圣经人物传之四十六 （7）原创

末世的危机与应对 （第三章）

      保罗对提摩太交代完了个人的侍奉，接着告诉他面对当时的时代该如何应对，因为牧者的侍奉不单单只是面对平安的日子，也必须面对危机的时候。保罗清楚提醒提摩太末世的危机，它是指自从主耶稣从死里复活升天以后，到祂二次再来的这一段时间，统称为末世，保罗所论到的末世光景，主耶稣在马太福音24章中也早已预言了，这对于持守真道和继续忠心侍奉的牧者来说意味着更大的挑战与危险，所以需要继续预备自己更大为福音受苦的心志。保罗所列举的人性恶行的清单，更多是指着在教会中所发生的离道反教和假师傅的显明的罪恶，当危机来临时，才会更多显露出真正的人性。所以，我们今天在教会中看到很多保罗所列的恶行显露出来，我们不要稀奇，因为我们所处的时代正是末世的时候。只有缺乏信心和没有在真道中来面对这个世界时，我们仍然会觉得这个世界还有盼头，丝毫没有看到主耶稣再来的临近，但基督徒看到这一切，反而更当挺身昂首，等候主的再来。就是空中的鹳鸟都知道来去都定期，我们属属的儿女岂不知主的日子呢？

      保罗从三方面论到了末世人的恶行：自我本性的显露；对他人的恶毒；对神的公开背叛。专顾自己：生命的价值意义完全以自我为中心，不再以神作为绝对标准判断一切。贪爱钱财：把自己的人生安全感和盼望完全建立在钱财上，对于永恒根本没有盼望。自夸：自我绝对，自己抬高自己，认为自己所持守的一切就是最绝对、最正确的。骄傲：不接受任何人的劝诫，对其他人完全抵挡和傲慢无礼。谤渎：公开的亵渎诽谤，对耶稣基督公开的攻击和污蔑，否定福音的真实。违背父母：不再有权柄的顺服和尊重，完全放弃自己的责任和本份。忘恩负义：只享受别人付出的一切，从来不会考虑去回报或者付出。心不圣洁：心中所思想的尽是邪恶，除了邪恶就是邪恶，没有丝毫的良善。这是末世人性的极致体现，如同挪亚时代的人性一样，人心中思想的尽都是恶，连悔改的机会都已经没有了，只有等候神公义的审判。

      他们在对待他人的关系上所表现出的就是无亲情：完全失去人与人基本的彼此相爱的关系，把任何人都当作仇敌对待。不解怨：用苦毒和仇恨对待所有人，不会用和平与良善解决问题。好说谗言：歪曲所有的事实，满口谎言，攻击打压所有人。不能自约：心中没有任何的约束，无法无天，敢做任何伤天害理的事。性情凶暴：对所有人和事表达出攻击性，无论任何人面对他只会被伤害。不爱良善：拒接抵挡一切美好良善，把羞耻当作荣耀。透过描述我们看到人与人关系的破坏与疏离，魔鬼就是使人在孤单和绝望中下地狱，与神所教导的彼此相爱完全相敌对。

      他们面对主所表达出的首先就是卖主卖友：在自我利益冲突和压力面前，他们公开否认耶稣，他们会毫不犹豫的选择利益而不要主，并且极力否认与主相关的人和事。任意妄为：他们没有任何的立场，见风使舵，无论使用任何方式去满足自己的私欲，就会不惜使用一切诡诈的手段去得到。自高自大：在自我的矜夸和吹嘘中抬高自己，总是想成为所有人和事的的统治者和掌管者。爱宴乐：他的生活方式就是在满足自己的的私欲和肉体中完全放荡，除了吃喝玩乐没有任何其它的生命价值。不爱神：他虽然知道有神，也尝过善道的滋味，但神已经被他完全丢弃，已经失去能够爱神的能力。这最后也揭示出人的生命为什么会如此邪恶和堕落的原因，就是不再爱神，魔鬼是他的生命之主，罪就是他生命的全部，除了作恶就是作恶，这些恶行就是他们生命的果子，死亡就是他们生命的最终结局。他们的人生就是祸害他人，预备来宰杀的。

