圣经人物传之十八 （原创）
圣经人物传之十八
追求正道的教会：庇哩亚人
使徒行传记载了一群特殊的犹太人，保罗在传道时处处被犹太人抵挡诽谤，他们却没有在自己的狭隘民族观里来面对福音，而是敞开胸怀接纳福音，但他们也不是随便接受，而是站在非常客观的地步来分辨是非，并没有因为保罗的名望和其它犹太人的鼓动而随意做选择，这群人就是庇哩亚教会的犹太基督徒，而他们对待真道的态度成为所有渴慕追求的基督徒的榜样。
庇哩亚人受教的心
当保罗传福音到处被犹太人攻击抵挡时，却在庇哩亚遇到愿意追求正道的犹太基督徒，这对于保罗来说，实在是极大的安慰。因为传道人最大的欣慰莫过于有人愿意接受所传的福音，愿意在真道上成长。圣经说：【徒17:11】这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。仅仅就这一节圣经就把庇哩亚人对于真道的态度和心志表露无疑。这里说庇哩亚人贤与帖撒罗尼迦人，意思是说庇哩亚人思想开明，没有在自己民族自豪感和固有的传统中排斥一切，自我绝对，而是首先放下自己来接受一切，表明庇哩亚人有受教之心，即真正的谦卑。雅各在他的书信里说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
由此我们看到庇哩亚人非常乐意在真道上受教，因为真正的谦卑就是承认自己的无知、不足、缺乏，需要继续长进成熟。而不愿谦卑的人总是在自我的骄傲和满足中，把自己的无知当作知，却看不到人被造的有限性和堕落的罪性常常蒙蔽人的心眼，而愿意谦卑受教的心却能不断看到神的心意。
庇哩亚人甘心领受保罗所传的道，表明他们不是在外力的压迫和人的诱惑中来面对福音，而是心甘情愿的接受福音，也表示他们的心向福音敞开时，是带着对福音的渴慕，这渴慕如同才生的婴孩渴慕灵奶一般。我们看到，人只要谦卑，就会有圣灵的工作，人心就会被圣灵感动和带领，也就是说人只要愿意向神打开心门，神就开始向我们施恩，并且不断把丰盛的恩典临到我们。因为没有哪一个罪人对神的道甘心领受，除非神在人的心灵中做工。
甘心是神让庇哩亚人看到自己的需要，他们在面对神的福音是从来没有听过的，他们需要在福音上有更多的明白和长进。所以，他们把福音当作真正的福音，他们从保罗的口中真实的听到神的声音。我们有多少人在教会中聚会，却从来没有把牧者传讲的道当作神的话来对待，以为只是人的话，缺乏足够的虔诚和敬畏，哪怕身在教会，听到真道，却不能明白神的心意。这是主耶稣在形容以色列人时说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
意思是说很多人他们来到教会并不是要听神的话，或者根本没有准备好来聆听神的话，神知道他们的动机和内心属灵生命的真实状态，神在自己的主权决定祂的心意让谁明白，谁能领受，因为这些人能够把神的道真实的行出来，让神得荣耀。所以，当庇哩亚人把神的道当作神的道来待时，他们一定是心存虔诚敬畏，而不是把神的道放在一个与世界其它任何思想主义同一个地位，而是把神的道高举起来，就是生命的需要，就是看到自己的灵魂要得到牧养。
所以，谦卑受教是一个基督徒领受神祝福的开始，这也是主耶稣在登山宝训中论到八福时的第一福：【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的，也就是说基督徒领受神的祝福首先从谦卑开始，如果没有受教的心，可能就是耶稣面对面的对我们说话、行神迹，我们也不会相信，就如同主耶稣当着犹太人的面叫拉撒路从死里复活，他们不但不相信耶稣是神，反而想连拉撒路和耶稣一同杀死，他们却不去思想，能够叫一个死人复活的人到底是谁，祂既然能掌管生死，人能够把祂怎么样呢？只能说，当人不信的时候，只会在罪的捆绑中何等愚蠢无知，只能做魔鬼的邦凶。
庇哩亚人对真道的信心
庇哩亚人听到保罗的讲道，并没有因为保罗的名望而随便盲从，而是花时间在神的道上仔细学习，表明他们看重神的道，也愿意在神的道上去付代价，更坚定的高举圣经的权威。
