗一生，或许继承财产，拉撒路也奋斗一生却一生贫穷，财主没有比拉撒路幸运，拉撒路有没有比财主倒霉，他们的人生都是神所赐的。并且恩典都临到他们的生命，都是亚伯拉罕的子孙，因为都喊亚伯拉罕为祖宗，但一个只是在肉身的传承中，一个却是在真实的信心中。因为拉撒路听了主的话有真实的悔改，以信心来回应神的恩典，并对永恒充足的盼望，所以对今生面对的日子不失望，不够今生的环境如何，都相信是出于神的安排。
财主也同样听到神主耶稣的话，但却从来没有顺从神的话，“不是的”显明他一生对神话语的态度，他虽然提到神的话，却在自己的生命中有自己的价值观和判断标准，只要不是符合他意愿和持守的法则一概拒绝，因为他有自己的绝对标准和价值观，以致注重今生失掉永恒，他自己才是自己的神。神赐给他的财富并不是用来满足自己的私欲，任意奢华宴乐，而是按照神的旨意来支配运用，拉撒路既然是他的弟兄，他眼见的就是他行善的机会，用神托付的钱财照顾弟兄，使他们吃得饱、穿得暖，但他却塞住怜悯的心肠，任由弟兄挨饿受冻，把弟兄如同垃圾般的对待。因而，他所拥有的财富不但没有成为自己和他人的祝福，反而成为他的网罗，其实，财富越多，责任越大。
因为我们今生所拥有的一切都是神的恩典，我没持守怎样的价值观来来使用这一切，显明我们的生命是否得救、做管家的身份、愿意顺服神的话、依靠神的能力而行善。因为无论富足和贫穷都不是我们不能遵行神话语的理由，富足中要保守自己的圣洁，不是任意放荡；贫穷中保守自己对主的忠诚，不是随便抱怨苦毒，因为我们生命的安全感和跟随不是建立在我们所面对的环境和拥有的资源上，而是建立在神透过祂的话语对我们生命的应许上。所以，拥有财富就依靠主竭力行善，而不是用财富只满足自己肉体的私欲；今生贫穷也不要气馁，应该充满盼望的活着，今生的苦难只是短暂的，主耶稣在祂里面为那些信靠祂的人预备了丰盛的荣耀。
所以，当我们每次听到神的话语时，是对我们这些属主的人生命发出挑战，是要我们无论付上如何代价都要去遵行顺服的，而不是在自我的里面不断的抵挡拒绝，总是说“不是的”，我们每个人都会为我们的选择面对基督交账，没有任何人可以逃脱。所以，我们在每次听到神的话语时是如何回应的呢？