      透过保罗的描述，我们看到的完全是魔鬼性情的显明，只是披着人皮如同在人间到处游荡的魔鬼在残害人类和世界，若没有神话语的教导和光照，谁能看清这个时代和人心。如果没有基督的救赎，我们还继续在魔鬼的迷惑和残害中饱受摧残，并且还要悲悲惨惨的下地狱。但神的爱使我们的生命有了完全的盼望，能够清楚晓得魔鬼的诡计，按照神的心意实现我们生命的真正价值。虽然保罗所列出的这一切末世的恶行对于今天的我们看起来好像没有关联，但我们谁也不能保证这些恶行不会在我们生命中出现，我们只能在信心中全然依靠主的保守，过谨守的生活，恐惧战兢来做我们得救的功夫。

      保罗告诉提摩太如果在实际中遇到有宗教的外表却没有敬虔本质的人，因为他们假装敬虔，却抗拒使他们变得敬虔的能力。最好的方式就是躲开他们，不要去试图改变或者拯救他们，因为他们的生命本质就是假师傅，是魔鬼的差役，是残暴的狼，就是为着今生和肉体忙碌的。所以他们的行动的一切目的就是为着今生的利益和钱财。所以，那些偷偷进入有钱的妇女家里，特别是有钱的寡妇家里，他们的目的就是冲着钱财而去。他们讲说很多新奇的道理，勾起人的好奇之心，暗中满足这些妇女们的私欲，其实在建立他们的信仰生命和敬虔上没有丝毫的帮助，即使他们不断学习和聚会，仍然在瞎眼和无知当中，因为没有真道就没有真生命。因为信仰的本质就是真道产生真基督徒，假道产生假信徒，真牧者是对真基督徒的祝福，假教师是对假信徒的咒诅。我们能够看清楚所身处的教会那些是属主的，那些是在假冒中吗？

      保罗追溯到救赎历史中曾经出现的事件，就是雅尼和徉庇对于摩西的抵挡，其实就是两种体系的对抗，雅尼和徉庇所代表就是以法老为首的魔鬼体系，他们所表达就是对神的抵挡，带给人的就是罪和死亡。摩西所代表的就是以耶和华神的救赎体系，就是要除灭魔鬼的权势和罪的捆绑，救赎罪人脱离死亡，进入永生。虽然在当时他们用法术行了一些神迹，迷惑了法老和一些人，就如同今天的假师傅用他们的外表迷惑欺骗了一些人，让人暂时看不出来，但他们的罪和恶行总会显露出来，因为当雅尼和徉庇想和摩西一样用他们的法术变出虱子来时，却完全不可能，他们不得不承认他们的失败，在众人面前显出他们的愚昧，承认耶和华神的大能（出8:16-19）。而那些不属主的假师傅也会在时间中迟早会显明他们的生命本质，因为他们的心不正，一定会结出罪恶的果子，让所有人都看到。因此，有些我们不可能去改变的恶人、恶事，超过我们力所能及的范围，主会亲自把他们显露出来，让人看到他们的败坏，如同末世主在祂的国里分别麦子和稗子一样。

