以弗所书证道 （六）转载
我们与基督一同复活
2018年04月08日
王怡
证道经文：以弗所书2:1-7
弟兄姐妹，主内平安。
一、若无恩典，死亡是人永远的咒诅
过去这几天，是中国的清明节，是我们怀念亲人慎终追远的日子。我看到《中国新闻周刊》的封面文章是有关中国当今墓地和殡葬行业的报道，这篇文章有一个蛮讽刺的题目，叫作《抱歉，你所探访的墓地已欠费》。因为在中国，所有的墓地、墓园，或者是存放骨灰盒的位置，都只有最长20年的使用权。所以，在记者采访的很多大型墓园里，已经有五分之一的位置，是已经或即将要欠费的。所以说，今年很多人清明去到墓地的时候都会接到欠费通知单。我想这可能也是很多人需要烧钱的原因吧，万一什么时候接到阎王的通知单，接到鬼神死神的通知单说，在那边也欠费了呢？我想，在某一点上就好像一个黑色幽默。很多人会喟叹说，在这个国家怎么死都是一件老是不能结束的事情呢？但是呢，其实这是合乎圣经的。按照圣经的理解，死亡就是一件永远不会结束的事情。所以你不要以为一死百了，了不了！死亡会永远跟随着死者。甚至，死亡在我们活着的时候就已经开始折磨我们。
所以，保罗在这一段里面要带我们到天上去。他在第一章里讲了一个伟大而崇高的福音，讲到基督复活升高，教会是那充满万有者所充满的地方。但是，在第二章开始的时候，他要先带我们下降，下降到我们本来的地方，到我们若非认识这一位主耶稣基督的救恩，若非是上帝的恩典，我们本来应有的结局，我们最终本来在的生命光景。是的，保罗要先带我们下降。
上一个主日复活节，我听炳森长老在恩约堂讲道时提到古希腊的一个神话。古希腊有个黎明女神，她爱上了人间的一个少年，很想跟他在一起，但因为人是要死的，所以她就求宙斯，让她所爱的这个人永远不死，宙斯就答应了她，于是她就很开心地下去要跟她所爱的这个少年在一起。可是她忘了求一件事情，她只是求（使他）永远不死，她没有求永远不老。她跟这个少年人在一起度过一千年两千年，结果呢，他慢慢地变老，越来越老，她看着他不断地衰败，到一个地步。可是他没有死，他就是慢慢地失去语言能力，不能说话了，然后慢慢得不断地衰老，直到一万年以后，他身体萎缩，最后变成一只蟋蟀。于是这个黎明女神就做了一个笼子，把他装在笼子里，跟这个蟋蟀永远在一起。所以说，她求的不是永生，她求的并不是圣经所讲的生命。她最终求的就是一个老不死，只是一直老、一直老，但是永远不死。哇，世界上没有比这个更大的折磨。所以，你会看到两件事情，那合乎圣经给我们的启示。第一，死亡是一件你永远摆脱不了的咒诅。第二，死亡是一件永远不会结束的事情。死亡会永远跟随那配死之人，死亡会永远跟随着死者，死亡是一个永远不会醒来的噩梦。
二、救恩在本质上与人无关
那在进入这一章之前呢，我们可以稍微总结一下第一章的要点。保罗在第一章当中向我们所传讲的福音，基本上没有涉及到人，他给我们非常重要的一点，是说救恩在本质上其实跟人没有关系。
我们可以用三句话来归纳第一章的要点。
1、一切出于上帝。
在第一章里，几乎每一个句子的主语，那个行动者永远都是上帝，而不是人，不是我会怎样，不是我应该怎样，不是我要怎样，一切都是出于上帝，他永恒当中不变的旨意。
你知道，其实我们活在一个非常不确定的时代，每个人的生命中也充满了许多不确定性，所以圣经给我们一个福音是说，我的一生或者是这个世界有没有什么是确定性的东西呢？有没有什么是不被一切的不确定所威胁的那个确定的东西呢？有，保罗说“有”：那就是上帝永恒的心意，那就是上帝不改变的、唯独出于他自己的慈爱和怜悯。上帝不是先走了一步，然后来看你的反应，然后基于你的回应来决定上帝的下一步。如果上帝在我的生命当中做了一些很伟大的事情，然后他接着说：“好，王怡，现在看你怎么做了，我要根据你的反应，我来决定下一步的事情。”如果是这样子的话，各位，那我这个人就完全没有盼望可言，我这个人就完全没有出路可言，我这个人就完全抓不住我生命当中的有确定性的东西。神是不变的，一切是出于他。在他没有惊奇，在他没有意外，这是我们对自己的人生和对这个世界能够抓住的唯一的、真正的一个确定性。
2、一切都借着基督。
