圣经人物传之七（原创）
圣经人物传之七
忠心的老仆人：以利以谢
此处“老仆人”之“老”，既指年岁之长，更喻生命之成熟练达。其处事有勇有谋、无有纰漏，这般丰满生命辅以忠心，加之对神全然的依靠与顺服，使得此人一旦领受托付，便几无败绩。是以，《圣经》以整章篇幅记载其为以撒迎娶利百加的全过程，让我们得以窥见这位仆人身上的精明、睿智与忠心。
老仆人接受托付
因着神对亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕在百岁得子以撒。及至以撒四十岁时，为使神的应许与祝福绵延不息，亚伯拉罕决意为之物色妻子、建立家室。为坚守信仰的纯正、孕育虔诚的后裔，他既不可让以撒娶迦南地的女子，又须从本乡本族中择配，更不能让以撒离开神所应许之地。
于是，亚伯拉罕在神的祝福中，继续循着神的心意行事，召来家中掌管全部产业的老仆人，将这重大使命托付于他。《圣经》未明记此仆人名姓，然有人推测其为第十五章中亚伯拉罕提及的大马士革人以利以谢。若果真如此，派遣他为以撒娶妻便再合适不过——他不仅忠心耿耿，更兼具勇毅，曾与亚伯拉罕一同率领三百一十八名壮丁击败五王。称其忠心，源于亚伯拉罕视其为管理全业的首要仆人，相当于总管。能得亚伯拉罕如此青睐与抬举，想必他在管理家业期间，从未有过贪财欺人等过失。
一个人的品格，一方面需经时间检验，神对我们的训练亦是如此；另一方面，则体现在实际行动中。人心虽难测，外在行为却无法隐藏，善恶自有公论。同理，我们的信仰如何，亦需通过行为来印证——纵使口呼主名再响亮，若不切实遵行神的话语，终是虚假。
尤为可贵的是，作为外邦人、仆人，他凡事能依靠神，这对亚伯拉罕而言意义非凡。而他能拥有这般信仰生命，定然是从亚伯拉罕的生命中，见证了神的带领与赐福，从而在敬畏神的过程中，不断蒙得恩典与眷顾。这位仆人必是历经重重历练，方得亚伯拉罕选中，作为以撒娶妻的全权代表，跋涉数千公里，不辞辛劳地践行使命。其间，并无外在权柄约束或利益关联，全凭信心与彼此间的信任、忠诚。这一切的前提，是双方对神全然委身——不欺瞒、无诡计、不图利用，更无法律强制，只因奉神之名，便超越世间一切律法。
当今世界日渐沉沦，最显著的标志便是人际间诚信的丧失，以至于善行与诚信竟成奢侈品。然诚信实乃国家与民族存续的基石，一旦崩塌，剩下的唯有强权、暴力与人与人之间的尔虞我诈。当公信力与契约精神缺失，时代将走向何方？大国崛起与民族复兴的根基又在何处？身为基督徒，面对这一切，我们当如何保守在基督里的纯正？
为此，亚伯拉罕让仆人以起誓表明对托付的忠诚。在信仰层面，唯有起誓能使人自愿受约束——向神所立之约，必言出必行。而将手置于大腿之下起誓，更显其严肃性：此举关乎生育与后裔，一旦背誓，轻则断子绝孙，重则后裔蒙咒。对信靠神之人而言，面对这位至高无上、掌管万有的神，终究要向祂交账。
然而，人若缺乏敬畏虔诚之心，便会任意妄为、不负责任，最终毁坏一切。是以，神所使用的人，首要的是忠心。正如《路加福音》16:10-12所言，人在小事上忠心，主才会托付更大的事。我们每日的生活，神都在察看，亦是对我们忠心的试炼。切不可因事小而轻忽，神自会衡量如何使用我们。