      在神家侍奉的人，不但要面对自身的危机，还要面对时代的危机，所以属神的工人，特别是侍奉的牧者，常常处于内外交困的光景中，但又不可能逃避，只能在信心中支取基督里的能力，在属灵长进，才能胜过面对的困境，因为危机是真实的，同时恩典也是更真实的。所以保罗告诉提摩太从三方面来胜过面对的危机，使自己更加刚强：保罗自己服侍的经历和见证、为福音承受苦难的心志、从神的话语获取力量，鼓励提摩太能够在危机中站立得住，继续为主侍奉。保罗让提摩太回想曾经从保罗所领受的一切，就是真道的领受、属灵品格的操练、服侍的心志、对主的完全信靠、对所有的人和事物的接纳、如基督那样去爱人、在各样环境中忍受苦难，提摩太都经历过，并且已经领受和具备了这一切。并且在宣教旅程中曾经遭受的逼迫、苦难，这是超越一般人所能承受的，特别是指保罗被打和坐监的事，保罗在那样的环境中，在人看来是完全没有指望的，主不但在苦难中保守他，而且把保罗从各样的苦难中救赎出来了。保罗的意思是说，主既然如此救赎了保罗，也会在各样苦难的环境中救赎提摩太。所以，危机虽然有，苦难也实际存在，但主的救赎却更有能力。保罗用现身说法来教导提摩太，苦难虽然可怕，会带来肉身的痛苦，但恩典的力量永远是得胜一切的。所以，保罗的属灵榜样成为提摩太的激励，也应该成为提摩太的属灵生命资产，每当提摩太回忆时就会得着力量。我们作为教会中侍奉的牧者，给教会和会众或者后来人留下的是什么呢？我们被人提起的时候，是激励别人的属灵榜样？还是臭名呢？

      保罗也提到基督徒的受苦是必须的原因，因为立志敬虔度日的人，立刻会遭到肉体的拖累，灵界的抵挡，属灵的恶势力会疯狂反扑，基督徒的敬虔就是向魔鬼的国度进攻，因为它带来的结果就是领人归主，拓展神的国。但反之的就是人不追求敬虔就容易作恶，而作恶的人只会越来越恶，骗子的谎言说久了，就会被谎言捆绑，成为谎言的奴仆，而谎言带给人的只会使人越来越败坏和邪恶，但同时，当他们欺骗别人时，他们自己也会被谎言欺骗，因为欺骗别人的人，首先自己要被欺骗充满，才能去欺骗别人，就如同仇恨别人的人，自己的生命必须被仇恨充满，才能去仇恨别人，自己一定要先被仇恨伤害时，才能把仇恨给到别人。所以，在面对逼迫危机时心甘情愿的受苦是得胜一切的良方，因为基督也是忍受了十字架的苦难，承担了地狱的刑罚，才从死里复活，升上高天，坐在父神的右边。今天的我们有哪一个能够说自己不用受苦就成为敬虔的人呢？而那些遇到苦难就逃避的人，他们在妥协中肯定得不到神所赐的能力能够做一个刚强的基督徒。

      为了不使提摩太误解，把信心建立在保罗身上，或者在心中以保罗取代了主的地位，保罗把提摩太带到信心的真正根基，就是圣经，这包括圣经的来源，圣经的功用。保罗提醒提摩太生命中所得到的一切从哪里来的，信心的真正对象是谁，所以必须在内心忠于这些真理，因为这些真理也是透过值得信赖的人传递给你的。并且是从小就得到对于信仰的传承，接受圣经的教导，得着真正的智慧，借着相信耶稣基督而得着救恩。也就是说保罗把提摩太带到信仰的源头，耶稣基督那里，而耶稣基督时透过圣经来显明自己的，但保罗所提到的圣经却是旧约圣经，而不是新约圣经，可保罗却透过旧约圣经直接就讲到耶稣基督和救恩，显明保罗对于旧约的熟悉，因为耶稣基督的福音本就是贯穿整本圣经，明白福音的人就能通晓圣经，而保罗是耶稣基督亲自向他启示福音，所以他能完全明白，并且把这一切全部传承给了提摩太，所以提摩太能够成为独当一面的教会带领者。若没有对于圣经的扎实功底和保罗的悉心教导，提摩太怎能担负起如此大任呢？因此，对于任何在教会中想要服侍的牧者来说，对于圣经的完全信心和熟悉是绝对必不可少的。

      论到圣经的来源，这是所有讲论圣经来源必须引用的经文，也是系统神学启示论的基础，因为没有神的自我启示，谁也不可能认识神，而且神启示自己的途径就是这本圣经。这里提到的默示就是把领受的启示完全记载下来的过程，所以启示和默示都是圣灵直接的工作，当66卷圣经被完成后，再没有神的启示和默示了，有的只是圣灵对于圣经明文记载的感动和光照，使人能更多明白圣经的意思，但绝没有超越圣经之外的意思，因此圣经的启示对于我们的信仰和生活的指引绝对够用和完全的。而一旦启示论出现错误，就会泛滥圣灵的工作，其实很多都是人的自我感觉，所以今天在神面前犯的最多的罪就是十诫中的第三诫：不可妄称耶和华的名，但今天，特别是灵恩派，动不动就宣称神的灵感动、带领我，但真实的有多少呢？