整个的救恩一切都借着基督。有时候你读圣经，用比较老实的方法，比如说上下文你怎么去看、去数一数。第一章里面只有14节经文，但是在14节经文当中出现“主耶稣基督”15次。每一句里面都会讲到我主耶稣基督，一切都是借着基督，一切是在他的里面，一切是在他里面完成的。那一个确定性，那一个上帝不改变的确定性，那一个一切出于他的旨意、他的恩典，都是借着基督、为着基督和在基督里所做成的。
3、一切都是恩典。
因此，第十节的经文应当是最焦点的。那个经文说，要照所安排的在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里同归于一。
同归于一，换个说法也是重归于一。为什么？因为在起初上帝创造的时候，这一切就都在他的里面。因为亚当夏娃没有堕落的时候，为什么说要在日期满足的时候，那就是还没有到天上地下一切的都要在耶稣基督里同归于一。这件事情会不会成就呢？这事情是一定会发生的吗？那有一个让我们有确定性、有盼望的东西是说，其实这不是第一次，其实在起初的时候，这一切就在基督的里面。其实在起初的时候，上帝所创造的一切，他看着都是好的，这一切都在他的里面，与他有完美的关系。所以当我们看到这一点的时候，我们会说这一切是从哪里开始的呢？一切都要重归于一同归于一，那就是说这一切现在都是断裂的。那就是说，这一切现在都是散开的。那这个是怎么发生的呢？
所以保罗在第二章开始的时候，他要带我们回到起初的那个断裂点，就是人的堕落。所以在第二章开始的时候，保罗要带领我们来认识那伟大的一切是出于神，一切是借着基督，一切都是他的恩典的福音。他要带我们下降，然后他要带我们回去。下降，是要降到我们死亡的那一个深渊当中去认识我们的罪。往前，是要带我们回到人类起初犯罪的那个断裂点，人和上帝的关系是在那个地方断开的。所以这一段的焦点是透过认识我们的罪恶来认识唯独恩典的福音。
现在的教会中充斥着一种教导，说为什么还要去认识人的罪恶呢？我都已经知罪了，我都已经认罪了，我们现在就应该欢喜快乐地活着，为什么还要去讲我们的罪恶呢？因为保罗在这里有一个非常强烈的逻辑，就是你若不认识你自己的罪恶，你就不能够认识上帝的恩典有多大。如果你对你自己的罪只有三分认识，那恐怕你对上帝的恩典也有三分轻视。或者让我打一个比方，需要被拯救的人在哪里，那么拯救他的人就要去到哪里。如果你被歹徒劫持，被关在旷野中一个黑屋子里，那么救你的那个人就一定要来到旷野当中，就一定要闯进那间黑屋子，他才能够救你。如果你被关在一个集中营里面，如果你被关在海上，如果你被关在地下五十米的地牢里，那么海豹突击队就要从天而降，一直要下到地下五十米，然后在那里冲开、踢破大门，闯进去才能够救你。如果耶稣基督来救我们，那我们首先要知道我们在哪里。为什么耶稣要被钉在十字架上？为什么耶稣基督要受死？为什么耶稣基督要降在阴间？因为他是来救我们。所以我们首先需要意识到我们在哪里。因为我们在阴间，所以基督才需要下到阴间。因为我们被关在死亡的牢房里面，所以基督才需要闯进死亡的牢房。
所以，如果你不认识你的罪，如果你不认识你的死亡，如果你不认识你的悖逆，你本来是在深渊的深坑的深处，那你就不知道耶稣为什么要去那里，你就无法理解耶稣基督的救恩在你身上所带来的这个翻转、这个落差有多大。就如同保罗在罗马书里面所讲的，罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。所以保罗要带我们来认识我们的罪，不是说你故意要去再犯一点罪，好让恩典显多，而是来认识你原本的罪。当这个罪因着圣灵的光照在你的里面开始显多，当你开始发现，自己是一个比自己从前所认识的更污秽——我从前已经承认我是一个罪人，但是我比我从前所承认的、从前所看见的还要污秽——的时候，你就能够更深地认识耶稣基督在你身上的恩典，远比你所想象的更加崇高。