亚伯拉罕在仆人起誓时，明确了三项嘱托：不可为以撒娶迦南女子为妻；须到本族本家为以撒娶妻；不可将以撒带离迦南地。这三条原则，实则是提醒仆人避免陷入信仰危机：娶外邦女子，便是与异教联合、得罪神，易引偶像崇拜、偏离神的道路；不娶本族，因信与不信原不相配，难以孕育虔诚后裔；将以撒带离迦南地，则会脱离神的约，无法承受应许。亚伯拉罕为以撒婚姻设立的条件，始终与神紧密相连——婚姻出于神，亦由神成就。
由此可见，婚姻若无神的参与与祝福，便难称美满。纵观当世，正如主耶稣所言，仿若挪亚的日子，人只顾嫁娶，甚至反复婚嫁，全然放纵情欲，毫无原则底线。这恰是主二次再来的预兆。面对基督所定的婚姻准则，我们是否坚守？在婚姻中遭遇世间诱惑试探时，是否仍能保守对彼此的忠诚？在神眼中，精神出轨与肉体出轨并无分别，正如“看妇女就动淫念的，就是犯奸淫了”。我们是否谨慎度日，竭力靠主治死肉体的邪情私欲？
精明的仆人曾提出一个超出亚伯拉罕与自身能力范围的问题：若那女子不肯同来，当如何？亚伯拉罕答道：若真如此，所立之誓便无需再负责任，一切交由神安排。须知，若从三项嘱托中任选其一违背，都比前往本族娶妻容易得多——无需劳师动众、受苦受累，便可轻松成事。由此可见，未发生之事非我们所能掌控，唯有在信心中仰望神；我们能掌管的是行事的过程，而非结果。但属于我们的责任，必须全力以赴，否则便是不忠，亦难有美好结局。
若强求凡事按自己的心意成就，便是在僭越神的权柄；遵行神的话语，往往需要付出代价，或受苦楚，甚至献出生命。而用世俗的方式解决问题，却总显得轻而易举——世间方法千万种，神的道路却唯有一条。是以，基督徒常受实用主义、妄想主义、逻辑实证主义、名人效应等诱惑，以致偏离神的道。但面对神，基督徒最好的回应，便是在信心中依靠祂，这正是亚伯拉罕的仆人出发后一路践行的准则。那么，我们在实际行事时，面临的最大试探与诱惑又是什么呢？
老仆人信心中的依靠
亚伯拉罕的仆人既领受了主人的托付，亦坚守着对自身誓言的承诺。他率领大队仆役与骆驼启程，十匹骆驼不仅承载着数千公里往返所需的给养，更满载着巨额金银。若非怀有全然的忠诚，便极易因财起意、滋生贪念，最终卷款遁形、杳无踪迹。
回望历史，某些政党初兴之时，常以廉洁奉公、服务民众为号召，其主张颇具吸引力。正如宋美龄曾言：“他们宣称不滥权、不贪财，只因尚未真正面对权力与财富的诱惑。”观今日之景，腐败与滥权现象时有发生。面对这般世情，我们既不应随波逐流，亦不可愤世嫉俗，唯有持守真道，在自身位份上为主作见证——这正是主所赋予我们的使命。
亚伯拉罕的仆人之所以能面对金银不动非分之想，根源在于他对神怀有全然的敬畏与信心的依靠。抵达目的地后，他既不知如何寻觅，亦不知谁是为以撒预备的妻子，于是首先做的便是祷告仰望神。其祷告有三要点：一是明确祷告的对象；二是陈明自身的需要与所处的境况；三是祈求神施恩的明证。
由此可见，真实的信心是对神全然的交托与仰赖，而非凭己意掌控一切。因此，老仆人的祷告堪称所有基督徒的典范——宣告对神的全然依赖，陈明自身明确的需求，无需如主所言“用许多重复话”，那般反显信心的不足。那么，我们每次向神呼求时，是否已预备好合宜的姿态？