      而魔鬼知道要毁掉基督徒的信仰，就必须拆毁信仰的根基，所以就兴起各样圣经批判的歪理学说，无论是启示、默示、感动、光照、考古、字词······，统统批判个遍，目的就是要否认圣经的来源，牠的诡计已经发生功效了，因为已经有很多人，甚至是基督徒包括教会的牧者也不再相信和持守圣经的绝对无误，就是正统信仰内部，特别是卡尔·巴特的启示论所带来的毁坏是巨大的。但无论怎样，神保守了祂自己的话语，也保守了祂的余民，对于祂自己的话语仍然笃信不疑，并且坚定不断的传承下去，所以才有了今天在基督里的你我。而那些在圣经上没有信心的人，他们的信仰根基一开始就出了问题，无法在基督里有真实的建造，当他们的宗教热忱一旦退去，他们从教会也随之消失了。

      而圣经带着四大功用：教训；督责；使人归正；教导人学义。圣经既然是从神来的，祂一定有针对的对象，不可能是其它的的受造物，肯定是人，因为其它的受造物没有被赋予神的形象，没有在神面前的道德责任，也不需要为自己的行为在神面前交账。因此教训是指教导训练，即使人领受神的话，并且训练人顺服神的话；督责是指监督责备，使人的生命在权柄中被治理，在犯罪时接受管教；使人归正，前提是人本来是走在歪路、邪路上，唯有圣经使人回归到正路上；教导人学义是指唯有圣经能够使人得救，成为真正的义人。而圣经最终极的本质就是使人得到神所赐一切益处，圣经没有这世界上任何诡诈邪恶的目的，因为赐下圣经的神本身就是慈爱良善的神，圣经所呈现的就是祂自己。所以，人对圣经的态度就是对神的态度，无论是那种环境，人对圣经的反应同时也决定了他能够领受神祝福的多少。我们知道我们对圣经存有怎样的信心吗？

      所以，圣经最终就是要装备属神的人，使他们完全，就是使人在个人、家庭、工作、社会······，无论在这个世界的每一个层面，都成为神眼中的完全人，使祂得荣耀。因为神最初创造人的目的就是要使人行善，可是没有接受圣经的装备，人根本不知道如何行善，非常可惜的是，亚当夏娃还没有装备好，就已经堕落了，失去了行善的能力。唯有神的儿子主耶稣来行完所有的善，补满人犯罪堕落行善的缺欠，使所有相信祂的人，都得到祂的善，被神悦纳。因此，这世界除了耶稣基督里的真正的善，再没有良善的（路18:18-19），人若要真正的行善，除非相信基督，装备圣经，否则就无法真正的行出善来。因为真正的行善需要面对行善的动机、过程和结果，每一样出现偏差，都会失去行善的真实意义。最关键的是已经堕落的罪人根本就没有能力行善。当神透过圣经告诉我们行善的本质、意义和应当具备的条件时，我们谁还能说我不靠耶稣基督自己能够行善呢？

      因此无论面对怎样的危机，圣经就是最好的解毒剂，无论人心有怎样的罪恶，圣经就是最好的良药，医治人灵魂所有的疾病，清除内心中所有的污秽肮脏。因为唯有圣经拥有胜过一切罪恶的能力，能够帮助那些愿意相信和依靠的人足够的灵魂食粮，使人内心有真实的满足。谁如果说我们虽然相信了主，也阅读了圣经，但丝毫却没有得到任何的力量，只能说我们读经的心态根本就不对，或者就没有真实的相信，唯有带着真实的悔改，称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，才能经历祂真正的丰富和能力，因为祂应许的话语从不改变，直到永远！