一个在道德上完全破产的人，（你有没有经历过在道德上的完全破产？如果你还没有经历的话，盼望上帝让你经历，）一个在道德上经历了贫穷的人，就好像主耶稣基督说，虚心的人有福了，哀恸的人有福了，就是在灵性上、在道德上实在经历了彻底破产的人，才能够真正地享受到一种纯粹的恩典的满足，才能够经历到一种纯粹的信仰的满足。他的信仰在这个时候，在他的道德上彻底破产的时候，他才不带着任何的优越感去生活，他才会不带着任何的功利心去信仰。因为信仰或者恩典本身已经是他最大的满足。他不需要透过这个信仰再去获得些什么，因为那本身就是他最大的满足。而且这样的人，（有的时候我们读到一些属灵伟人的传记，）很多人都常常会对一个来批评自己的人说：“其实我本来比你说得更糟糕。是的，你说的是对的，我是一个罪人，不过我还有好多的罪，是你不知道的。”只有一个真正经历到道德破产的人，才会真诚地、不带任何优越感和功利心享受到纯粹的恩典的满足，并且对于任何来批评他、否定他的人说：“是的，但其实我比你说得更加糟糕，我比你所了解得更加无能，我生命当中还有许多糟糕的罪恶的事情远是你所不知道，唯有我的神知道。”
三、罪的本质就是死
保罗在这里讲到对罪或者对堕落的四层描绘。第一层描绘，他讲到堕落的本质。本质是什么呢？死。他要讲到复活，他要讲到那一个恩典的福音，使你们与基督一同复活，一同坐在天上，他就要首先得提醒你们，你们本来的光景乃是死亡，乃是灵性上的死亡，是死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。所以有一些圣经的版本在这一段里面，有些给的标题叫做什么，出死入生，因为在这一段里面，保罗讲的就是堕落的实质是属灵上的死亡。除非你对你自己这种属灵的死亡有真正的认识，你才能够体会、你才能够经历、才能够相信什么叫做“耶稣使我活过来”。
有没有一些弟兄姐妹在描述自己信主的历程的时候，跟别人分享自己信福音的过程的时候说，“那一天主耶稣使我活了过来，因为在那一天之前，我是死的”。所以，当你一旦明白这个死是罪，是你原本在基督以外的那个真实光景的时候，你就知道一件事情，你就能够返回去、更深地明白第一章，那就是，如果你是死的，那么你的救恩在乎上帝不变的旨意，你的救恩不在乎上帝基于你的回应来调整他的行为，你的救恩在于上帝是一切救赎行动的主动的行动者和策划者。因此，当你明白这一点的时候，亲爱的弟兄姐妹，在你的生活当中，在你真实的处境当中，在你对周围发生的一切事情的理解当中，都有一件非常重要的事情，那就是今天这个世界上真正最重要的事，或者是你的生活当中最重要的事，乃是神的作为，就是上帝此刻正在做什么，而不是人此刻正在做什么。我们当然都在做点什么，我们也在计划要做点什么，但是你明白这个意思吗？基督徒应该有这样的一种敏锐，在凡事上面，在你生活周遭的这个世界里面，在每一件事情上，不要先看到人在做什么；要首先来问，要首先来看到，上帝此刻正在做什么。因为那是你的盼望，因为那是你的出路，因为那是你能够抓住的真正有确定性的东西。因为不在耶稣基督里的这个世界，在本质上是死的；不在耶稣基督里的人，在本质上是死的。
这样说，有一点得罪还没有信福音的朋友、还没有成为基督徒的人。但是保罗接着马上就讲了，为了缓和你的不安，他马上就讲，我们从前也是这样。我们从前也是这样，我们不是站在一个优越的地步说，把人分成了两种，你们是这样，我们不是这样，而是说我们从前都是这样。但是注意，保罗是对着以弗所教会这样讲的，所以，保罗也是在提醒有许多的基督徒，我们从前也是这样，但是我们似乎忘了这一点。
所以保罗要不断地来提醒你这件事情。保罗要提醒你，就像回到第一章里面，当保罗讲到每一段的时候，他后面都是用这样的一句话来结束的，就是“使他荣耀的恩典得着称赞”。亲爱的弟兄姐妹，如果你忘记了，你起初不在耶稣基督里活着的那一个死亡的光景，就不能够使他荣耀的恩典得着称赞。如果你忘记了你的那一个死亡的本性，那一个堕落的实质，那你就不能够真实地理解，如今这一切都是在耶稣基督里、并借着耶稣基督所造成的。原来我的整个生命是——而且也应该是——以基督为中心的。但我在任何时候忘记了这一点，我就知道我又回到了那样一个死人的光景当中，所以求主能够来带领我们，来认识这一个堕落的实质，就是死在过犯罪孽当中。
在这里也讲到一