有多少基督徒听道不注意去听道的内容，而是以人的身份来决定听道信心。特别在这个电子信息发达的时代，网络上到处充满了名牧的讲道，有些人认为我听过这些讲道就会比自己教会的牧者领受的更多，久而久之就轻看本教会的牧者或者有选择性的听道，实在不行，就在网络上去领受。当然，我们不是说不可以去网络听道，如果只是网络听道里面却包含着很大的危机：很容易接触异端，如果不是透过教会牧者的推荐和省查，因为是自己寻找合适自己的讲道；容易产生攀比和争议；还会使我们失去在教会的具体责任。
庇哩亚人把每天的时间花在圣经上，而不是别的地方，他们深知，若不在圣经上下功夫、付代价，是不可能明白真道，分辨出领受的道是否是出于神自己。很多基督徒有大把的时间，他们也花大把的时间在吃喝上、在购物上、在娱乐上……，就是不花时间在圣经神的话语上。如果我们计算一下我们的生命账单，我们就会发现我们耗费了多少光阴在这世界无聊和没有价值的事情上，我们面对神需要怎样的悔改。
摩西说人一生的年日是七十岁，强壮可到八十岁，但我们人生一半的时间在睡觉，四十年三分之一的时间在吃饭，再三十年的时间在工作，还有很多乱七八糟的事……，仔细想想我们有多少时间在为主活。有的人仅仅只是来到教会礼拜时才偶尔读一次圣经，私下里却从不读圣经，当他们遇到挑战需要属灵的能力时，却根本无法从神那里获取恩典，因为为自己和世界奔忙的人不要想随时从神那里得到祝福。
庇哩亚人天天考察圣经，他们不单单只是读圣经，而且考察，就是依靠圣灵在神的话语上去思考、研究、默想，就如诗篇第一篇所说：
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。诗1:2-3
不会在神话语上去思想的基督徒，永远只是属灵的婴孩，等候其他人的喂养。而能够独立在神的话语上去思想的基督徒，一方面时他们能够经历神，另一方面也能够明白神的心意，清楚知道如何来遵行神的话。所以，对神话语的考察实际上是一个切实经历神的过程，并使自己能够在神的话语上去实际操练敬虔。但很多基督徒不愿意在神的话语上去付代价，总是等候其他人来侍奉自己，并且错误的认为，不需要付上代价就能轻易明白神的心意。所以，很多基督徒常常在妄想当中，做世界上任何事都需要付出劳力，在属灵的事上却认为不需劳力就能获得，这是多么无知幼稚的想法。
庇哩亚人面对保罗的讲道，他们没有随从世界，没有随从自己的传统，也不是看保罗的顺服和名望，他们只单单诉诸于圣经的权威，也就是说他们把保罗的讲道拿来和圣经对比(那时还是旧约圣经，新约还没有完成)，保罗所讲合乎圣经他们就接受，如果不合乎圣经，无论是谁讲的，他们也一概拒绝。也就是说他们高举圣经，以神的话为准绳，特别强调了圣经就是神话语的绝对权威。
有多少基督徒缺乏庇哩亚人对圣经的心志，要么没有权威，自我绝对；要么以世界通行的法则和标准为权威；要么把世界上人的思想和主义拿来与圣经的权威同等。所以，我们常常听见基督徒在遇到问题时会说：爸爸说，妈妈说，国家说，伟人说……，一大堆的主意和想法，就是不提圣经怎么说，主怎么说。
当基督徒没有高举圣经的权威时，其实他还没有让耶稣做他的生命之主。因为对待圣经的态度就体现了我们对主耶稣的态度。当基督徒不愿随时高举圣经神的话语时，就一定会让其它罪的思想影响，甚至否定有绝对的权威和真理（箴25:26）。
所以面对神的话，我们不但需要付上代价，而且需要思想神的话，高举神的话，并且随时践行神的话。如果我们基督徒对神的话语没有这样的信心，那表明我们信仰生命还有另一个权威，另一个源头，神的话语对于我们来说无关紧要、可有可无。如果是这样我们需要怎样的悔改认罪，重新认识主，并使祂的话语成为我们灵魂的唯一的供应和满足，这是我们生命所需要的，也是主所喜悦的。
庇哩亚人在道上的慎思明辨
要认识一件事情的好坏、对错、善恶，最基本的原则是要先掌握好的、对的、善的，不然我们自己没有标准来做判断。神创造亚当夏娃在伊甸园里，就是让亚当夏娃在时间中来慢慢认识明白神，然后用神的标准去认识被造界，非常可惜的是亚当夏娃堕落了，被罪掌控，结果整个世界的价值观就被颠倒了，以神为仇、以善为恶、以黑为白、以羞耻为荣耀……。但主耶稣来重新定义了正确的三观：人生观、价值观、世界观。而在信仰的历史中出现各种异端时，正统信仰不是去和异端争论谁对谁错，而是将正统信仰用以各种信经和信条的方式表达，不论任何人对信仰的解释和表达不符合信经和信条的表达，它就是异端。