对基督徒而言，真信心有时是一场冒险，但全然信实的神必向以信心投靠祂的人施恩。真实的信心并非时有时无，而是自始至终与我们同在，从祷告起始直至从神那里得见结果。然而，许多基督徒虽口称主名，却难有全然的信心面对主：一边呼求耶稣为主，一边却不愿让耶稣掌管一切，总想为自己所看重的事保留主权，祷告时亦执着于自身想要的结果。
但主深知人心。经上记载：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。” 许多基督徒信主之后，属灵生命毫无长进，正是因信心仅在需要时被想起，却未能在每一件祷告之事上有始有终。如此带着自我目标的祷告，因缺乏全然的依靠与交托，便难以得着耶稣的恩典与祝福。
利百加的出现，不仅应验了仆人祷告中的所有所求，更超出了他的期待。作为女子，她能为父亲看顾羊群已属难得；面对陌生来客的需求，她毫无推辞，更有着旁人不及的热心与爱心。尤为可贵的是，仆人未曾要求为骆驼打水，利百加却主动承担起为十匹骆驼供水的重活——这无疑是极大的体力付出，而她始终坚持完成。这份言行，让仆人未及询问详情便深受感动，因利百加的所做所行，已全然契合他祷告的一切，甚至远超所求。
这正印证了：若我们按着神的心意祷告，所得的结果必超出所求所想，且能得着出人意外的平安。心中的负担会全然卸下，不再有丝毫压力与不确定，因为神已向寻求祂的人显明祝福，使我们得着满足。这般属灵的经历，你我在祷告中是否曾有过？
当仆人取出金首饰相赠时，其心中想必已充满感恩，深知这是神大能的带领与赐予——否则，即便利百加曾施以援手，他也断不会贸然将贵重饰品相赠。及至老仆人问明利百加的身份，更是敬拜耶和华，因他亲眼见证了神一路清晰的引领：不差分毫地预备了他们所要寻找的对象，而利百加流露的热情与主动，更让他满心喜悦。
在不信者眼中，仆人的经历或许只是巧合与幸运，不足为奇；但在有信心的人看来，这世上本无偶然与侥幸。那位创造万物的神，不仅是一切的创造者，更是一切的掌管者与运行者，祂必成就自己的全部旨意。以撒的婚姻关乎神应许的成就，因此神有绝对的能力调动一切资源以成就其旨意——即便是我们视为不善的事物，甚至包括罪与魔鬼，也在神许可的旨意中暂时存在（我们当对此存有合宜的理解），最终都将服务于神的旨意。
因此，神在基督里向基督徒所定的旨意是“凡事谢恩”。意即无论顺境逆境，我们都当感恩，因为若非神的许可，任何事都不能发生；而在每一件事中，神总将最好的赐给我们。正如那位仆人以敬拜回应神的保守与带领——为神所成就的一切，更为祂将全然符合亚伯拉罕要求的利百加赐下。
仆人之忠：信仰与使命的见证
亚伯拉罕的仆人，兼具王者气度与勇士胆识——曾随主人征战四王、力克强敌，又身负重金、受托全权。按世俗常理，以其身份与财势，面对拉班等利百加的家人时，本可颐指气使、盛气凌人。然而，他却以谦卑行事：未得主人家邀请便不擅自入屋，纵使饥渴难耐仍先阐明来意；他竭力彰显亚伯拉罕的家业丰饶与以撒的卓越出众，却始终将一切成就归于神的旨意，绝口不提自身的付出与辛劳；他尊重利百加的自主选择，全程未施加丝毫压力，全然以信心将诸事交托于神。其心意昭然：既是神的安排，人当顺服，而非凭己意违逆神的心意。正是这份美好的见证与行事，使利百加的家人全然信服——此乃神的旨意，当顺服而不可违背。