因为这世界的任何一个思想、主义、想法都想达到自己的目的，实现自己的目标，就要有自己逻辑和论述的过程和内容，当他们阐述的整个内容和要达到的目标违背人伦道德时，人就能看出最初的动机和立论就是错误，因为错误的动机一定带来错误的结果。保罗在加拉太书强调了这个收种原则：
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。加6:7-8
庇哩亚人一边听保罗讲道一边花时间查考圣经，目的就是要判断保罗的讲道是否纯正，是否符合圣经，而要做如此的判断，必须要听保罗讲道的内容，对圣经的有阐述和具体的表达，这不得不促使庇哩亚人也要熟悉圣经才能有清楚的分辨，这也使他们在福音和神的道上有更深的认识和认信。
因为不明白圣经的人，无法对其他人所传讲的圣经有清楚的判断，但真正的基督徒会得到圣灵帮助来分辨领受的信息是否出于神，因为圣灵也透过基督徒的良心来做工（约一2:26-27）。而对于道的分辨促使他们回到圣经，因为他们在认信中就是坚决高举圣经的绝对权威，而不是把任何人的教导当作绝对权威，他们深深相信唯有唯有圣经是绝对的，其它都是相对的。
当然，只要识字的人每个人都能阅读圣经，但对圣经的解释和神要借着圣经对基督徒要显明的旨意，或者因为时空的距离，怎么能把当时背景下记载的圣经和我们的生命连接呢？除非能够明白圣经要表达出的神学教义，因为神启示给我们的的神学教义是永恒不改变的。这就需要被神呼召的牧者来传讲圣经，它不是所有基督徒能够轻易读懂的，但牧者对圣经的解释透过圣灵的做工使基督徒能够完全的分辨和相信。所以，牧者对圣经的解释要能使基督徒更多明白圣经、相信圣经、坚定信心、属灵生命得以成长。
在那个异端邪说横行的时代，唯有圣经是衡量一切绝对的标准，当然，今天我们面对的是同样的境况，或许比庇哩亚人更甚。因为魔鬼从来都不会放弃他的诡计，越到末后，牠会越疯狂做工，因为牠知道自己的时候不多了（启12:12）。傻信徒是话就信，从不分辨，真基督徒却步步谨慎，因为这个时代有多少披着羊皮的狼随时准备吞吃信徒。这世界不但有麦子还有稗子，有真道还有邪道，有正统还有异端，当基督徒不加分辨随便领受的时候，就极容易中毒，被魔鬼掳掠，而庇哩亚人正是在神面前保持警醒，做清楚分辨的基督徒。
庇哩亚人给我们的鼓励
任何时候存着谦卑之心领受真道对于每个基督徒来说都是必须的，因为它决定了基督徒生命是否能真实的得着供应和在基督里的成长，圣经说神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，没有恩典和祝福，基督徒的生命只能枯萎，而神赐福给我们的途径，就是借着祂的话。所以，对神话语不渴慕的基督徒，要么是假基督徒，要么是贪爱世俗的基督徒，这样的人需要更深的悔改，才能真实明白神的心意。
我们不但渴慕神的话，还要力求能够明白神的话，而真正的明白包含两方面：一是在信心中相信接受，思想神真实的心意；另一方面在我们的实际行动中行出神的话。只信不行动的人是假冒伪善；只行却不想明白神的话语是狂奔乱行。而真正的基督徒总是想着在凡事上讨主的欢喜，既要明白神的心意，又要行事体贴神的心肠。但今天的教会中到处都是不去寻求属灵生命平衡的信徒，有的人只要一听道就没精打采，瞌睡哈欠连天，一说做事就信心满满；有的人一讲圣经就夸夸其谈，好像非常熟悉，实际生活却没有任何见证。所以，犹太人中出现两种极端：法利赛人的假冒伪善和犹太人的大有热心，却没有真知识。
我们不单单领受思想神的话，我们还要仔细分辨神的话。即使是神呼召的牧者，因为罪的缘故，神完全的道透过有罪的人表达出来还会有罪人的败坏，所以要仔细分辨，谨慎领受（帖前5:20-22），更何况这世界到处充满各种邪道恶道，教内教外仇敌总是在窥伺，要吞吃神的儿女，稍不留意就羊入虎口。所以，圣经警戒牧者要照看好神的群羊，牧养神的百姓，但同时也教导基督徒的生命要不断成长改变（来5:11-14），长成满有基督的身量（弗4:13-16），就能抵挡一切异端邪说的侵害，活出神儿女的真正仪式，不但自己得福，也能祝福他人。
我们有没有查看，我们在做怎样的基督徒，对神的话语存着有怎样的态度，因为神的话就是我们安身立命的基础，如果我们缺乏渴慕明白这样的心志，我们需要继续悔改认罪，竭力追求，明白正道，直到我们真正被神的话语所得着。