老仆人与利百加家人交涉时，言行始终有节，既高举神的旨意与恩典，又绝口不提自身劳苦。他深知，唯有神的旨意能征服人心，面对神的安排，人无从推脱逃避，即便勉强抗拒，也难免内心的谴责与不安。而老仆人的见证，恰使众人甘心顺服。由此可见，属灵生命成熟之人，总能将人引向神的面前，让人自主做出真诚的抉择，而非以人的道理强行说服——后者或许能收效于一时，却难有永恒的果效。那么，当我们试图感化人心时，究竟当倚仗自身的方法，还是福音的大能？
当利百加全家应允这门婚事时，老仆人再次敬拜神，将一切归于神的大能与荣耀，而非自身功绩，同时感恩神成就这美好的婚姻。这印证了有信心之人所见证的神，是何等真实可信，足以让听闻者甘心领受神的恩典。正如雅各面见法老时为其祝福——按常规，本是位高者为位卑者祝福，雅各却能颠覆此理，正因法老从他生命中见证了恩典与信心所彰显的神性荣耀，不得不接纳这份祝福。而老仆人信心见证的最佳成果，是让利百加生出全然的信心：她应允仆人，愿即刻启程，前往千里之外嫁与以撒。
按常人之见，利百加与以撒素未谋面，对其容貌、品性、性情一无所知，仅从老仆人的见证中了解对方，却能超越一切感官、忧虑与环境的束缚，毫不犹豫地告别家人，奔赴陌生之地与陌生人共度一生。究其根本，是她坚信神的恩典与赐福。
反观今日，多少婚姻本应美好，却因世人的贪财好色而沦为丑陋、物质与世俗的产物，利百加的婚姻观恰成对照。当拉班欲强留仆人时，老仆人当即启程，唯恐夜长梦多——他并未因事将成就而自满，深知唯有将利百加平安交予以撒，才算完成使命。而利百加的家人在送别时发出的救恩宣告，更印证了这桩婚姻全然出于神的预备。真正幸福的婚姻，当建立于耶稣的救恩，见证基督的救恩，并最终归入基督的永恒。因此，婚姻的终极意义并非夫妻间的卿卿我我，而是共同见证基督、高举基督、荣耀神，这才是婚姻最充实的内涵。若非在这样的婚姻生活中直面基督，我们的婚姻又何谈价值与意义？
如今，许多基督徒信心不足，甚至常犯不信与小信之过，以致在见证基督时缺乏能力与恩典，让听闻者觉得所言之事连宣讲者自身都未必相信，又如何能使人信服？正因如此，不少人在传福音、见证耶稣时，若不依靠神的信心做工，便会篡改福音、奉行功利主义，甚至以谎言引诱他人入教。其结果便是教会中出现诸多假信徒——错误的福音吸引动机不纯之人，他们虽身在教会，却始终只是宗教徒，纵然常听教导，也无法明白真道。根基若错，便无从建立正确的信仰，更无法领受神所赐的生命。须知，真道吸引真信徒，假道则是对假信徒的咒诅与审判。那么，我们能否分辨所听闻的道是否出于神？我们是否正按神的心意，倚仗福音的大能引领人归向主？
老仆人最终不辱使命，完成了亚伯拉罕的托付。其间，他虽面临财、色、谎言等诸多试探，却因从神而来的恩典与信心，既坚守了对亚伯拉罕的誓言，更持守了对神的忠诚，不为任何环境或他人所动摇。可见，有信心之人从不轻易偏离对神的全然依靠，纵遇困境也绝不退缩，因为从神而来的恩典与力量，足以胜过一切。正如保罗所言，主因见他忠诚而派他服侍，他也确实忠心——未悔改前，他曾竭力逼迫基督徒，甚至追至他人家中执行逼迫法令；悔改后，他自认是“罪人中的罪魁”，却以远超常人的忠诚侍奉主。神既使用我们这些罪人，更看重忠心之人。反观自身，我们所领受的恩典远胜过老仆人——主耶稣已全然启示自身，将一切恩典显明于我们。面对如此丰盛的恩典，我们当如何在每日的生活中，见证自己作为基督徒的身份？